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读《伤精与养精之康复之道 》的感想以及中医漫谈 作者：若兮 认真反复读罢彭鑫博士的《伤精与养精康复之道》这本书之后，心中此起彼伏，为中国还能有这样称得上“大夫”的医者感到欣慰。 掩卷沉思，遂感一位慈悲平和、宅心仁厚、气宇轩昂、医术高明的古代医者形象跃然于眼前.... “专业、职业、敬业”，这是我通过这本书以及长达半年时间与彭大夫接触从而得到的经典总结。 去年，我的腰椎间盘出了问题，全身像是灌了铅一般，只能沉沉地躺在床上，一人流落在外地甚是荒凉，生死由命，也找了些许中医大夫，均不见效，更有甚者，借此机会敛财，让人绝望透顶。之后几经努力，辗转找到彭大夫。 初见彭大夫，慈眉善目，相好光明，给人一种特别稳重的感觉，一下子让我觉得自己的病有救了，其实自己也知道自己的病绝大多数是来自于心病，是因为心中一直堵着一口咽不下去的怨气而致。彭医生耐心地听完我的倾诉，然后对我“望闻问切”，并对于病情的康复给予最有力的肯定，言辞简略，但是铿锵有力，分寸拿捏得当，既有对专业技能的自信，又有对患者由衷的关爱。于是，我焦躁疼痛的身心顿感无比的清凉和温暖，瞬间觉得自己的病好了一大半，一种感恩和敬佩油然而生！ 回看《康复之道》这本书，作者用心地把内容分成了宝精篇、元气篇、养生篇、疗病篇、妇人篇、患者篇、感想篇和问答篇这几个分支，周到、全面。每一个分支都代表了不同角度的医学论述，以严谨的科学理论、传统文化的精髓和丰富的真人案例，论证了邪淫、纵欲以及其他不良意念、生活习惯违背自然规律后，对身心造成的严重的损伤。纠正了社会上一些错误观念，并介绍了恢复、保养身体的理论与方法。以高屋建瓴的格局将中医的辩证思想，方方面面、细致入微地给读者娓娓道来，没有艰涩难懂的医学专业术语，而是采用更多真实和具有代表性的病例以示警醒，让大家读起来既平和又实用。 话说第一篇“宝精篇”，文中引用了《黄帝内经》里的古言，倒是让我有感而发很多。医能进入道的境界，是中国人的杰作，也是中国人对人类的贡献。之所以如此，是因为中医不是停留在医术和器物的境界，它全面吸收了东方文化中道家、儒家、墨家等诸子百家的精髓并予以融汇贯通，方形成了医道，并由此影响了其他思想和文化，而医道之集大成者正是《黄帝内经》。我曾看过长篇电视纪录片《黄帝内经》，里面有对当今大学生和路人的随机采访，结果被采访者十有八九不知《黄帝内经》为何物。由此可见中国医道之衰落！我以为，把《黄帝内经》经典章节列入中国大中小学的课本也不为过。人知道了养生，必减少了疾苦，这就如同佛法所说的“菩萨修因不修果，凡人修果不修因”。修去病因，自然不会得病果。所以从终极意义上讲，佛法、道法就是医万病的终极法门，因为万物由心生，这也是佛、道、医、儒皆认同的核心观点。 《黄帝内经》不仅在形而上的高度与佛经、《道德经》有异曲同工之妙，而且从形而下的角度对病因、病理和养生、治病做了具体、通透的论证，因此它是中国古代的一部最丰富、影响最深远的中医典籍，居中医经典之首，同时也是中国传统文化中的瑰宝。《黄帝内经》约成书于秦汉时代，它托名黄帝与歧伯的对话，直接关注人与自然、人与人、人与社会、人与心灵和谐，它不仅关注果，而且更关注因，不仅关注人的身体和疾病，而且全方位关注天地人的和谐，所以自古以来它就是人类关爱身心健康与生命安全的东方智慧，也是治疗疾病与瘟疫的灵兰秘典，这部人类的思想圣典直接影响到了东方儒释道医等传统文明的行程与发展，集中阐述了人类社会天地人和谐中正平和的思想。而天地人的和谐发展正是目前整个人类面临的问题。由此可见中国中医的高度。 本书开篇话“宝精”，采用的文字皆是相关内容，统筹全局，论述了“精”的形成、重要性以及保养方法。