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三 第一，创作了大量诗文。比如，选入小学语文课本的《石松》：“石上青松百尺长，松花落涧水生香。叮咛樵斧休砍伐，留得他年作栋梁。”以及《桑》：“一年两度伐枝柯，万木丛中苦最多。为民为国皆丝汝，却教桃李听笙歌。”就是此段时间的作品。 第二，校正了《元史》中的谬论，为《宋书》补写了续篇，删定了《礼记》，精选了《道德经》、《烈女传》。 第三，写下了《说诗三则》。主张诗词创作应该有三味：“水中月”（有好的意境）；“镜中像”（有美好的形象）；“相中色”（有较高的艺术感染力）。要除五俗：即俗体、俗意、俗句、俗字、俗韵。要做到三来：神来（要有真实的思想感情）；气来（要有诗人的气魄）；情来（要有美的意境）。 第四，结合自己的书法体会，写下了《书学详说》、《书学源流详说》。解缙的书法在当时是很有名气的，也许是因为性格豪放不拘之故，尤善狂草，且别具一格，草里含行，舞而不乱，软中有骨。如今，国家博物馆和江西省博物馆都收藏有解缙龙飞凤舞的草体真迹。 第五，为吉水不少族谱写作了序言。如《江东孙氏谱序》等等。 洪武三十一年（1398），朱元璋驾崩，这一消息对于解缙来讲，不亚于晴天劈雷。从政治上讲，朱元璋许下了解缙带薪进修十年后必有重用的诺言，怎么兑现？一朝天子一朝臣，新天子还会重用解缙这位前朝宠臣吗？从这层意义上讲解缙希望朱元璋再多活两年。从伦理关系上讲，解缙的母亲去世一年，还未安葬，服孝期未满。父亲解开也已九十高龄，自己能离开家去凭吊高祖朱元璋吗？古代当官的就怕父母去逝，父母去逝后，做子女的要辞官在家守孝三年，最少也要呆两年零三个月。三年后，要等到有这个缺位，才能继续为官，否则终身难以为官。 解缙为这事左右为难，但他还是决定赴京奔国丧。理由有：一、朱元璋的遗诏中有令，“内外文武臣僚同心辅政”。解缙应该出来工作，辅佐新的天子。二、朱元璋在世时曾经说过，“朕与尔义则君臣，恩犹父子”。世上哪里有父亲去世，儿子不去吊孝之理？去有去的错，不去有不去的错，那就去吧。因此，阔别八年后的解缙赶赴南京。 袁泰这位曾被解缙弹劾之人，的确是官场老手，很有政治手腕，虽被解缙弹劾，但只受到降职调离督察院工作的处分。朱元璋去世，建文帝朱允炆当皇帝，他又官复原职，深得朱允炆的信任。此时袁泰听得解缙又回京都，深感不安，便利用手中职权对解缙打击报复，忙上书朱允炆，说：“解缙母亲新丧未厝，服丧未满就离家远行，这是不孝；太祖在世，曾令解缙回乡攻读，十年后再得进京，现今只在家八年就上京，违了诏旨，这是不忠。”要置解缙这“不忠不孝”之人于死地。 这时，礼部侍郎兼翰林院大学士董伦出来为解缙说话。论私，董伦和解缙也是个老乡，董伦是抚州乐安流坑人氏，在未设永丰县之前，乐安流坑归吉水管辖。流坑的那条河流过永丰，汇入恩江流到吉水，解缙和他都是喝着恩江水长大的。论公，太祖驾崩，解缙能置家事于不顾，来京祭奠，遵旨进京辅政，实属难能可贵。因此，董伦就向朱允炆进言：“解缙不能杀，千万不可冷了先帝旧臣的一片忠心。” 朱允炆是朱标的儿子，他是由皇太孙继承皇位的。解缙与朱元璋、朱标的关系好，他也略知一二，特别是他们一样都是反对朱元璋太肆杀戮有功大臣的，所以他还是对解缙有一点好感。现在听董伦这么一说，觉得也对，但又迫于袁泰的压力，就把解缙派到河州去作了个卫吏。 