七夕是牛郎织女天河相会的日子，这是适合饮酒作对，所以选择韵友可以吟诗酌酒其乐融融。
1.七夕是道家的节日
因为有了神仙的故事，才有七仙女下凡的故事。 道教的思想能够使得古代社会中的文人士大夫寻找到生命的依托，他们借此可以在混沌的社会中找寻自己的位置，在功名仕途之外徘徊，将身形寄寓在花草山水间获得快乐，这样的生活状态，正是道教赋予他们的。
鲁迅先生说：“中国根柢全在道教”，
英国科技史家李约瑟博士也说：“中国人的特性中，很多最吸引人的地方，都来自道家传统，中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”这是耐人寻味的。
2、最有名的一首词
鹊桥仙-秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
秦观是苏东坡的大弟子。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”成为千古绝句。此调专咏牛郎织女七夕相会事。牛郎织女同志的“金风玉露一相”，便“便胜却人间无”。
牛郎织女毕竟是世外高人，才能“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”，但也脱不了“情”字，只能“飞星传恨，银汉迢迢暗度”。
再高境界的仙人也不能免俗，所以仰卧星空，大家皆有同样的感受，这就是道家老庄哲学的“通玄”之处。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。” 在宽广的银河上架起的不仅是一座鹊桥，而且还是一道永不消逝的爱的彩虹。有了那座鹊桥，有了那道彩虹，我们更加坚信世界上还有真爱，坚信还有心与心的天长地久的守望。爱情要经得起长久分离的考验，如果是彼此真诚相爱，心心相印，哪怕是天各一方难以相见，爱也永远不会褪色；如果没有了爱，即使是朝朝暮暮时时相对，也只能是同床异梦、形同陌路。”
3.李商隐幽默的“七夕”诗歌
七 夕
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时?
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期：这个仙家真是有毛病，跟咱们俗人不一样，夫妻故意一年见一回。如不是这样，否则恐怕就不是仙家了。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时?：人家仙家历来就是选”金风玉露时“（七夕）相会。有啥好奇怪的？
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。：牛郎（清漏）都急死了（相望久），可是织女（”微云“）就是个憨闺女，”未接过来迟“，原来仙女也害羞！故意慢慢吞吞。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。：牛郎责备织女：“你怎么不感谢乌鹊给我们搭桥呢？”；最后一句织女回答道：”我正忙着向蜘蛛精讨要巧丝呢？“（原来这鹊桥的建筑材料是蜘蛛精吐的丝），哎呀！牛郎真是娶了老笨的女人！（仙人老婆也有毛病）
无语！
这是金圣叹同学对于李商隐此诗的解读。否则谁能读懂李义山这晦涩难懂的诗句！（乞巧，后发展成民俗如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了）
4.杨无咎：既然一年一会是个折磨，不如相忘于江湖
杨无咎是明代一个道士，也是个禅修大家，一生不离红尘，女弟子无数。也写了一首词。
洞仙歌
“痴牛騃女，谩恩深情远。一岁惟能一相见。纵金风玉露，胜却人间，争奈向、雪月花时阻间。 幽欢犹未足，催度桥归，乌鹊无端便惊散。别后欲重来，杳杳银河，空怅望、不胜凄断。最可惜、当初泛槎人，甚不问、天边这些磨难。”
痴牛騃女，谩恩深情远。一岁惟能一相见。：痴牛騃女一年见一面，真是可怜！
纵金风玉露，胜却人间，争奈向、雪月花时阻间。：纵然“金风玉露，胜却人间”，可是我同情你们。
幽欢犹未足，催度桥归，乌鹊无端便惊散。：可恨那时间太短。
