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“六根清净”是什么意思□ 佛家用“六根”来说人的六种认识器官，即“眼耳鼻舌身意”六官；“六根”通过接触和加工外物（六尘，即六官所感应到的不同对象），生成六种认识（色声香味触法）。没有修行的凡人通常只是用眼贪色、用耳贪声、用鼻贪香、用舌贪味、用身贪细滑、用意贪乐境。这不就是庄子说的“与物相刃相靡”和“终身役役”吗？换用老子的话说就是“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。 如果想改变这种“终身役役”的境遇，就必须清净六根！怎么清净呢？ 《法华经·法师品》谓，依受持、读、诵、解说、书写经典等五种行，则可依经典之力量，而使六根清净，并得清净六根后的种种功德。说得再明白点，就是要戒(持戒)、定(禅定)、慧(般若)。 所以“清净六根”就是要你修身、修心，进而通达无上智慧！什么时候能达到“慧”呢？到达“慧”之后的一个表现就是“六根互通”——任何一根都可以兼备其他五根的效用。 “一尘不染”的“尘”是灰尘吗□ 佛教中有六根、六识、六尘的说法。其中“六尘”指的是色尘（眼睛所看到的）、声尘（耳朵所听到的）、香尘（鼻子所闻到的）、味尘（舌头所尝到的）、触尘（身体所感觉到的）、法尘（思维到的）。 这六尘会污染我们的六根，从而污染我们的清净本性，即如来藏。因此佛教修行时，就要通过学习佛法，去除这六尘所带来的污染，回复清净本性。一旦修行到“一尘不染”的境界，人就不再受到六尘的侵扰，从而证得“般若智慧”，俗语用“一尘不染”来形容衣物、环境的清洁、洁净，也可引申赞誉人高洁的品格。 历代有哪些著名的笔□ 鼠须笔，据记载，书圣王羲之、张芝、钟繇等用此种笔。《法书要录》：“右军写 《兰亭》以鼠须笔。” 竹丝笔，米芾《笔史》云，晋右将军王羲之《行书帖》真迹是竹丝干笔所书。宋人陈槱《负暄野录》载：“吴俗近日却有用竹丝者，往往以法揉制，使就挥染。宋岳珂《玉楮集试庐陵发竹丝笔》诗中谓南宋笔工贺发善制此笔。 鸡距笔，唐代笔型，因笔锋短而犀利宛如鸡距（后爪）而得名，唐人白居易 《鸡距笔赋》：故不得兔毫，无以成起草之用；不名鸡距，无以表入木之功。”宋梅尧臣《九华隐士居陈生寄松管笔》：“鸡距初含润，龙鳞不自韬。” 无心散卓笔，宋时名笔，为苏东坡、米芾等大书家所用。苏东坡《东坡题跋》：“散卓笔，惟诸葛能。他人学者，暂得其形似而无其法，反不如常笔。如人学杜甫诗，得其粗俗而已。”黄庭坚《书吴无至笔》：“（吴无至）今乃持笔刀行卖笔于市。问其居，乃在晏丞相园东。作无心散卓，小大皆可人意。”叶梦得《避暑录话》卷上：“歙本不出笔，盖出于宣州。自唐惟诸葛一姓世传其业。治平、嘉祐占前有得诸葛笔者，率以为珍玩，云一枝可敌它笔数枝。熙宁后，世始用无心散卓笔，其风一变。” 笋尖笔，明代名笔，因为毫丰而锋长如笋尖，因此得名。 白沙茅龙笔，此笔为明广东新会人陈献章（字白沙）制。黄佐《广州人物传》：“尝束茅代笔，人争效之，谓之茅笔字。”张翊《东所文集》：“公甫能作古人数家书，束茅代笔，晚年专用，遂自成一家。”今广东尚有制作，分大小数种。其名即为“白沙茅龙笔”。 历代有哪些著名的墨□ 松烟墨，燃松取烟炱，经过漂、筛，除去杂质，配上上等皮胶与麝香、冰片加工而成，系用我国较早的制墨法所制。屠隆《考槃余事》卷二：“余尝谓松烟墨深重而不姿媚，油烟墨姿媚而不深重。”松烟墨特点是浓黑无光，入水易化。宜写小楷、书绘瓷器、印刷制版、画人物须眉、翎毛和蝶翅等。 