在驳“手淫无害于健康论”这篇文章中更是从专业的医学术语、公式类比、生物能量的转化等等角度，有理有据的驳斥了现代社会人们普遍的一些错误观点，给那些恣意纵情又谬论自我麻醉的人们当头一棒，这真是善哉、善哉呀！ 一个医者，最大的品行，我想是除了他的专业水准到位以外，更多的是应该有一种气骨，那就是在学术歪曲的时候，如实严谨客观地对待学科，敢于站出来说出事实，在面对利益诱惑的时候，一如地保持廉洁慈悲的姿态，不谄媚，不妥协，始终把病人的疾苦放在第一位。 话又说回来，很多初次去彭大夫诊所看病的患者，出来的时候也都会免费结缘到《仁义礼智信对内脏的影响》这本书，以及彭博士关于戒邪淫讲学的光盘，和“熬药的注意事项”这本小册子。试问：有哪个患者去其他的医院或者诊所能得到这样的全方位的关照？能排上号，且医生对你态度不错、在开药的时候还能中肯点儿，就算是谢天谢地了，有谁会像父母似地还跟在后面千嘱咐万叮咛，送一堆书籍的？也没有谁敢郑重承诺：公益论坛讲课一律免费，患者家庭经济如有困难，免费义诊，实在困难者，为其免除挂号费、药费、提供来回差旅及食宿费用。 且不说是否真的全做到了，就单如此之发心，我估计也让很多职业医者汗颜吧？也只有真的发了菩提心，并且践行菩萨道的人，才能把自己放下，把心奉献给众生，真正地肩负起一个医者该承担的使命和责任，也只有这样才能够这样事无巨细地如若自己的亲人或朋友一般的周到和认真呀！ 中医的核心就是道，医与道从来就互为一体，互动互生，并成为中华文化的核心而不可分割。在全球化的文化整合中，唯有医道精神的复归，才能使中国在当代“文化竞争”中立于不败之地。我很欣慰，在中国大地上还能看到像彭大夫这类肩负着历史使命的医者，依然不遗余力地治病救人、四处办讲座，弘扬中国传统文化，勤勤恳恳脚踏实地坚守着老祖宗留下来的宝贵文化遗产。 如上种种细节，都体现了一个具备专业能力、职业道德、敬业精神、心怀救世之悲天悯人的医者的精神风范。 中医，它的确不是西方标准定义的科学，更不仅仅只是治病的技术，它超越并包容科学技术。它既是形而上之道，无形无象，通达天地；又是形而下之气，有形有像，医病救人，同时也是一种渗透于东方世俗生活的文化、哲学、艺术、价值观，甚至就是一种美的生活方式。 这样好的东西，为什么几千年来不断发展，但近百年屡遭废黜却屹立不倒？原因就在于中医还是有疗效的，中医能治病，在于有相当一部分老中医在临床上有相当大的影响，老百姓相信中医。现在老百姓在医院里碰到的，有多半都只会写论文，只会答题而不会看病的假专家，假大夫，其疗效之差，直接影响了中医在百姓心中的形象，必然使不相信中医者越来越多。 所以中医最大的问题在于临床人才的后继无力。我有一个发小，大学的时候学习的是中医，学到后面的时候就转成中西医了，我问她为什么？她说，中医太难了，它兼具形而上和形而下之特征，不仅要学还要去悟，还不挣钱，费那青春干啥？我听后，说实话心挺凉的。现在的中医大学，本硕连读7年，还没有专研过《黄帝内经》,现代中医就是这么教育的，也是这么西化的。至于在科研上，绝大多数的科研也都是属于追踪西医，验明中医，搞中药成分提取，没有几个真正按中医的理论搞研究的，“研究中医”而不是“中医研究”。 追根溯源，毛主席作为政治家讲得很清楚，把马列主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，取得了革命的成功，由此推之要把西方医学与中国传统医学相结合，就能产生中国新医学。 “文化大革命”中，老中医全部都被送进牛棚，说是封建迷信。而中西医结合成了“中医发展的唯一道路”。“文化大革命”是什么？是政治活动，这个口号是典型的政治口号，与学术无关。 就我本人而言，专业是学习中国传统音乐艺术的，对于中医上面的悟道也皆来源于此。 