广东这两组华侨建筑都体现了中西结合的特色。开平合院是别墅区和大小花园结合，各主要建筑物独立分布，建筑物之间保持距离，这更体现外国建筑、园林自由独立的风格。潮汕陈慈黉故居保留的传统特色更为明显，整个建筑大格局是潮汕式的合院，更体现宗族团结
广东地区分为广府、客家和潮汕三大民系，三大民系都有数量庞大的华侨。笔者近日走访开平，发现当地华侨建筑和潮汕华侨建筑有很多相同和不同之处。现以开平立园和澄海陈慈黉故居为例，比较两地华侨和相关建筑群的情况。
开平潭溪院谢氏和澄海隆都陈氏
开平位处江门地区，属广府文化区域。自清末至民国，开平出国华侨很多，华侨归国，又引入外国文化，大量碉楼是外国文化影响本地建筑的见证。
立园是美国华人谢圣泮家族的私人别墅区。谢氏家庭是元朝从新会迁移来开平潭溪院仓前村的，在潭溪院繁衍生息至今已有700多年的历史。随着人口增长，清朝末年，24世祖谢赓华、谢曰佑等来到东明里建新村。1931年，谢曰佑之子谢圣泮等6人在东明里旁边购地另建别墅区，取赓华祖之名，曰“赓华村”，俗称“立园”。
据《潭溪院谢氏族谱》记载：谢曰佑原是开平县城（苍城）一个商人，经营当铺生意。其子谢圣湘于19世纪后期到美国淘金修铁路，成为谢家第一个华工。
谢氏兄弟后来以商人身份往来于美国芝加哥和中国之间，在家乡娶妻生子建立家庭。到20世纪40年代末，他们在家乡的妻儿子女也陆续移民去了美国，形成移民家族。
陈慈黉（1843-1921）又名陈步銮，澄海隆都镇前美村人。1871年于泰国曼谷创设陈黉利行专营出入口贸易，与族人集资创设陈生利行（后改为陈元利行）于新加坡，联结泰国、新加坡、香港、汕头经营于一环；61岁时回乡捐资修桥筑路，倡建新村，创办成德学校。
陈氏一家发展历经多代人努力：开山祖陈焕荣看准20世纪初香港这个自由贸易港口的前景，创立“乾泰隆”，进行南北洋物产贩运，开展沿海及远洋贸易。第二代掌门人陈慈黉，看到机器时代到来，及时淘汰过时的“红头船”航运业务，利用泰国的大米资源，创立陈黉利行，机械碾米厂。第三代继承人陈立梅，抓住一战前后亚洲局势较为平静的有利时机，拓展事业，把家族集团事业做大，集工商贸易、船务航运、房地产于一体，成立泰华大财团，富甲南洋。
开平谢氏受欧美文化影响巨大，而澄海陈氏主要往来于东南亚、香港和潮汕之间。相较潮汕地区，近代广府更是开风气之先的地区，对外来文化的吸纳更充分。开平大量碉楼是外来文化影响当地的强有力见证。开平谢氏对文化的包容性更强，并通过建筑、园林体现出来。
立园：以外国建筑、园林风格为主
立园以外国建筑、园林风格为主，夹杂本国特色：
赓华村的别墅造型和立园大小园的布局洋溢着中西合璧风格。立园的布局大体可分为三部分：别墅区、大花园区、小花园区。别墅区有别墅六幢，古式碉楼一幢，其中以“泮立”、“泮文”两幢别墅最为华丽壮观。
大花园的西南角有一座塔式别墅，名为“毓培”，内有四层建筑，是园主别出心裁构思的，仿效中国古代、日本寝式、意大利式和罗马宫式。“泮立”、“泮文”及“毓培”别墅三座楼均为谢维立先生主持兴建，重檐式大坡顶风格显示了主人对当时国民政府宣扬的“中国复兴式”建筑风格的追随。
而其它楼房如炯庐、明庐、晃庐、稳庐等四座建筑则因屋主的喜好而不同，仿西式的山花、涡卷、灰雕，变形的西方柱式，中式的栏杆和一些非本地传统的生活设施，拼凑形成富有侨乡特色的建筑风格。
立园将供奉祖先的神位设在楼上，这是值得注意的。开平一向多雨、易涝，加上民国时期匪盗、兵乱常有，从安全着眼，开平碉楼的祖先神龛、神位往往设在楼上。另一方面，将祖先神龛、神位设在最顶层，表示对祖先的尊重。通往祖先的楼道很窄，暗示参拜祖先的不易。“泮立”楼中，看到神龛供奉两位谢氏先人相片。民国谢氏属国民党人，甚至神龛下面印着国民党的党徽。神龛对联上有“兴民族”、“护国家”字样，谢氏对先人的祭祀联系到了国家安宁、民族振兴。
