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l 西方贝尔药房从动物体中提取滤泡素治子宫小，中药白头翁同功。明·王肯堂《证治准绳》之中将汤(柴桂之类)主月经量少，不孕，我们用之与参附龙牡同用。周潜川常将菟丝子、巴戟天、女贞子、淫羊藿等补肾药同细辛、白头翁同用，补妇人。 l 肠套叠(证见寒)，忽肚疼，真武汤加炒小茴。 丹医心悟(十二) l 腹证之寒者，在上用砂半理中，在脐用附子理中，在下用真武汤加炒小茴。 l 释其前后解：如胸中大气亏－背痛，背痛从胸治。腰痛从腹治。又白胖子老太太腰痛，使其脉小，收敛之，其腰不痛也。(故为医不可死执，须临证识之) l 厥阴(寒热)，肝－肝瘀；血－阴亏血少或血寒(当归四逆) l 大便数日一次，或稀或干，忽转好，此回光返照，将亡。俗曰导肠子。 l 小儿本不能食，今反能食，必发热，此为阳明直中。 l 抵挡汤证(伤寒257条)无名发热，此时脉浮者非外感。 l 正气：心正(思无邪)，身正(元气充)，邪不可侵。 l 蛔虫，人身之“灵物”，与人意识通。驱虫：使君子10、香榧子10、贯仲5、川栋皮(子)5、乌梅3、葱白三寸(用小葱)、焦槟榔5、冬瓜子10(此二物可麻痹虫神经，对绦虫效)、石榴皮、百部、鹤虱(此三对蛲虫效)加减为用。必空心服用，10分钟后以大葱煎蛋吃，早上不吃饭，午食，入晚同早上，如此循环。 l 下绦虫－先吃冬瓜子再吃槟榔片，最后用芒硝，见其头(三角形)则不繁殖。 l 太和丸：桂枝汤+银翘散+五子衍宗，萸泽车、生姜为引。 l 武当山玉枢丹主惊风(如白果中毒)。 l 厥阴病欲死者，上下牙床舌粘上不下，口难张，不可以寒凉之品，急温之。(宜寒热并行，阳中之阴以极之)。 l 附子、干姜守中(曾用六分散中，附子20、麻黄10而无汗，如是所见)，六分散不可少之。 l 若肝瘀很重，则需乌头+芒硝才可，乌头力缓而深也。 l 吴萸子热而走窜，寒证用，麝香也走窜，但无热，寒证不用。 l 僵虫补之人蛋白酶，软坚化结。 l 单用党参、黄芪虚人不受。 l 使用通法时，五脏六腑均须照顾到。 l 中风初起时，热十分重时，安宫牛黄或可效，但慢性后必寒热并行之大复方才可，否则总不稳定。 l 升麻麻黄汤，治肝气下旋(形质上肠充血，痔血)，用太和丸也十分好。(桂枝舒肝、缓肝，五子补肝) l 临证先应明用什么法治什么病，而不是想以什么方治什么病。 l 越术、元麦桔甘治甲亢，此阳明消渴，其经循咽。 l 三阳经证或三阴经证均可致咽之干痛。 l 夏枯草－协调人身之钠、钾平衡。钾多人瘦，钠多人肿。 l 四立节气前后不能补脾，因脾旺于四时之末。 l 壮水之主(阴)，以制阳光；益火之源(命)，以消阴翳。 l 肾虚阳痿，用降金气法即可；妇女不孕，不降气不可。引经药：沉香。 l 某人便黑血，(1)柴5、桂2、芍10、玄10、虫5、芨10、藕10、桃10、军3、芩10、连2、地榆炭10；(2)附10、归10、灶心黄土20、元20、麦10、桔10、芩10、炙草10. l 湿气在夏至之后至。夏至之前为温病，热重湿轻，用辛凉解表。暑病为湿重，热轻，用清热除湿，六一散。夏天汗多尿少湿浊不出，致气亏，神疲倦怠。阳暑：动而得之(因劳，汗多，伤津，气亏，齿干，口干，舌燥，心慌，面白，气短，脉数(100以上))，用：人参白虎汤；清暑益气汤(参草芪、归、麦、五味、青皮、陈皮、神曲、柏、葛、苍、白术、升麻、泽、姜枣)。阴暑：静而得之(夏日外感)，表证多，发汗解肌，宣化湿邪。香薷饮主之。 l 阴阳暑中间状态者－四君子合猪苓汤，加芳香化浊药(藿香、厚朴、法夏、茯苓)及石膏。 l 夏季须用人参补气。 l 麦冬清肺胃之火，天冬补肺之阴。 l 胃部有结块者，可与小青龙汤。 l 湿热之为病，为症状最奇，越脾加术汤主治多端，皆内湿热立论，故多病可投。 l 脾病生湿，胃证生火，(热)亢进。寒(除热)－甘寒：麦冬、生地；辛寒：石膏；苦寒：黄连、黄芩；酸寒：白芍；咸寒：龙牡、元参。温(祛湿)－辛温：麻黄；甘温：桂枝、当归、川芎；苦温：厚朴、法夏。组方：麻黄3-5(驱寒、祛湿)、石膏(除阳明热)、白术(健脾)、苍术(燥湿)、枣、姜、草、加茯苓(利湿)、小承气(下气)、荆防(温性解毒)、银花、连翘(多用可降压1-2两，红面，上火)、生苡仁20、泽泻5、车前子(包)10(利尿补肾，降气补肾)，加石膏20(先)。又曰：人人皆有气分证(气不降)，故时用小承气。应问病人气亏否，查其“体功” (周先生语)是足否？气亏、体功差用人参(先)3-5、桂枝(与滑石同用利周身水)、泽泻(利肾水)。 