中国传统的艺术精神深受儒释道美学思想的影响，三者相互融合形成了独特的中国传统艺术的精神性，在中国的很多艺术作品中都可以看出，中国的艺术精神是追求“天人合一”的宇宙观，就是现在所讲的人与自然的和谐发展（在此处和中医的核心精神是一致的）。这一点和西方艺术的精神形成很强烈的反差。纵观西方艺术的发展历史，无论是其初期的神权至上，塑造崇高的天神、上帝与乖戾的人类，还是后期文艺复兴对于人权的释放和人体力量美的再现，本质上都在描述一种人与自然的对立，或者说人对自然的征服、对于命运的抗争（这就如同西医，其眼中只有疾病，没有把人作为一个整体来思考，更不会放在自然环境和社会环境中思考，而是像一名“战士”那样时刻准备着跟病菌作斗争）。 其根本原因是，中西方的宇宙观、人生价值观的不同。中国人不像西方人把物质和精神分开，而是把精神和物质视为一体，认为精神主宰着这个浑然的有机体。“天地之间，有理有气。理者，形而上之道也，生物之本也；气者，形而下之气也，生物之具也。” 所以，学术上的中西医结合是没有理论基础的，拿出来的结果只能不是中医就是西医。这两者怎么结合？一个是还原分析，一个是整体演绎，二者没有共同的理论基础，理论上是不能结合的。 所以，我们应该坚守老祖宗留下来的独特的宝贵遗产，这是属于我们中国几千年来最宝贵的精神财富。我们绝不能把自己辛辛苦苦养成的宝贝扔了，而去捡别人的成品，最后变成一种了“自我从属”，即从属于西方、从属于洋人，跟在洋人后面，邯郸学步，别人的没学会，自己原来的也忘了，最后只好爬着回家。自己土生土长的东西才最具有竞争力和发言权。我呼吁相关的医学人士，在普及中国文化的基础上，普及中医药知识，让老百姓做一个成熟的就医者，有自己的判断和选择，尽量减少医患信息不对称的差距，别盲目地追寻西医的诊断和治疗，更不去找假医和骗子，做到有病不要乱投医。做好全民教育就能留住中医的根，有了老百姓的相信就有了中医的不断发展。 纵观中国的历史，满目苍夷，不堪回首，那被人耻笑成“东亚病夫”的屈辱历史，怎能遗忘？我泱泱大国怎么能在崇洋媚外的谄曲中遗忘作为一个中国人该有的铁骨铮铮？“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，这岂能是一个遥远的口号？而今，那战火硝烟的岁月虽已离去，但我们怎能在安逸的生活中将国家的瑰宝弃之于不顾，而去“温饱思淫欲”呢？我们太受西方思想的淫润了，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，”历史不能再重演，身为中华儿女的我们都应该升起这份“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的决心。 人类目前正在进入一个全新的信息化时代，国家已不能简单地用土地、海洋来划分疆域，因为文化早已通过网络、影视、教育、体育等现代渠道跨越了国土，所以当今国家主权最核心的资源其实是文化主权。纵观中国历史，我们会发现中国的国家概念就是一个文化概念，其版图一直随其文化价值体系的整合而延伸，每次外族入侵中国的战争也很快演变为一次次文化的整合。中国之所以被称之为中国是因为中国文化，如果中国文化的核心消亡，则中国虽有其名，其实已不复为中国。因此。从某种意义上讲，中医亡，则中国亡。 而，他，彭大夫，因为自知所肩负的历史责任，所以疲于奔波于传统文化的公益讲座、出书等等，种种都是在不遗余力地拯救中国。 他，就是古代医者形象的一个缩影。他们专业，在学术的海洋里恣意翱翔，广学多闻，上求真道，下化众生。他们职业，精益求精，救死扶伤，全心全意为病人服务，不谋取私利，对病人的生命尽职尽责。