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在观看与被观看之间
 马奈《草地上的午餐》
吕朝华 2012年08月04日
摘要：爱美是人的天性。但一旦美丽掺进了歧视和不平等，就成了对人性的枷锁。每个时代女性追求美的举动都来自当时的男性对美的界定。而女性本身往往并不能自觉。这是在反对男权主义时要特别注意的。 关键词：观看 被观看 男权社会 男权主义 社会性别
“打开电视、翻开杂志，您看到最多的图像是什么？”面对这一问题，大概所有的人都会不假思索地回答说：“年轻美女”。如果继续追问：“这些美女都有什么特征？”人们的回答也会惊人地一致，且都与性感有关：身材修长、三围突出、嘴阔眼媚、风情万种。走在大街上，我们可以明显地感觉到，此类的性感、骨感美人已经是越来越多，多得足以使任何一位不符合标准的适龄女子惭愧。然而，大部分美女的美并非“天生丽质”，因为这种体态作为一种普遍现象并不符合我国女性的自然体型和发育规律。这种现代美丽的背后是一系列美容、整容、减肥或者统称为美体技术、产品的风行和持续升温中的减肥风潮。女性在这一过程中承受了巨大的身体上的痛苦和精神上的煎熬，付出了无数的时间金钱，甚至健康。不过各位美女深感欣慰，因为，她们收获了“美丽”。 然而，有多少人曾经追问过，所谓的“美丽”是谁眼中的美丽？美女的标准是谁制定？又迎合了谁的眼光？ 一经追问，答案便是明显的：所有的一切都源于男权社会，在这种社会里女人是男人用来观看、欣赏的玩物。男人和女人的关系是观看与被观看的关系。男权社会的文化决定了什么样的女人才是美女，决定了女人要使自己变得令“人”赏心悦目，这个“人”，就是男人。
一、历史回顾
既然根源于男权社会的存在，这种观看与被观看就不是为现代中国社会所独有，而是古已有之、外亦有之。 《诗经》开篇说道：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”此后，“窈窕淑女”就成了美女的代名词。至于什么是窈窕淑女，女人，甚至窈窕淑女本人也不清楚。在不同的时代，男人有哪种偏好，女人便朝哪个方向努力。 由于儒家的圣贤教导我们说“非礼勿视”，汉朝时人们便不敢多看美丽的女子，使得当时女人以娴静为美。因此，不准大声说话、举止优雅变成了对女性甚至女孩教化的规范。到了宋朝，女性的柔美被推向了一种极致，这种极致实质上是一种集体心理变态，那就是出现了女性裹足。这种野蛮的要求竟然是当时女性的一种妆饰。女孩还未发育完毕，有时才七八岁就要裹足。脚越小、形状越好，就越容易被当作美女看待。而且，脚的美与丑还直接与终身大事挂钩，“三寸金莲”是当时婚姻市场上的抢手货。小脚俨然成了女人的第二张脸。这第二张脸在很大程度上影响了女人的下半生，在给女人提供了相应的归宿的同时也将其牢牢地束缚在男人和家庭的控制范围内。 这些现象背后隐藏着的，是男性对女人的一种角色规定，是男性优越感支配欲的需要。因为从男性的角度出发，他们希望女人是养眼的，就像院子里的花花草草，可以随意剪接以制造出美丽的风景。他们还希望女人是柔弱的，是依附于男人的、是易于控制的。 18、19世纪欧洲一些艺术大师的肖像画中也有明显的男权社会的痕迹。画家马奈的著名作品种有一幅《草地上的午餐》，同一幅画中，男人衣着华贵，女人一丝不挂。女性体现的是人的自然属性，是肉身；而男性体现的则是人的社会属性，是文明。男性的优越感在此暴露无遗。 改革开放以来，国人接触外国美女的机会增多。潜移默化中也将对外国美女的推崇和偏爱融入对身边的中国女性的期待中。樱桃嘴、柳叶眉、身材丰盈、乌发盘髻等等，不再是中国男性的最爱。高挑眉、杨柳细腰、修长美腿和丰乳翘臀成了男性普遍的偏好。这种偏好通过媒体宣传逐步成为整个社会的普遍标准。
二、现实思考
我们认为，人类是生物多样性的一种，向其他生物一样，人类这一整体内部也应保有自己的丰富多样性。这既是尊重生命的体现，也是保存生命力的需要。如果人类成为单一规格的不同复制体的集合，社会将是多么单调。 我们还认为，同样作为人，男性可以观看女性、女性也可以观看男性。这是作为一物种内平等的个体之间相同的权利，更是两性之间的自然吸引。我们反对的不是观看与欣赏异性，而是要坚决反对单向的、出自不平等的性别观念的把玩。否则，造物主给予我们不同魅力的身体岂非白费苦心？ 所以，我们反对任何形式的男权主义，反对将女性作为物来把弄、作为景来论断。反对一切根据男人的标准，立足男性的需要而强加在女性身上。反对男人与女人之间现存的单向的观看与被观看的关系。 然而，我们应该关心的是，在这种观看与被观看的关系中，处于劣势的女性是怎么想又怎么做的。 的确，女性作为一个整体是处在弱势的地位。对于男性的权力只能服从甚至屈从。当整个社会的话语权都被男权主义者占据时，女性只有服从的份。请注意，我们用的是“男权主义者”而非“男性”。这是因为，男权主义征服的不仅是男性，同时也渗入了不少女性的身心。 我们认为，女性对于男性的权力可以屈从，但她们的意志是自由的，女性应该保有自己作为女人清醒的意识和思想。然而现实呈现给我们的是，女性在接受了男性的审美观之后将其内化为自己的观念。因此便出现了“楚王好细腰，宫中多饿死”，出现了现代女性没有没完没了的塑身、美体。原本追求健康的减肥健身成了脱胎换骨打造美女的美体运动；原本自然精致的乳房要吃药动刀以求丰满；原来的美味成了禁忌食物。以致于同学聚餐，当我夹起回锅肉里的大肉要一饱口福时，旁边的一位女同学竟然半惊讶半告诫式的口气问我，“这肥肉，女生能吃吗？”以致于当女生看到女生身上稍微有点肉时就会非常善意地告诫其不好看、该减肥了。不客气地说，为数不少的女性事实上成了男权主义者，做了他们的帮凶。
三、小结
社会性别研究告诉我们，男女两性之间事实上的差异不仅基于生理上的不同，更大程度上是长期以来对两性角色的刻板式建构所造成的。男权社会长期存在，不仅体现在表面上的权力分配、差别待遇，本质上来说还应包括男性为中心的意识和对女性种种的不尊重在两性之间同步的内化和传递。这一点，是理解当今社会诸多社会现象的关键，更是通向男女平等的更加合理的社会的钥匙。
参考文献： 1.王周生著：关于女性的追问 学林出版社2004 2.张维青著：男人的特权 中国文联出版社2002 3.刘纳著：女人的选择 中国文联出版社2002 4.苏红主编：多重视角下的社会性别观 上海大学出版社2004 |
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