|
马一浮先生致弟子乌以风书
以风贤友足下：
累书及诗均至。一理浑然则人我不成安立，须是实到此田地始得，穷理尽性，谈何容易！学者先须从求仁识仁用力，才有纤毫务外之心便是不仁。小人之道的然而日亡，只是要人知，从此一念流生，遂成计较利害，必陷于不仁。今时学者大患虽千途百辙，要之只是不识仁与不仁之辨，误认不仁为仁，以人欲为天理，以不仁之心而以仁者自居、以仁自任，在高位者尤甚。举世习于以不仁为仁，不知反求诸己。故必毋近名而后求己始真，不求人知而后求仁始切。多读书，少发议论；多涵养，少作文字：此亦求仁之要也。
诗教甚大，而世之名为诗人者其诗则小。果能闻道，虽不能诗，何损？诗虽工而无当于性情之正，何益？汉魏以降，诗人多如牛毛，语其至者，一代不过数人，一人不过数篇。吾夙昔耽诗，每恨其多，不可胜读，然粗知其利弊，为之而不谬于古人、不溺于流俗，非用力十余年殆未易语。但非谓诗不可学，亦弗谓可不学也。性之所近，以余力求之可耳，勿以是自喜也。来稿略为点定数篇附去。扬子云谓“读赋千篇，自然能赋”，杜子美谓“读书破万卷，下笔如有神”：此皆甘苦自得之言。要之，诗之外必有事焉，而能一切发之于诗，诗始可传。吾有旧句云：“自古言皆寄，从心法始生。”悟此则学诗与学道一矣！学在悟前须用力，悟后仍需学。但心开眼明，事半功倍，不甚费力耳。
信笔率答，不具。浮启。甲戌二月廿四日
仁是性德，不是知识，不是情见，一毫己私未尽，便是害仁。今时人所言道德、伦理，皆是知识情见，从己私出发，所谓“色取仁”者，与仁覿体相反，以依似之解、回曲之言当之，最为心术之害。如侈言救国，即其一端。学者须是识得此理全是自性，在人在己，元是一般，我不能有加于人，人亦不能遂逊于我，只争得一个迷悟差别。迷则隔，悟则通。隔则颠倒惑乱，悟则真实无妄湛然不迁。故必识仁，而后可以知言、知人。慎思之。
补此一段，较为明了，然不能尽意，切须善会。
书生备注：上周读章秋农先生《从马一浮〈自题墓辞〉说起》一文，文中引马先生致乌以风先生之信，读后颇有感触，于是抽出时间录入原信，标题乃我所加。可惜没有原件，只是依据《马一浮集》录入，其他未作整理。电脑尚未修理，家人身体不适，这段时间暂时稍作调整，姑且读书为主，不再多写日志，若能抽出时间录入文章，也无太多精力整理校对，希望各位朋友多提建议，纠正文本、断句、标点问题。
|