他们敬业，以“若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切集重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提”的菩萨心量而度众生于苦痛之中。 看到彭大夫，就看到一个践行菩萨道的修行人的所行、所为、所表。医生能够看好病，除了专业技能以外，能对病人最大的影响就是他的德行。众生遭受的所有疾苦，皆是因为大家在无尽的欲海中颠倒梦想，承受贪嗔痴三毒所造做的果报。而真正的医者，本身就应该具备成为大众道德典范的楷模，他们应该观一切众生犹如赤子，同体大悲地感知到众生的疾苦，给予安乐，拔其痛苦。而不是像有些不良医生那样，迷失在薪水、抽成、红包以及个人的得失当中，完全有愧于自己的天职，这也是中国人信任度减少的一个原因。大家想想看，天使都变成魔鬼了，这是件多么可怕的事情。 彭大夫不仅在用医术救人，更加在用德行匡正人心，感化那些迷失在欲望中的人们，早日回归健康和清静，最终达到和谐社会的作用。他以孜孜不倦的职业操守，将传统文化的精髓渗透于一言、一行当中，让每一个接受过他的治疗和听过他的讲座的人都受益匪浅。 但是，中国像彭医生这样的大夫还是太少了，所以我真心的希望那些有德有才的医者们都大发菩萨心，加入到弘扬中医文化的队伍当中，做出自己应有贡献来。我相信，中医的复兴就将指日可待了！ 在此，我代表中华儿女向一直在中医工作岗位兢兢业业的老大夫和青年俊才们都深深地鞠一躬，赞叹你们的菩萨发心，感恩你们的慈悲救助！ 《伤精与养精康复之道》一书的出版，是中医界的甘露，也是大众的福气。我们祝福和祈愿彭大夫在未来的人生道路中，始终如一地“利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养”，最终成为德艺双馨救苦救难的大菩萨！ 2014年8月28日定稿 若兮 后记 本人80后，一直从事文化艺术工作，之前身体出现了很严重的状况，后经彭大夫细心的治疗和指引，目前已经基本康复。在这半年的治疗当中，彭大夫认真、严谨的专业水准和亲切柔和的处事风格，深深地影响着我。我本人很多的疾病，皆是来自于内心情绪的压抑，所以，每次看病彭医生都会很细心周到地向我传递出关爱和慈悲，他总是用一种肯定的语气让我坚定健康的信念，这份信念陪伴我走过了内心最黑暗的时光，在我身体颤颤巍巍的时候，一个像菩萨那样的人救助了我，我怎能不心生感恩呢？ 对于一个病人，我想最大的痛苦除了身体遭遇病痛的折磨外，更让人心寒的是，在你最微弱的时候，在你把你的身心都交付于一个被人类赋予“天使”的神圣使命的人时，他却用他的贪婪算计你口袋里的人民币。其实我们有的时候不是真的计较那点钱，而是觉得自己的信任遭受了这般的玷污。于是我们渐渐地也开始了怀疑，于是，现在竟然也出现了病人总是昏迷不醒，家属就觉得医生失职，然后就开始暴打医生这种事情。他为什么敢这么拽？就因为他们出了钱。 这真是社会信任的危机，其实也许算计你钱的那位医生和被打的那位医生根本就不是同一位，或者连道德上面都会有天差之别。但是，他们确是同一职业，于是一个老鼠粒就把整盘米全坏了。这真是恶性循环呀。 很多医生救得了病，却救不了命，所以，再次生病也是必然的。而我在不幸的寻医当中，遇到了彭医生，真乃是万幸，他让我万念俱灰的心找到了一束阳光和清凉。 因为懂得，所以慈悲。 我也曾在病痛的折磨中煎熬着，我深知其中的悲苦不堪。而今已经走出病痛，我希望更多的众生能够远离贪嗔痴，早日找到自己身心的清净和自在。 希望如上的文章，能够在社会上引起一些正面的能量，也算是我的一份心意吧。
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