立园中另一副大牌坊对联，上联是“立身在山水之间，此地后耸罗汉，前绕潭溪，四望蔚奇观，倦堪容膝”，下联是“园境离尘氛以外，尔时春揖翠亭，雅栽宝树，一方留纪念，珠洽娱情”。对联采用鹤顶格形式，为园主谢维立亲题。内容概括立园的地理位置，后耸罗汉山，前绕潭溪河，依山傍水，同时道出园主建园立意高远。
立园两个花园的风格反映华侨思想对造园的影响。河边的绿瓦亭子及栏杆蕴含中国园林的韵味，而大小花园中小径横竖相间的格局，加上花藤、亭、鸟巢、鱼池等建筑物却给人西方园林的感受。
陈慈黉故居：以潮汕传统建筑格局为主
陈慈黉故居位于汕头市澄海隆都镇前美村。陈慈黉故居始建于清朝宣统二年（1910），历时近半个世纪，集陈家几代人的心血，计有郎中第、寿康里、善居室、三庐等宅第，占地2.54万平方米，共有厅堂506间。
陈慈黉故居最具代表性的“善居室”始建于1922年，至1939年日本攻陷汕头时尚未完工，占地6861平方米，计有大小厅房202间，是所有宅第中规模最大，设计最精，保存最为完整的一座。
陈慈黉故居以潮汕典型的“驷马拖车”式合院为主体，其建筑风格糅合中国与西方的建筑特色。它的基本结构、屋内的木雕及石雕均以传统中国风格为主。而阳台、第二层的通廊天桥均以大埋石为建材。欧洲进口的彩瓷砖地板和装饰及较大窗户属西方建筑特色。宅内四周配以双屋的楼房，并点缀有亭台阁、通廊天桥，实非传统的岭南建筑。故居内除了雕梁画栋外，贴着东南亚风情的墙砖和地砖。
整体看，陈慈黉故居是潮汕“驷马拖车”建筑的复杂化，而“驷马拖车”是对“下山虎”、“四点金”等潮汕传统建筑的演变，三者都是典型的潮汕合院。
据称，陈慈黉故居的建造，既没设计图纸，又没建筑名家指点，所有工匠都是乡里请来的。陈氏斥巨资在故里修筑另一家园，体现从前潮汕人对家乡的存根心里，这种存根心理严重影响到建筑风格——以本地建筑格局为主。
从建筑发现屋主情趣
对比立园和陈慈黉故居，发现两组建筑群都体现中西结合的特色。华侨长期生活在国外，所居建筑受外国风格影响并不意外。开平合院是别墅区和大小花园结合，这更是外国建筑、园林的应用。但潮汕陈慈黉故居保留的传统特色更为明显，因为整个建筑大格局是潮汕式的合院。
笔者以为，美国人非常重视自由、独立的精神，开平立园各主要建筑物独立分布，建筑物之间保持距离，这是美国自由、独立精神的体现。谢氏一家长期生活在美国，美国的独立、平等、开放、兼容精神容易影响立园建筑和布局。而潮汕合院则更体现宗族团结，陈慈黉故居出现规模巨大的建筑群，各间屋子连成一片，正是大宗族注重联结精神的体现。
然而，两家华侨对中国传统文化十分重视，不可以用今天的“土豪”词语来形容之。开平立园中有一副小牌楼对联，上联是“本是共乐精神，开怀桑梓，培植芝兰，园林因之而立”，下联是“道为同荣气象，载种竹梅，灌溉桃李，亭荫藉此以生”，横批是“本立道生”。“本立道生”是孔子学说之一，他提倡“君子务本，本立而道生”。这副对联寓意深刻，反映园主抱负，凝聚了他爱国、爱乡的情怀。同时说明他建园的目的：不但为了与父老乡亲休闲共乐，更重要的是为了办学教育人才，让桃李满天下。
据说，立园大花园后面就计划建一座学校，让族中子弟都受良好教育，报效国家。但后来日寇侵华，计划毁于战乱，园主未能了此心愿。而笔者在立园中，确实发现有一排房舍，其中一间上书“云眉书舍”的字样。
有意思的是，两组华侨建筑群都发现民国著名书法家吴道镕的作品。
立园正门中上方“立园”二字，柔中带刚，潇洒圆滑，是吴道镕于民国二十三年（1934）书写的。陈慈黉故居的吴道镕书法更多，在善居室，一进龙虎门，抬头就见到石门匾上浮雕“民康物阜”四字，落款是“己巳孟春澹庵书”。己巳是1929年，澹庵是吴道镕，他于1929年和1930年，即他76岁和77岁时，为陈慈黉故居书写了善居室南北两个龙虎门石门匾“民康物阜”和“阙抱山环”八个字。澹庵又为其室内大埕中两个厢房石门匾书写“兰室”和“蘧庐”四个字，合共十二个字，其字体就是隋碑体。