河州在哪里？在今天的甘肃省的西北，那时的边防线上。卫吏是什么？大约相当于现在的连部文书。 天啦！这就是朱允炆，这么一个懦弱的皇帝，这么一个不善于用人的皇帝，竟然把解缙这么一个大才子，一个大文豪，一个政治家，流放到边远的西部与士卒为伍。从这里也不难看出朱允炆将最终要被他的叔叔朱棣赶下台来。 诗人常用“枯藤、老树、昏鸦”来衬托断肠人的情绪，此时的解缙心中岂止是“枯藤、老树、昏鸦” ，他心中充满着大漠的荒芜，北国的严寒，当然还有呜呜怪叫的风沙，萎靡不振的骆驼。解缙就这样面对苍天，泪流满面，风餐露宿，步履匆匆地来到了河州。 可怜解缙，一个南方人那赖得起北方的寒冷，不久便水土不服，高烧不退，一病不起。也是解缙命不该绝于河州，就在他昏迷不醒，不省人事之时，却意外遇到了少年时的“对手”曹宝。 曹宝就是那个“门对千根竹短无”曹员外的儿子，解缙的“对手”，“莳田郎，莳田郎，一天能莳几千几百行”的作者，被解缙“审鹅”而革掉秀才功名的抢鹅郎。曹宝读书不行，做生意却在行，他走南闯北贩卖药材，渐渐过起了盈实的生活，还当了个小老板。这次他来新疆天山买雪莲，在甘肃敦煌贩锁阳，准备带到南方大赚一把，路过河州卫，却碰到了少时的冤家解缙。 人是会变的。在这遥远的北国边疆，两个儿时的对手一见面，却胜似亲人，也真个是“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。曹宝拿出犀牛角，磨水给解缙灌下去，又把自己自备的药给解缙吃了。解缙才退了烧，人也清醒起来，两人论起从前往事，禁不住唏嘘感慨。 曹宝看到解缙如今落到这个地步，很是为解缙抱不平。他把在南京听到的关于董伦在皇帝面前力保解缙，才没有遭砍头之灾的事告诉了解缙。解缙这时才如梦初醒，才知道到河州来当卫吏才捡了一条命，才知道这条命是董伦救的。曹宝又告诉解缙，现在董伦是朱允炆所依靠的重臣，何不写封信求救，要求回京城工作，也免得在北方水土不服，死于非命。 这真是一语惊醒梦中人，无可奈何的解缙就象在大海中捡到一根稻草，不管有用没用，就把他拼命抓到手。他奋笔疾书写了封长信，交于曹宝回京交给董伦。 信中写道：“缙率易狂愚，无所避忌，数上封事，所言分封势重，万一不幸，必有厉长、吴濞之虞。纳哈出来归，钦承顾问，谓宜待之有礼，稍忤机权，其徒必贰。此类非一，颇皆亿中。又尝为王国用草谏书，言韩国事，为詹徽所疾，欲中以危法，伏蒙圣恩，申之慰谕，重以镪赐，令以十年著述，冠带来廷。《元史》舛误，承命改修，及踵成《宋书》，删定《礼经》，凡例皆已留中。奉亲之暇，杜门纂述，渐有次第，存将八载。宾天之讣忽闻，痛切欲绝。母丧在殡，未遑安厝，家有九十之亲，倚门望思，皆不暇恋，冀一拜山陵，陨泪九土。何图诖误，蒙恩远行。扬、粤之人，不耐寒暑，复多疾病，俯仰奔趋，伍于吏卒，诚不堪忍。昼夜涕泣，恒惧不测，负平生之心，抱万古之痛。是以数鸣知感。冀还京师，得望天颜，或遂南还，父子相见，即更生之日也。” 这封信用现在话翻译，大意是：我一向坦率耿直，快人快语，多次向先皇上书，说让藩王权力太大，容易造成“厉长、吴濞”的那种内乱。纳哈出来降时，我说应该待之有礼节，避免了其变心。这些事我就不说了。后来因为为王国用草疏替李善长叫冤，差点被连坐伏法，承蒙先皇开恩，令我回家著述，十年后再回朝廷。