隐芝先生论古仙长生之道(8)(2014-09-13 09:19:51)第十八章 ——龙真子对隐芝之道的评论 (2009-08-29 18:45:29) 吾师所传就是上古时代的传统仙道系统，至少就是黄帝之前的那远古时期，并言时下东西南北中五派，仙道没有这种五派门牌，即言五派皆是旁支，非主干。本人赞成隐芝先生的说法，仙道还是以远古朝代的为真，到今世的丹道都是“改良”的，非古真本来之意也。 吾师并说，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，传统的仙道并没有这种说法，也不复杂。一步就过去了，有时炼阳神仅是一步就行了。返老还童是地仙境界。但说到阳神看法，与隐芝先生有所不同，阳神境界是存在的，也是必要的，而且阳神也有很多境界，并不是成了阳神的功夫就一样了，差别很大，十万八千里，比小学文化和博士文化差别还大很多。 返老还童是有的，只是作者如果迷于形骸之不老，将来若不能修成阳神，这不老童体死后还是要入轮回。这就是要现世肉身不老还是要来世之不死的矛盾。 作者似乎忽视了他的童体若能驻世几百年，终归要亡的，没修到阳神，楼主的不老童体就真的完全死了。若能修到阳神，楼主在肉身死后，还能以阳神出入三界。若能返老还童驻世几百年，又能修成阳神，这就两全其美，肉身死后阳神还能自主出入。 《黄庭经》名字的用意，吾之愚见就是指炼神气于黄庭成就阳神，黄庭是成仙立圣的地方，故谓之黄庭。这才是黄庭的本意所在。 阳神的高境界就是白日飞升，当肉体都炼化为阳神时，就是与天地同寿，与宇宙同呼吸。显得成形，隐则成云。人的肉体是天生之，必天杀之，故学仙就是夺天地造化，逆运阴阳，当肉身都成了神，白日飞升，也能显出人形。这才叫长生，而肉体留颜驻世不论多久也必定要消亡，如彭祖活了八百，属地仙境界，仍难免一死.，可笑的是，还御女无数。 至于肉身化成阳神、先天一炁，是我说，和千峰无关，千峰说过什么我并没看过。阳神有很多境界的，就是天和地之比。 张苏辰先辈的下手不能盲修瞎炼。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，对于古仙来说，并没有这种繁琐的程序，那是后世丹家自已创新的名词，有时只是简单的一步就到了阳神，初步的阳神的境界有时也不算高.差别很大.纵然是阳神，遇到不利阳神的环境时也有危险.学仙说到底是把自己的生命层次状态提高到一个与大自然和谐的高度.一种高级的生命形态。 吾师有言，说《道德经》不如作者所说的三经，是认爹不认爷，地仙有多种境界，追求不同，结果也不同，仅仅追长生驻世，还只是一具躯壳，陆地神仙而矣，只能陆地行走，而不能飞。 吾师言作者是无知之辈，如果作者能修到神仙境界再来说法最恰当。地仙的确是能返老还童，百病难侵也是没错的，而事实上能修到地仙境界的修行人还是很少的，所以有人甚是好奇，包括陈樱宁前辈也未得真诀，晚年还要示病而去，但如果仅仅是停留这一层还不行。就象大专学历，向上还有本科，硕士，博士学历等等。 话到这里，留偈一首： 法界花中莲，逍遥月下仙， 谁识真我意，共语玄中玄， 若还不相应，任他四海参， 有缘乃可度，无缘天外天。 第十九章 ——献给广大自学修仙的朋友 (2009-08-29 18:46:39) 至道子从隐芝先生的文章中得到的启示，原来作为一个修炼人，只要真能不懈地努力与艰苦地付出，即使一时没有仙师的指导也可以通达仙道之门，获得地仙甚至超于地仙果位。这无疑为广大向往仙道而又求师无门的朋友打开了方便之门。 告诉大家一个秘密，其实在文章中，隐师已为我们指出了两条合理的修炼之路。 在本书第十四章隐师答金击子问中说得很清楚：“古仙要肉身成圣，一般是用守身炼形之法，达到地仙阶段，然后炼服神圣药。或采用别种方法，如采炼服饵各种仙药等等，一般不会出现危险，除非中医学得不扎实或迷信思想过于浓烈。” 这段话明白地告诉我们，古仙通往肉身成圣有两条路： 一、先通过守身炼形达到地仙阶段，然后再炼服神圣药，白日飞升。 所谓守身炼形，隐师在书中说：“就是要炼去各种粗劣有限的生命赘疣和趋向死亡的因素，使生命跃迁到仙人形态，或可谓之超人状态，乃身心的双重否定。正所谓“神宁气聚登仙成大道” 而不是如宗教家所言：生命形态发生断裂后成为另类。” 笔者理解，也就是说先炼形去除身体中的各种杂质，不断净化人的生命系统，同时积累精气等生命高级能量，久积成多，逐渐由量变到质变，从而使自己生理功能和身体本质发生根本性的转变，跃升到更高级的生命状态，也就是所谓的仙。 