别后欲重来，杳杳银河，空怅望、不胜凄断。：你让那364天如何办？闰年更多是365天。
最可惜、当初泛槎人，甚不问、天边这些磨难。”：最可恨你那西天王母娘娘将我们一家都忽悠到天上去了，才带来了磨难哪？泛槎人：就是成仙之人。
牛郎织女的故事是一部永恒的爱情经典。牛郎织女一年一次的难得相会，犹如月缺时盼月圆；月圆时即相见时则“胜却人间无数”，但“相见时难别亦难”，月圆之后又是新一轮的企盼。
杨无咎从秦观的对立面提出“纵金风玉露，胜却人间，争奈向、雪月花时阻间。”世人都道分离值得怨嗟，而杨无咎却看出团圆更值得怨嗟。相聚也罢，相离也罢，人生像钟摆一样一直在希望与失落之间作无休止的摆动。文益禅师的观牡丹诗名句：“何须待零落，然后始知空”即为此理。缘聚则合，缘散则离，有相聚必有分离，相聚的本身就意味着分离，短暂的相聚只能益发令人伤感。杨无咎正是觉察到了这一点，觉悟到包括聚离在内的万事万物都处在无常变迁中，因此认识到了人生的这些聚散离合实则皆为“磨难”，不妨用禅学来进行观照，把握现境，随缘自适。
就差劝牛郎织女离婚这一招了。“相忘于江湖”出自《庄子·大宗师》，原指两条鱼因泉水干涸，被迫相互呵气，以口沫濡湿对方来保持湿润。它们不禁怀念昔日在江湖中互不相识，自由自在的生活。
5.李太白：常相思的情人才是最好的情人。
施绍莘是明代又一道士。其也写了一首《七夕闺词》：
“叹良辰今岁无双，岂花容来年无恙。怕经秋瘦损，一似败荷模样。可是潘愁鬓老，沈赋魂销，打扮无心想。深深深拜，也注心香。愿莫染秋来镜里霜。香暗热，心自想。心头有话和谁讲，口中话，在心上”。
叹良辰今岁无双，岂花容来年无恙。怕经秋瘦损，一似败荷模样 ：人生要把握良辰美景，明年就又长一岁了，还能不能再拥有华容月貌？一个“怕”字。
可是潘愁鬓老，沈赋魂销，打扮无心想。深深深拜，也注心香。：自己已经失魂落魄了，只有无奈地祈祷。
愿莫染秋来镜里霜。香暗热，心自想。：这个祈祷别变成烦恼，可是心里还是不住地想你；
心头有话和谁讲，口中话，在心上：还是放在心里吧！
暗恋，说出来没有结果，还不如放在心里，自己体会那种美妙的感觉。
李白有一首诗最美妙：【相逢行·李白】
相见不相亲，不如不相见。 相见情已深，未语可知心。
胡为守空闺，孤眠愁锦衾。 锦衾与罗帏，缠绵会有时。
春风正澹荡，暮雨来何迟。 愿因三青鸟，更报长相思。
相见不相亲，不如不相见：你见，或者不见我， 类似仓央嘉措的诗歌；也是大实话。
相见情已深，未语可知心。：情人之间一个眼神就够；就知道你爱不爱我
胡为守空闺，孤眠愁锦衾。：情人之间的等待就是一种煎熬；
锦衾与罗帏，缠绵会有时。：象李白这种情人哪有个准？偶尔来一趟。
春风正澹荡，暮雨来何迟？：对李白这种人说闺怨，说了也白说。
愿因三青鸟，更报长相思。：我愿意做天上的三青鸟，虽然时时离开你，却嘴里衔着锦书时时托相思给你。
【 青鸟:信使、传情】
李白同志这种风流才子，最懂得“到手是最差的，得不到是最好的”这个道理。但这首诗意境很高。不能按照我的胡说去解读。
6.大唐女冠“织女”诗
既然是“织女”诗，自然与“七夕”这个主题。
大唐女冠是个特殊群体，一、是高级官妓，比如著名女诗人薛涛，鱼玄机；二、是贵族、皇室内女子未嫁，或离婚以后当出家道士。唐朝是个妇女解放的朝代，当时也不裹小脚。大批官员的女儿，公主，以及皇家淘汰下的宫女出家终南山当道士，统统称之女冠。终南山离长安很近，可以与知识分子，官员交往，往往也是他们的情人，一起吟诗作画，比如李冶，唐朝李姓许多公主。
打个比方，就如大城市的高级女白领“剩女”一样，唐诗有记载的女诗人几乎都是女冠。由于道家不禁欲，女冠们从禁欲主义中解放出来，从对专一爱情的热烈追求，到“半娼式”的放荡生活，是一个渐变的发屉过程，曲折反映。“太平广记"卷68引《灵怪集》载织女下凡会郭翰的故事，很能说明这个问题。
太原郭翰，武后时曾任御史等职，《新唐书》有传。《灵怿集》载：
郭翰盛暑乘月卧庭中，仰视空中，见一少女冉冉而下，对翰微笑口：“吾天上织女也，久无主对，而佳期阻旷，幽态盈怀。上帝赐命游人间，仰慕清风，愿托神契。”
当晚即与郭翰“携手升堂，解衣共卧”，至天将破晓时才辞去。
此后织女每天晚上都来，两情切切。
一次，郭翰开玩笑地问她：“牛郎在哪里?你怎敢独自离开?”