l 附子8-10、细辛2-3加酒军5、枳壳5，可通气下便(阳虚之人，命门不足)。 l 史书记：周文王无嗣，食苡米饭而有子。 l 任何病，只要有湿有热均可治以佐土汤。案：面黄黑，男，胖，山东人，舌红，唇外红里乌黑，(湿热体质)，夜梦女人压之，以大牙(阳明属)咬女则无。 l 时令病：春黄汗用豌豆黄；打谷黄(秋)用越术或加参附龙牡。 l 柴胡、白术、白芍、茯苓、当归、薄荷加丹皮、栀子5-10，平热定痛。 l 右脉小，左脉可－补血药少用。右脉大，左脉小－肝气旺，以芍收之，可有血湿重。 l 中医只能讲半句话，余下的一半在自悟。是谓口传心授。悟性差，搞不好中医的。 l 逍遥散化裁可善治妇科证。由小柴胡变来，将调阴阳转为调气血，其理无异。 l 寒热不均，少阳主证，用柴桂；大便秘者加小承气，结胸者加瓜蒌、焦三仙、黄芩、法夏，润燥止痉。少阳者，半表半里之谓也，上下之关卡。柴胡加莱菔子亦治牡畜肚疼。 l 中医四大难证：风、痨、蛊、膈最难医。风有内中风等证。膈为咽堵，噎食，肿瘤。 l 高血压治法(病人平时亢奋，病时衰弱者)。立法：开窍[1]、熄风、下气、平热、祛痰。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 羚羊角3，5，10g(或用蝉蜕代之5-10g)，浙贝面(百合科，回复肌肉之弹力)
廖氏治法四字诀 廖老以“田”、“甲”、“申”、“由”四字简要概括中医审机论治治法精华。“田”者，填补；“甲”者，下行；“由”者，升散；“申”者，升气降血。自学医至今，对教材奉为金科玉律的“辩证论治”从不感冒，除了对审机论治的学习与遵崇，廖老四字诀的启蒙也至为重要！前几日与某师兄谈及周潜川，师兄之师祖与周潜川有莫逆之交，且与周巢父等有所交往，他说其师祖曾论定周潜川医学上最擅长处在脾胃，并推为国内脾胃第一大家，则廖老“田”、“甲”、“申”、“由”四字诀或与之相关，且观廖老临床处方，虽重伤寒方，但其间蕴有对脾胃的独特见解，恐正是渊源有自。 日前因赵兄提议整理先师资料，得以发现手中藏有此卷。打字整理之余，深感丹医一脉不绝如缕，不欲其在当代而绝，故整理贴出。愿有志于医道者识而阅之。倘阅而有所得，则笔者之幸，先师之幸，丹医之幸，亦中国文化之幸，乃至人类之幸耳。贴出以来，阅者踊跃。因而心受鼓舞焉。今后将陆续将先师所遗著作之未克面世者，整理留存于山庄，俾有心者发见焉。是为记。 廖公厚泽述·伤寒金匮汇讲记(1) 第一章 绪论第一节 东方文化的特征 东方的学问，略分为"象、数、理、气"，是哲学、科学之综合体。西方的科学只是相似的、简单的。 科学的尖端是两个核：原子核、细胞核。又云三事：精神、物质、信息。科学认识事物是浅层的，因而比较确定；深层的则在有无之间，较不确定。 "象"者，形象义[1]，象征义，抽象义，为哲学的高深境界。《易》云："形而上者谓之道，形而下者谓之器。"如《周书·洪范九畴》云：为君者当知九畴。其第一是五行。知是义来之久远，当早于周。夏书中已有之。近多有论曰古籍为秦汉时人所伪造。日人《医籍考》云：秦汉时人何与也[2]？如春季葶苈子多，则夏季雨水多；看槐之盛衰，知麦之好坏；湖广熟，天下足等，皆象学也。"数"者，数字之变，如今日之数学。亦甚复杂，但医学所用的简单。"理"者，物变之理，如生理、心理[3]等。宋明理学，论空之学也，今渐淘汰出医学。"气"者，道云"无火"，即能量，分先天、后天。气与数合，称"气数"，是一门极高深的学问，当深通阴阳五行之学方知。知之者，可以预言矣[4]，人气数至，便见其异。若能合此四学，可有新的学问出现。 以上是纵向的分法。若横向分类，亦有四学：医、卜、星、相。 佛学中有三量论，性量、现量、比量。性为本有性质，现为现前之数量，比为比例(按：此说与正统佛学所述不同)。又有三际论：过去、现在、未来。 任何现象均有物质基础。例如，粉墙忽然出画，俗称"鬼洗墙"，民间云主不吉利，其实为霉菌。潜川云：无论如何解释现象，能找到物质基础，才能得到知识。故一切鬼神附体等现象均应加以物质解释，如白布障、鬼打墙等。潜川云：虽幻犹真。找出物质基础，是医学的任务，决不可空言无物。又如做梦，潜川云：梦至少有三种。一云复现，所谓"日有所思，夜有所梦"；二云脏象反映；三云信息，天地之间种种信息所感。 儒家文化中亦有卫生知识。如子曰：色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食。又云：食不言，寝不语。吃饭是一次大修养，专心方可。子曰：同姓相亲，其后不藩。但儒家没有专门发展的医学。 |