其成果自然包括：返老还童，也就是生理机能返还到青少年状态，常住于此，容貌永不老不衰；寿命很长，象古书中所说的，寿命可以长达数百年甚至上千年不等；为将来白日飞升的壮举做准备，就象飞机起飞前要在跑道上加速很长时间积蓄势能，同样肉身要完全转成高能量体白日飞升，也需要身体准备巨大的能量，以至于要花费长达数百年时间修炼积累。 所以第一步达到地仙阶段很重要，这是基础，也是将来能否成功的关键，退一步讲，能够达到地仙将意味着有很长的寿命，意味着一个人将可以有很长的时间去做自己想做的事情，这无疑是自古以来无数人梦寐以求却得不到的大福报。 不过，要达到地仙阶段也不是一件容易的事，看看当今的修真界就知道了，很多大师被吹得神乎其神，但从其容貌上可以看出，连返老还童这样的地仙初步阶段都达不到，还敢自吹得道了。 如何能达到地仙阶段呢？这是很多有志于修道的朋友热切的愿望！ 这里隐师为我们提供了明确的指导，在本书第十章，他说：“若地仙者，学者只要精心研习《参同契》《黄庭经》，并深得其中三昧，且内外缘具备，勤修苦炼，亦有可能达到或超乎之也。” 他推荐了两本书，以供学人修学，就是《周易参同契》和《黄庭经》两部古经，这两部经讲得都是守身炼形之法，尤其是《黄庭经》，内中八景二十四神理论和相应的存真守一等方法，十分完备。只要弄通了这两部书的妙义，再加上恒持不懈地实践，何愁不能达到先天之妙境！地仙应是不成问题。 不过学者初阅读时可能觉得有些零散，有无从下手的感觉，没有关系，看久了自然就融通了！ 至于服食神圣药飞升，那应该是达到地仙后，由仙师赐给的，毕竟自己炼制外丹还是很困难的，因为这涉及到高层空间世界的制造工艺和保密的问题，其复杂性和奥妙性，不是一般的修士所能掌握的，自古以来很多人穷其一生炼制外丹最终以失败告终，不能不说明这一问题的难度！ 所以，这一步就不用多考虑了，若真能达到地仙境界，还怕仙师不找上门来吗？ 二、采炼服饵各种仙药，逐渐达到体质转变而成就仙身。 这应该是《神仙传》和《抱朴子》上所讲的神仙服饵法了，据《神仙传》和《列仙传》上所记载，古代有些方士不修习各种道术，只靠长期服食一种或数种草药而逐渐达到轻身驻颜、延年长生甚至变形成仙的效果。 这种服饵法在魏晋期间及以前甚为流行，后期渐渐减少，大概还是因为修习者众多，而成功者稀少的缘故吧！所以越往后越不盛行，到了唐以后就彻底销声匿迹，完全被兴起的内丹派所取代了！ 分析历史上服饵派失败的原因，有以下几点： 1、不得真传。服饵法和其他的神仙方术一样，是需要明师指点，才能有效的，否则不但登仙不成，反可能中毒有份，当然这种高超的药学技术也不是简单地捧着几本道教的经书就能学会的。 2、不能坚持到底。这是一个很重要的因素，从《神仙传》里看，修此术者要坚持不懈地服食很长时间才能有效，一般少则几十年，多则数百年，非得有大恒心、大毅力的坚志之士方能行之。而一般的人服上一段时间，看看不见效也就放弃了，谁愿意劳心费财地在这种虚无飘渺的事上一辈子时间呢？ 总之，从唐以后就再也见不到这种道术了，到近代更是断层。 现在，看到隐师出来又提倡这种古老的方术，甚感欣慰。不过奇怪的是，他虽然以自己的实践证明了这种古代仙术真实不虚，却没有给广大的仙学爱好者推荐这方面入门的书。 按理说《抱朴子》在这方面是讲得最为系统的古书，但他却没有推荐给大家，而且他推荐修炼方法时，也将其放在守身炼形等内修之法的后面，这不能不说是一件奇怪的事！也许，他是觉到这种方法不太安全，而且那些讲服食的道教经书似乎也不大靠得住，实践者鲜有成功，失败的例子却比比皆是，因而干脆就不推荐了吧？ 说到这儿，也许满心兴奋的朋友会感到被泼了盆冷水，心里不由失望，到哪里去寻找指导服饵的明师啊！不过，先别着急，隐师还是在文章中暗中指给我们一条路。 在服食药物这个问题上，他说：“……如采炼服饵各种仙药等等，一般不会出现危险，除非中医学得不扎实或迷信思想过于浓烈。” 请注意，他这里提到了中医学，并说中医学得不扎实服饵就会出现问题，那么可不可以反过来说，中医学得扎实就不会有问题了呢？ 关于中医学，隐师曾对金击子言：“医道通仙道，阴阳五行是指导中医实践的哲学，中医养生乃仙学的低级运用。《黄帝内经》开篇就是《上古天真论》，描述四种异人的境界，其次才提中医。两千多年来，这套哲学体系一直在显示它的真实无妄。仙学要阴阳反覆，五行颠倒。学道当皆浅以涉深。要善于观天之道，执天之行。” 到这里意思已经很明白了，中医养生正是通往仙道的一扇大门，用中医养生来指导服食比道教经书更为可靠、安全、有效！ 呵呵！朋友们！明白了吧，隐师指点给我们多么好的修炼道路。现在，有志于在仙道学上勇攀高峰的朋友们一定不要忘了学好祖国宝贵的中医学呦！ |
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