我在家八年，修改了《元史》、《宋书》、《礼经》等，不料，先皇驾崩，我痛不欲生，离开未安葬的母亲遗体，告别年迈九十的老父亲，赶赴京城祭拜先皇，但却遭人中伤，被贬到遥远的河州。我是南方人，哪经得起北方的寒冷，因而病魔缠身，又要和士兵一起操练，真是无法忍受，不知道什么时候就命归黄泉。因此，希望能回到南京，在皇上身边工作，或者遣回南方老家，父子团聚。 董伦收到解缙的书信，听了曹宝给他讲述解缙在河州九死一生的遭遇，甚是同情，就把解缙写给他的书信给朱允炆看。朱允炆此时正在为他的九个叔叔伤脑筋，看到解缙写的“所言分封势重，万一不幸，必有厉长、吴濞之虞。”他也想起，当年解缙在《太平十策》里也曾写道：“帝王的封国太大，甲兵卫士太多，军权过重，恐怕数年以后，尾大不掉。”这些都正合朱允炆全力削藩的意图，于是他又买了董伦一个面子，把解缙召为翰林待诏。 所谓翰林待诏，就是待在翰林院里，等待着皇帝召唤着去做事。翰林待诏是九品小官，只是帮助皇帝起草文书，或回答皇帝的咨询，或侍候皇帝宴游，做些点缀太平的诗文之类事务。 《明朝那些事儿》的作者对解缙在河州作卫吏一事有笔误。该书作者认为：“幸好他（指解缙）反应快，马上找人疏通关系，终于留在了京城。”其实解缙在河州呆了足足三年。 《明朝那些事儿》的作者这段话，给人以如下猜测： 第一，解缙没有去河州任职。这是作者的一种误解。解缙写的几首诗可以作证，他确实到河州上任了，没有亲临其境，是作不出这样的诗来。下面我们看他在河州作的几首诗： 其一：八千里外客河湟，玉泉山头望故乡。欲问别来多少恨，黄河东去与天长。 其二：时俗江南过小年，河湟此夜重凄然。抱衾冀作还家木，想见严亲尚未眠。 其三：去年我为慈亲哭，此夜严亲为我愁。万里悲欢哪可测，何人灯下说河州。 其四：陇树晴云万里秋，思亲独上镇边楼。几年不见南来雁，真个河州天尽头。 另外，解缙给董伦的信中也写道：“河州严寒酷暑，水土不服，弄得疾病缠身，又与那些蛮人为伍，举手投足，不甚忍受。昼夜哭泣，生死难测。”这都是解缙在河州任职的生死见证。 第二，“解缙马上找人疏通关系”，也是有误。什么叫“马上”，马上就是“立即”、“当下”之意，而解缙却是在建文四年（1402）春接到诏令，告别了生活整整三年的河州，登上了漫长的归途，怎么会是“马上”呢？ 该书作者在这里还说：“此时的解缙……什么都要，就是不能要脸！”还要加上一句“黑暗的世界啊，我把灵魂卖给你，我只要荣华富贵。”这些话是对解缙的侮辱，是对解缙最不公允的评价，也是信口开河的不负责任。 我倒要问该书作者，在解缙写给董伦的书信中，有哪句话是没有原则，没有尊严的话？有哪句话是溜须拍马，阿谀奉承的话？有哪句话是出卖灵魂，不要脸的话？我们要有证据，不能为了出书而故作惊人语，更不能去随意诬蔑古人啊！这也就是我前面为什么要全文引用该书信的缘故。 真正让人们对解缙产生误解的有两件事，一是拿解缙与王艮作比，二是拿解缙与方孝孺作比。因为这么两对比，认为解缙对主不忠，因而没人敢为解缙喝彩，没人称解缙是英雄，是政治家，只称解缙是才子。实际上，解缙是才子，更是政治家，是一位值得可歌可泣的大英雄。 建文二年（1400），吉水出了次比“一门三进士”更轰动的事，这就是“吉水中全榜”。这年殿试状元胡广，榜眼王艮，探花李贯全为吉水人。