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核心是崇尚俭朴。“创立新制，最忌导人以奢。奢则贫者难行，而使富贵之家日流于侈，是败坏风俗之书，非扶持名教之书也。是集惟《演习》、《声容》二种为显者陶情之事，欲俭不能，然亦节去靡费之半，其余如《居室》、《器玩》、《饮馔》、《种植》、《颐养》诸部，皆寓节俭于制度之中，黜奢靡于绳墨之外，富有天下者可行，贫无卓锥者亦可行。”其中在《居室部》中，包括房舍、窗栏、墙壁、联匾、山石5个部分，集中论述了窗栏之制、房舍向背、墙壁装饰设计、窗栏设计的艺术原则及各种窗栏图样，等问题，反映了李渔完备成熟具有瞻仰性的家居美学思想。李渔对窗栏的审美意义作了精彩阐述，其美学思想、文化意识和设计观念对当今的艺术设计大有裨益。其《居室部》的美学思想主要体现在以下几个方面： 一、动中有静，静中有动 苏州留园冠云楼借虎丘之山，北京颐和园借玉泉山之塔，通常，这所借之景多为“静景”；而李渔独辟蹊径，借“动景”。他将一艘游船画舫的窗口“作便面之形”，行于水上，则两岸湖光山色、寺观浮屠、云烟竹树，以及往来之樵人牧竖、醉翁游女、连人带马尽人便面之中，作我天然图画。千百万幅绝佳山水被扇面窗收取的同时，也没有抹杀园林的湖舫自身的审美属性，本身就是一景，舟中人物的举手投足，以内视外，是一幅扇面山水图；以外视内，是一幅舟中人物画。审美主体的视角出发点是湖舫，审美对象是湖舫。这种借景思想首先在空间上突破局限，以园内与园外相连，延展观赏者的视野，体现中国古典园林对曲径通幽之意境的追求。其次是突破了时间的界限，随着游船的前行，扇面窗中的景物时时变换，小小的扇面窗的空间是有限的，通过它呈现的景物却随时间的流逝而形色各异。于是画舫与潮水山岸一起构成完整的审美意象，不再仅仅是一个孤立的物象。李渔不仅拓宽了借景思想的内容，而且增加了借景的维度。 二、因势利导，雅趣实用 李渔美学思想的基本观点是重实用。李渔认为 “制体宜坚”，“坚而后论工拙” 在实用、坚固的前提下注重美观是设计的第一位。形式要服从于功能。李渔这一设计思想不仅贯穿在窗棂、栏杆的根数、眼数、牢固实用性，而且也贯穿在纵横、欹斜、屈曲等窗栏样式设计时。对于美学思想李渔说 “坚者，自然者变之，事事以雕镂为戒”。他在考虑设计对象的审美意象时，首先考虑的是其坚固性，并且提出了设计窗栏不宜雕镂。对于窗栏的制作时，他强调“其首重者，止在一字之坚，坚而后论工拙”。另外，李渔在注重事物功能的同时也讲求雅趣和形式的美观，譬如室内的香炉，李渔认为“是自有香灰以来，未尝现此娇面者也”。于是“凡于着灰一面，或作老梅数茎，或为菊花一朵，或刻五言一绝，或雕八卦全形，只须举手一按，现出无数离奇，使人巧、天工两擅其绝，是自有香炉以来，未尝开此生面者也。”他的美学思想可贵之处是闪烁着质朴平民主义思想和人文意识的设计原则。例如：“便面”窗的设计是“绝无多费，不过曲木两条，直木两条而已”，体现出其鲜明的设计意识，把节约、实用、简单为设计的出发点和落脚点。 三、别出机杼，化腐朽为神奇 苏东坡提出的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。徐渭说：“出于己之所自得，而不窃于人之所尝言。”中国传统设计的一个重要美学特色是创新，李渔在设计的创新和形式上的探索有自己独到的见解，他推崇设计的别具一格和匠心独运。他强调“不拘成见，一榱一角，必令出自己裁”。