织女回答说：“男女之事，自会有变化，关他什么事?再说天河隔绝，他也没法知道；即使知道，也不必多虑。”七夕那天，织女没有来，过了五天才又下来找郭翰。
郭翰知她七夕陪伴牛郎去了，又戏谑地问她：“你同牛郎相见快乐吗?为什么这么迟才来?”织女回答说：“天上哪比，人间快乐?，人间五日，天上一夕，所以来迟。”
大约经过了一年多．织女悲戚地告诉郭翰说；“寿命有程．便可永诀。”。后致诗郭翰，《全唐诗》卷863收录之织女《赠郭翰二首》，即从《太平广记》录存：
卷863_30 【赠郭翰二首】织女（《全唐诗编号863_30》）
河汉虽云阔，三秋尚有期。（天上地上都一样）
情人终已矣，良会更何时。（情人终有一别)
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。（隐喻欢悦时刻)
佳情期在此，只是断人肠。（就此别过，断人肠)
卷863_31 【附：郭翰酬（送给）织女】 织女
人世将天上，由来不可期。（天上哪比人间快乐？）
谁知一回顾，更作两相思。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。
玉颜霄汉里，空有往来魂。 （最后也是一个梦)
揭开仙话的面纱，只将“织女”作一女冠看(譬如说是陪侍某人道贵主的宫女)，在一个适当的时机(譬如说贵主有事暂时返回宫廷，留宫女看守道观)，她抑制不住摇荡的情欲，惜织女之名与郭翰成就一段良会。后来所谓“帝命有程”，则可以理解为宫女也自道观入宫去，那么就好“永诀”了。
故事写郭翰遇仙(或女冠)，不管是实事或是虚构，都是基下种现实的生恬。“天上哪比人间快乐”，正反映了无数女冠在道观中，情与性两方面的压抑感。所以，一旦有了机会，她们便不惜冒着种种危险而主动、热烈地去追求心中的真爱。这种蔑视和冲破道规戒律，大胆剖露心中爱情并热烈去追求获取真爱。
宋华阳，是李商隐的初恋。华阳姑娘是一宫女，随公主入山修道，住在玉阳山之西峰的灵都观里。她风华正茂，面若桃花，腰如细柳，顾盼生风。华阳姑娘与李商隐初相遇，正是渴望爱与被爱的懵懂年龄，很快二人就坠入了情网不可自拔。山林浩瀚，风为帐，地为席，从未体验过的欢愉将这对情侣灼烧。就在这大山深处，就在这修道期间，他们一次又一次偷食禁果，也使得华阳姑娘有了身孕。
于是，一切真相摆在了公主面前，结局是华阳姑娘（也是一个女冠）被遣返深宫，李商隐被驱赶下山，从此天各一方，爱到了绝望不归路。诗人李商隐也就有了那浓郁的相思：
李商隐《锦瑟》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
7. 青楼女子“七夕”诗
七夕明景翩翩
楼前秦史忆吹箫，鸣足西风倍寂廖。望断支机应化石，恐填鸟雀未成桥。
素豪月冷吟梧叶，纨扇秋回识枷条。姊妹东怜如乞巧，莫教瓜果浪相招。
不道人间 《夹竹桃顶针千家诗山歌》：冯梦龙（明）
悠悠咽咽听得唱山歌，看蚕娘子忆情哥，守蚕辛苦，未曾约哥，（偶尔）采桑行去，（他先在）桑中候奴，（姐道、郎呀、）我只道七月七夜头方是巧，不道人间巧已多。
这是一首吴方言的情歌。七夕未会牵牛意如何,须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
【注释】未会：不明白，不理解。不道：岂不知道。巧：美好
【译文】不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间求得美好而去，岂不知道人间的美好多得很啊！