王艮在殿试中，策论考了第一名，状元本来是他的，但建文帝嫌他长得不好看，把第一名让给了胡广，他只得了个第二名，官授修撰。 王艮是个才子，《明史·王艮列传》记载他“预修《太祖实录》及《类要》、《时政记》诸书，一时大著作皆综理之。”他多次上书建议朱允炆怎样去消灭朱棣，是朱允炆的近臣之一。 王艮对朱允炆忠心耿耿，解缙却对朱允炆没什么好感。原因有，第一，王艮是朱允炆亲点的榜眼，解缙是朱元璋时中的进士。第二，王艮的官职为修撰，解缙只是翰林待诏，解缙的官职比王艮低。第三，王艮已追随朱允炆三年，而解缙只是在建文四年春诏回朝廷。此时朱允炆的皇位已经摇摇欲坠了。六月南京城陷，其在朱允炆手下工作时间很短。第四，朱允炆根本就不重用解缙，前次回朝，差点使解缙命归黄泉，后虽保住性命，却被朱允炆赏了个河州卫吏的苦差。这次回朝，虽有董伦保荐，也仅仅得到个翰林待诏的九品官。第五，也是最为关键的，是解缙已认同朱允炆没有治理国家的能力，他觉得朱允炆心慈耳软，遇事无定见，听信谗言，奸忠不分，朝令夕改，缺乏魄力，不是个办大事，一统天下的皇帝。 正因为两者对朱允炆的态度不一样，也就有了两者对朱棣的态度截然不同。在“靖难之军”，攻陷南京城的前夜，王艮“独流涕不言”，与妻子儿女告别说：“食人之禄者，死人之事，吾不可复生矣。”即饮鸩而亡。解缙却“陈说大义”，连夜“驰谒”，“成祖（朱棣）甚喜”。 我们能据此说解缙不忠吗？非也。王艮能以死明志，当然也算得是一代忠臣，但忠于某一个人，某一个君主与忠于社会，忠于人民，忠于历史发展规律，这是两回事，后者是大忠，更有历史意义，从这个意义上说更不能随意褒贬解缙。 方孝孺在建文帝时官至文学博士，国家大政方针都要向他咨询，讨伐燕王朱棣的诏书檄文都是出于他的手笔，在建文帝时期是个一人之下万人之上的人物，是位权倾朝野的人物。姚广孝即道衍和尚是朱棣起兵“靖难”的策划者，都曾告诉朱棣不要杀方孝孺，说：“杀孝孺，天下读书种子绝矣。”方孝儒竟是这么一位被自己的敌人崇拜的人物。 朱棣占领南京，方孝孺没有投降，朱棣记住“军师”的警告，对方孝孺不敢怠慢，“降榻劳曰”，希望方孝孺能够为他起草诏书。因为由方孝孺来写，更能够起到安抚天下人心的作用。但方孝孺拒绝，朱棣却非要方孝孺起草不可。方孝孺说：“诛我十族，诏不可草。”这下朱棣开了大杀戒，破了杀人的历史记录，不但灭了九族，还将方孝孺的朋友、学生也杀了，灭了十族。 方孝孺是个书生，但此人有气节，死时46岁，对于他的死，后人确实敬佩，在建文忠臣录中，他排名第二。 最后这个“开国诏书”是谁写的呢？是解缙。解缙接下了这门子生意，却招来了一片非议：看人家方孝孺宁可灭十族都不写这个诏书。在这么个文学博士大忠臣面前，写诏书的解缙不就成了一个叛臣反贼，一个大大的不忠之臣吗？ 其实，我们看问题要全面地去看，要看到问题的本质。方孝孺与解缙有着本质的区别，方孝孺起草了这个诏书，那才是真正的叛臣反贼，在朱允炆被赶下政治舞台后，方孝孺这个削藩的始作俑者是只能死不能活的。而解缙不同，解缙是洪武时的大臣，是朱元璋的宠臣，解缙更忠于朱元璋，对朱允炆所推行的一套政治主张本身不一定认同，而对朱棣的一套更接近于朱元璋的政治做法，他更能接受，所以，他来起草这个诏书具有一定的合理性。同时，我们也要看到，永乐皇帝朱棣使用的文臣中有百分之八十是建文帝时用过的旧臣，我们难道要苛刻的要求前朝的每个大臣都“效忠”去死吗？