他设计了九种窗栏，每一种窗栏的制式都是求新求异、不同旧制、独运匠心并加以绘图示意，使人一目了然。李渔好创新，对于书房墙壁的装饰他说“糊壁用纸，到处皆然，不过满房一色白而矣。予怪其物而不化，窃欲新之。”于是李渔把一层酱色纸糊在墙上作底色，随后豆绿色的云母笺被撕成碎块，随意将碎纸贴在酱色纸上，酱色纸在相接的地方显露，让它们参差不齐，于是形成冰裂纹，就像哥窑的玉器。李渔认为，设计应该做到功能和形式的统一，我们应该从古法中寻求变法，推陈出新，有所独创。 四、现代简约，删繁就简 李渔美学思想的内容是“夸而有节，饰而不诬”。李渔认为《居室部》的指导思想和原则是“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫”，这样设计出的窗栏坚固耐用，才能尽善尽美。表面现象是外在的、人为的繁复装饰和精雕细绘，只有经过提炼、概括、举要删芜后的朴素美，才美。他美学思想呈现在窗栏设计的形制简单材料寻常，愈小而大，兴味盎然却有一种平淡、疏朗、简洁、质朴美的艺术境界。李渔的这种思想显然汲取了道家“自然之美”，儒家“绘事后素”，的哲学观念，但又不同。 五、含蓄有余，虚实结合 李渔的美学思想鲜明地体现了空白、含蓄，例如他设计的“山水图窗”、“便面窗花卉式”、“便面窗虫鸟式”等也都采取了这种思想。这种借外补内、内外统一的景色互借设计概念，以虚实结合、含蓄有余的手法，营造出景外之景、象外之象、诗情画意的审美意蕴，既体现了虚实结合的美学意境，也体现了整体设计观念，给人以生动、丰富的美感体验。 六、绿色自然，和谐生态 生态的核心思想是：和谐、稳定、平衡和持续。随着工业生产的诟病和人类对地球生态系统的破坏，随着人类居住环境的变化，家具设计同建筑设计一样，都在谋求生态的、系统的、可持续发展的、绿色的设计理念，所以这衍生出现代家具设计中的生态环保。“法于床帐之内先设托板，以为坐花之具。而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨若身眠树下，不知其为妆造者也。”又曰：“若欲与全体相称，则或画或绣，满帐俱作梅花，而以托板为虬枝老干，或作悬崖突出之石，无一不可。若是，则身非身也，蝶也，飞眠宿食，尽在花间；人非人也，仙也，行起坐卧，无非乐境。”李渔栩栩如生地给我们描绘了一幅仙境的画面。李渔重视环境、家具与人的生态系统，可以从他设计的暖椅和凉杌显露。并且在设计“床帐”的思路中重视环境与自然的客观规律，将人视作生态系统中的有机组成部分，也表达了生态的、绿色的、人性的美学思想。这好比日月阴阳，周生复始，昼行夜寝，皆有规律。李渔有声有色说：“松为着色之笔，鸟亦有色之鸟，互相映发，有如一笔写成。良朋至止，仰观壁画，忽见枝头鸟动，叶底翎张，无不色变神飞，诧为仙笔；乃惊疑未定，又复载飞载鸣，似欲翱翔而下矣，过分活泼，此计一施，前来观赏的亲朋好友无不抵掌叫好，而称巧夺天工者”。如李渔设计的“床令生花”的家具形式，融合了环境、居室、家具和人的生态概念。对于卧室与床的设计，李渔将建筑家具、空气、植物、时间、空间和人体的内循环纳入到一个有机的生态体系，并借助彼此间相互运动促进健康的持续发展。人是自然的伙伴，我们应融入自然，向自然取道，而不是改造自然。李渔在《居室部》设计中“道法自然，天人合一”的美学理念应该给今人的居室设计诸多的启迪。 |
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