油烟墨，用桐油、麻油、脂油等燃烧之烟炱，再配以麝香、冰片加胶而成。此墨黝黑呈紫玉光泽，运笔时，滋润流畅、灵活应手，不粘、不滞，使纸上墨色神采奕奕，层次分明，水走墨留，经久不褪。 清康熙曹素功紫玉光墨，居曹氏名墨十八之冠。曹氏《墨品赞》称其“应远而生，玉浮紫光”，今传世之紫玉光墨，以黄山风景三十六峰为主题，图为通景，按山势地位之高低，分为三十六锭墨。此墨“坚而有光，黝而能润，舐笔不胶，入纸不晕”。 历史上有哪些有名的纸□ 宣纸，为我国主要的书画用纸。唐书画评论家张彦远《历代名画记》云：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。”这说明唐代已把宣纸用于书画了。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称之“泾县纸”。《旧唐书》记载，天宝二年，江西、四川、皖南、浙东都产纸进贡，而宣城郡纸尤为精美。可见宣纸在当时已冠于各地。南唐后主李煜亲自监制的。 “澄心堂”纸，就是宣纸中的珍品，它“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时”。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。 剡纸，浙江传统名纸。亦称“剡藤”、“溪藤”。唐、宋时，浙江等地多以古藤制纸，故名“藤纸”。孙能传《剡溪漫笔·小叙》说：“剡故嵊地，奉化与嵊接壤亦有剡溪，为余家上游。其地多古藤，土人取以作纸，所谓剡溪藤是也。”因之纸名“剡藤”。《浙江通志·物产》引《嵊志》：“剡藤纸名擅天下，式凡五，藤用木椎椎治，坚滑光白者曰硾笺，莹润如玉者曰玉版笺，用南唐澄心堂纸样者曰澄心堂笺，用蜀人鱼子笺法者曰粉云罗笺，造用冬水佳，敲冰为之曰敲冰纸，今莫有传其术者。” 纸造出来以后经过加工以供题诗、写信所用的精美的纸张即为笺，“薛涛笺”就是成都古代一种著名的加工纸。相传女诗人薛涛旅居成都浣花溪畔，好写小诗，见一般纸张尺幅太大，“乃命匠人狭小为之，蜀中才子既以为便，后裁诸笺亦如是，特名曰‘薛涛笺’”。薛涛笺是彩笺，颜色有十种之多。大概因为薛涛是女性，爱用红色，加之传说红色为芙蓉花汁染成，这样红色小笺就尤为人们推崇，成了薛涛笺以至整个蜀笺的代表。 历代有哪些名砚□ 端砚，中国四大名砚之首。端砚石出产在肇庆市东部的烂柯山和肇庆市七星岩北面(西起小湘峡，东到鼎湖山)的北岭山一带，尤以老坑、麻子坑和宋坑三地之砚石为最佳。砚石多为青紫色、猪肝色、天青色，其上有凤眼、鹦哥眼者属上品，而眼中呈现出翠绿色者最为难得。无论是老坑砚石、麻子坑砚石，还是宋坑砚石，属佳品者，其上又多伴有冰纹、胭脂晕、马尾纹、金线纹，或单一纹路，或兼而有之，组合成一幅瑰丽多彩的画图。 歙砚，始于唐代。据北宋唐积《歙州砚谱》载：婺源砚在“唐开元中，猎人叶氏逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携之归，刊出成砚，温润大过端溪”。自此以后，歙砚名冠天下。歙砚中又以婺源的龙尾砚为优。龙尾砚之得名，在于龙尾山所产砚石料最为高档。歙砚石质坚韧、润密，纹理美丽，敲击时有清越金属声，贮水不耗，历寒不冰，呵气可研，发墨如油，不伤毫，雕刻精细，浑朴大方。歙砚已有一千多年历史。 （文艺） |
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