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《中原音韵》序跋及提要史料集编

 昆曲及文史小站 2014-11-02
《中原音韵》序跋及提要史料集编


一、虞集《中原音韵原序》:

乐府作而声律盛,自汉以来然矣。魏、晋、隋、唐,体制不一,音调亦异。往往于文虽工,于律则弊。宋代作者,如苏子瞻变化不测之才,犹不免「制词如诗」之诮;若周邦彦、姜尧章辈,自制谱曲,稍称通律,而词气又不无卑弱之憾。辛幼安自北而南,元裕之在金末、国初,虽词多慷慨,而音节则为中州之正,学者取之。我朝混一以来,朔南暨声教,士大夫歌咏,必求正声。凡所制作,皆足以鸣国家气化之盛。自是北乐府出,一洗东南习俗之陋。大抵雅乐之不作,声音之学不传也,久矣。五方言语,又复不类:吴、楚伤于轻浮,燕、冀失于重浊;秦、陇去声为入;梁、益平声似去;河北、河东,取韵尤远;吴人呼「饶」为「尧」,读「武」为「姥」,说「如」近「鱼」,切「珍」为「丁、心」之类,正音岂不误哉。高安周德清,工乐府,善音律,自着《中州音韵》一帙,分若干部,以为正语之本、变雅之端。其法:以声之清、浊,定字为阴、阳,如高声从阳,低声从阴,使用字者随声高下,措字为词,各有攸当,则清浊得宜,而无凌犯之患矣;以声之上、下,分韵为平、仄,如入声直促,难谐音调,成韵之入声,悉派三声,志以黑白,使用韵者随字阴、阳,置韵成文,各有所协,则上下中律,而无拘拗之病矣。是书既行,于乐府之士岂无补哉,又自制乐府若干调,随时体制,不失法度;属律必严,比事必切,审律必当,择字必精。是以和于宫商,合于节奏,而无宿昔声律之弊矣。余昔在朝,以文字为职,乐律之事,每与闻之。尝恨世之儒者,薄其事而不究心,俗工执其艺而不知理,由是文、律二者,不能兼美。每朝会大合乐,乐署必以其谱来翰苑请乐章,唯吴兴赵公承旨时,以属官所撰不协,自撰以进,并言其故,为延佑天子嘉赏焉。及余备员,亦稍为隐括,终为乐工所哂,不能如吴兴时也。当是时,苟得德清之为人,引之禁林,相与讨论斯事,岂无一日起予之助乎。惜哉。余还山中,眊且废矣;德清留滞江南,又无有赏其音者。方今天下治平,朝廷将必有大制作,兴乐府以协律,如汉武、宣之世。然则颂清庙,歌郊祀,摅和平正大之音,以揄扬今日之盛者,其不在于诸君子乎。德清勉之。前奎章阁侍书学士虞集书。(依《四库全书》本)

二、周德清《中原音韵起例》:

青原萧存存,博学,工于文词,每病今之乐府,有遵音调作者;有增衬字作者;有《阳春白雪集?德胜令》「花影压重檐。沉烟袅绣帘。人去青鸾杳,春娇酒病恹。眉尖。常琐伤春怨。忺忺。忺的来不待忺」。「绣」唱为「羞」,与「怨」字同押者;有同集《殿前欢》「白雪窝」二段,俱八句,「白」字不能歌者;有板行逢双不对,衬字尤多,文律俱谬,而指时贤作者;有韵脚用平上去,不一一云。也唱得者;有句中用入声,不能歌者;有歌其字,音非其字者,令人无所守。泰定甲子,存存托友张汉英,以其说问作词之法予予,予曰:「言语一科,欲作乐府,必正言语;欲正言语,必宗中原之音。乐府之盛、之备、之难,莫如今时。其盛,则自搢绅及闾阎歌咏者众。其备,则自关、郑、白、马一新制作,韵共守自然之音,字能通天下之语,字畅语俊,韵促音调;观其所述,曰忠,曰孝,有补于世。其难,则有六字三韵,『忽听一声猛惊』是也。诸公已矣,后学莫及。何也。盖其不悟声分平、仄,字别阴、阳。夫声分平、仄者,谓无入声,以入声派入平、上、去三声也。作平者最为紧切,施之句中,不可不谨。派入三声者,广其韵耳。有才者本韵自足矣。字别阴、阳者,阴、阳字平声有之,上、去俱无。上、去各止一声,平声独有二声:有上平声,有下平声。上平声非指一东至二十八山而言,下平声非指一先至二十七咸而言。前辈为《广韵》平声多,分为上下卷,非分其音也。殊不知平声字字俱有上平、下平之分,但有有音无字之别,非一东至山皆上平,一先至咸皆下平声也。如『东红』二字之类,『东』字下平声属阴,『红』字上平声属阳。阴者,即下平声;阳者,即上平声。试以『东』字调平仄,又以『红』字调平仄,便可知平声阴、阳字音,又可知上、去二声各止一声,俱无阴阳之别矣。且上、去二声,施于句中,施于韵脚,无用阴、阳,惟慢词中仅可曳其声尔。此自然之理也。妙处在此,初学者何由知之。乃作词之膏肓,用字之骨髓,皆不传之妙,独予知之,屡尝揣其声病于桃花扇影而得之也。吁。考其词音者,人人能之;究其词之平仄、阴阳者,则无有也。彼之能遵音调、而有协音俊语,可与前辈颉颃,而谓『成文章曰乐府』也;不遵而增衬字、名乐府者,自名之也。【德胜令】『绣』字、『怨』字,【殿前欢】八句、『白』字者,若以『绣』字是『珠』字误刊,则『烟』字唱作去声,为『沉宴袅珠帘』,皆非也,『呵呵忺忺』者,何等语句。未闻有如此平仄、如此开合韵脚【德胜令】,亦未闻有八句【殿前欢】。此自己字之开合、平仄,句之对偶、短长,俱不知,而又妄编他人之语,奚足以知其妍媸欤。呜呼。言语可不究乎。以板行谬语、而指时贤作者,皆自为之词,将正其己之是,影其己之非,务取媚于市井之徒,不求知于高明之士,能不受其惑者几人哉!使真时贤所作,亦不足为法。取之者之罪,非公器也。韵脚用三声,何者为是。不思前辈某字、某韵必用某声,却云『也唱得』,乃文过之词,非作者之言也。平而仄,仄而平,上、去而去、上,去、上而上、去者,谚云『钮折嗓子』是也,其如歌姬之喉咽何。入声于句中不能歌者,不知入声作平声也。歌其字、音非其字者,合用阴而阳、阳而阴也。此皆用尽自己心,徒快一时意,不能传久,深可哂哉。深可怜哉。惜无有以训之者。予甚欲为订砭之文,以正其语,便其作而使成乐府,恐起争端,矧为人之学乎。因重张之请,遂分平声阴、阳、及撮其三声同音,兼以入声派入三声,如『碑』字,次本声后,葺成一帙,分为十九,名之曰《中原音韵》,并《起例》以遗之,可与识者道者。」秋九日,高安挺斋周德清书。(依《四库全书》本)

三、罗宗信《中原音韵》序:

世之共称唐诗、宋词、大元乐府,诚哉。学唐诗者,为其中律也;学宋词者,止依其字数而填之耳;学今之乐府,则不然。儒者每薄之。愚谓:迂阔庸腐之资无能也,非薄之也;必若通儒俊才,乃能造其妙也。其法:四声无入,平有阴、阳,每调有押三声者,有各押一声者,有四字二韵、六字三韵者,皆位置有定、不可倒置而逆施,愈严密而不容于忽易,虽毫发不可以间也。当其歌咏之时,得俊语而平仄不协,平仄协语则不俊,必使耳中耸听、纸上可观为上,大非止以填字而已,此其所以难于宋词也。国初混一,北方诸俊,新声一作,古未有之,实治世之音也。后之不得其传,不遵其律,衬垫字多于本文,开合韵与之同押,平仄不一,句法亦粗,而又妄乱板行。某人号即某人名,分之为二;甲之词为乙之作,似此太多。感东道而欲报者,非词人而有爵者并取之,列名于诸俊之前。公乎。私乎。词乎。爵乎。徒惑后人,皆不得其正。遗山有云:「羸牸老羝之味也。」高安友人周德清,观其病焉,编葺《中原音韵》并《起例》以砭爇之。余因觇其著作,悉能心会,但无其笔力耳。乃正人语,作词法,其可秘乎?毋使如《阳春白雪》,徒称寡和,而有不传之叹也。矧吾吉素称文郡,非无赏音;自有乐府以来,歌咏者如山立焉,未有如德清之所述也。予非过言,争寿诸梓以广其传,与知音者共之,未必无补于将来。青原罗宗信序。(依蔡毅《中国古典戏曲序跋汇编》本)


四、琐非复初《中原音韵》序:

余勋业相门,貂蝉满座,列伶女之国色,歌名公之俊词,备尝见闻矣。如《大德天寿贺词?普天乐》云:「凤凰朝,麒麟见,明君天下,大德元年。万乘尊,诸王宴,四海安然。朝金殿,五云楼瑞霭祥烟。群臣顿首,山呼万岁,洪福齐天。」音亮语熟,浑厚宫样,黄钟、大吕之音也。迹之江南,无一二焉。吾友高安挺斋周德清,以出类拔萃通济之才,为移宫换羽制作之具,所编《中原音韵》并诸《起例》,平分二义,入派三声,能使四方出语不偏,作词有法,皆发前人之所未尝发者;所作乐府、回文、集句、连环、简梅、雪花诸体,皆作今人之所不能作者。略举:回文「画家名有数家嗔,人门闭却时来问」,皆往复二意;《夏日》词「蝉自洁其身,萤不照他人」,有古乐府之风;《红指甲》词「朱颜如退却,白首恐成空」,有言外意;俊语有「合掌玉莲花未开,笑靥破香腮」,切对有「残梅千片雪,爆竹一声雷」,雪非雪,雷非雷,佳作也。长篇短章,悉可为人作词之定格。赠人黄钟云:「篇篇句句灵芝,字字与人为样子」,其亦自道也。以余观京师之目、闻雅乐之耳,而公议曰:「德清之韵,不独中原,乃天下之正音也;德清之词,不惟江南,实当时之独步也。」然德清不欲矜名于世。青原友人罗宗信能以具眼识之,求锓诸梓。噫,后辈学词之福耳。西域拙斋琐非复初序。(依蔡毅《中国古典戏曲序跋汇编》本)


五、周德清《中原音韵后序》:

泰定甲子秋,予既作《中原音韵》并《起例》,以遗青原萧存存。未几,访西域友人琐非复初。同志罗宗信见饷,携东山之妓,开北海之樽,于时英才若云,文笔如槊。复初举杯,命讴者歌乐府【四块玉】,至「彩扇歌,青楼饮」,宗信止其音而谓余曰:「『彩』字对『青』字,而歌『青』字为『晴』。吾揣其意,此字合用平声,必欲扬其音,而『青』字乃抑之,非也。畴昔尝闻萧存存言,君所著《中原音韵》,乃正语作词之法,以别阴、阳字义,」予因大笑,越席将捋其须而言曰:「信哉,吉之多士,而君又士之俊者也。尝游江海,观其称豪杰者,非富即贵;求能正其音之讹,顾其曲之误者,鲜矣。」复初前驱红袖而自用调歌曰:『买笑金,缠头锦』,以证其非。复初知某则是矣,乃复叹曰:「予作乐府三十年,未有如今日之遇:宗信知某曲之非、知某曲之是也。」举首四顾,螺山之色,鹭渚之波,为之改容。遂捧巨觞于二公之前,口占【折桂令】一阕,烦皓齿歌以送之,以报其能赏音也。明当尽携音韵的本,并诸《起例》以归知音。调曰:宰金头黑脚天鹅。客有钟期,座有韩娥。吟既能吟,听还能听,歌也能歌。和《白雪》新来较可。放行云飞去如何。醉覩银河。灿灿蟾孤,点点星多。」歌既毕,客醉,予亦大醉,莫知其所云。挺斋周德清书。(依《四库全书》本)

六、四库全书《中原音韵》提要:

《中原音韵》二卷,元周德清撰。德清字挺斋,高安人。是书成于泰定甲子,原不分卷帙。考其《中原音韵》起例以下,即列诸部字数。正语作词起例以下,即列作词诸法。盖前为韵书,后为附论,畛域显然。今据此厘为二卷,以便省览。其音韵之例,以平声分为阴阳,以入声配隶三声,分为十九部。一曰东、钟,二曰江、阳,三曰支、思,四曰齐、微,五曰鱼、模,六曰皆、来,七曰真、文,八曰寒、山,九曰桓、欢,十曰先、天,十一曰萧、豪,十二曰歌、戈,十三曰家、麻,十四曰车、遮,十五曰庚、青,十六曰尤、侯。十七曰侵、寻,十八曰监、咸,十九曰廉、纤。盖全为北曲而作。考齐、梁以前,平、上、去无别。至唐时,如元稹诸人作长律,尚有遗风。惟入声则各自为部,不叶三声。然如《檀弓》称君辱与弥牟之弟游,注谓文子名目,缓读之则为弥牟。又古乐府《江南曲》以「鱼戏莲叶北」韵「鱼戏莲叶西」,注亦称北读为「悲」。是以入叶平,已萌于古。又《春秋》「盟于蔑」,《谷梁》作「盟于昧」。《春秋》定姒卒,《公羊》作定弋卒。是亦方言相近,故上、去、入可以转通也。北音舒长迟重,不能作收藏短促之声。凡入声皆读人三声,自其风气使然。乐府既为北调,自应歌以北音。德清此谱,盖亦因其自然之节。所以作北曲者,沿用至今,言各有当,此之谓也。至于因而掊击古音,则拘于一偏,主持太过。夫语言各有方域,时代递有变迁,文章亦各有体裁。《三百篇》中,东阳不叶。而孔子象传以中韵当,老子道经以聋韵盲,此参用方音者也。楚骚之音,异于风雅。汉、魏之音,异于屈宋。此随时变转者也。左思作《三都赋》,纯用古体,则纯用古音。及其作《白发赋》,与《咏史》、《招隐》诸诗,纯用晋代之体,则亦纯用晋代之音。沈约诗、赋皆用四声,至于《冠子祝文》则化字乃作平读。又文章用韵,各因体裁之明镜也。词曲本里巷之乐,不可律以正声。其体创于唐,然无词韵。凡词韵与诗皆同。唐初《回波》诸篇,唐末《花间》一集可覆按也。其法密于宋,渐有以入代平、以上代平诸例。而三百年作者如云,亦无词韵。闲或参以方音,但取歌者顺吻、听者悦耳而已矣。一则去古未远,方音犹与韵合,故无所出入。一则去古渐远,知其不合古音,而又诸方各随其口语,不可定以一格。故均无书也。至元而中原一统,北曲盛行。既已别立专门,自宜各为一谱。此亦理势之自然。德清乃以后来变例,据一时以排千古,其傎殊甚。观其瑟注音史,塞注音死。今日四海之内,宁有此音,不又将执以排德清哉。然德清轻诋古书,所见虽谬。而所定之谱,则至今为北曲之准绳。或以变乱古法诋之,是又不知乐府之韵,本于韵外别行矣。故今录存其书,以备一代之学,而并论其源流得失如右。(依《四库全书》本)

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