为什么同为前朝过来的旧臣没有说他们不忠的，却要把“不忠”的这顶帽子硬扣到解缙头上呢？ 解缙拟完诏书后，被封为侍读。侍读就是站在皇帝身边，为皇帝读读经史，做做文学方面的工作。侍读官阶七品，从待诏到侍读，解缙这次一跃升官四级。 是不是解缙为朱棣拟了个开国诏书，就被提拔为侍读呢？否！这样就小瞧了朱棣皇帝，事实绝对没有如此简单。用现在的话说，解缙是通过了朱棣多次面试，过关斩将，千挑万选，才脱颖而出，受到朱棣的欣赏。 下面看四则解缙“参加面试”的答题情况。 第一则：宠臣元成夫妇寿辰，朱棣带领大臣前往祝寿。朱棣开始考解缙了，命解缙为元成夫妇俩各作一首祝寿诗。解缙对元成并无好感，但又不能搅和了今天的喜庆，于是他挥笔写下“真老乌龟”四个字，群臣一片惊嘘：这不是骂人吗，哪里是祝寿？只见解缙笔锋一转，在这四个字后各加上三个字，变成了四言诗：“真真寿星，老老元勋。乌纱盖顶，龟鹤遐龄。”群臣看后方惊醒过来，掌声喝彩声四起。在为其妇人题寿诗时，解缙又写道：“这个婆娘不是人。”群臣又个个惊得目瞪口呆，只见解缙连着写道：“九天仙女下凡尘。个个儿子都是贼，偷得蟠桃献母亲。”“这个婆娘不是人”与“真老乌龟”有异曲同工之妙，群臣为之欢呼，朱棣也频频点头称奇。 第二则：有一次，朱棣和解缙在花园游玩，朱棣突然对解缙说：“你知道昨夜宫中有喜事吗？你就吟首诗吧。”解缙就“有喜”二字，想到可能是皇后生孩子了，便吟道：“君王昨夜降金龙。”岂料朱棣却说：“生的是个女孩。”解缙一转道：“化作嫦娥下九重。”朱棣叹息说；“可惜刚出生就夭折了。”解缙顺口应道：“料是人间留不住。”永乐又说：“已将尸体扔到池塘里去了。”解缙转口又吟道：“翻身跳入水晶宫。”朱棣见解缙对答如流，反应如此敏捷，心中暗自高兴，便又指着花园中的鸡冠花要解缙以鸡冠花为题作诗。解缙略一思索，起句道：“鸡冠本是胭脂染。”永乐却摘下一朵白色的鸡冠花说：“不是胭脂红，是白的。”解缙随机应变，当即又吟：“今日为何淡淡妆？只因五更贪报晓，至今戴却满头霜。” 第三则：朱棣拿了两把扇子，命解缙在纸扇上各题一首诗词，要求诗出古人，却不能照抄古人。解缙略一思考，在一纸扇上题：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，扬柳春风，不度玉门关。”另一纸扇上题：“清明时节雨，纷纷路上人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”这两首词，前首出自王之焕的《凉州词》，只是少了“黄河远上白云间”的“间”字；后首出自杜牧的《清明》，只是漏了“路上行人欲断魂”的“行”字。这样改变一个字，加标点改变断句，便成了两首好词。朱棣看了很是满意。 第四则：这次朱棣在大殿上考解缙。朱棣对解缙说：“左边的大臣说一句真话，右边的大臣说一句假话，你把这两句话组成一句假话如何？”说完，左边的大臣说：“皇帝坐在龙椅上。”右边的大臣说：“老鼠捉猫。”解缙立即说道：“皇帝坐在龙椅上看老鼠捉猫。”这是一句假话。朱棣见解缙组合得如此之妙，又说：“你再把这两句话连成一句真话吧。”解缙不假思索地脱口而出：“皇帝坐在龙椅上讲老鼠捉猫。”这是一句真话，因为朱棣正坐在龙椅上讲老鼠捉猫的事考解缙呢。朱棣对解缙如此的回答很是满意。接着他又说：“ 我看到《论语·为政》篇中有‘色难’一词，觉得颇难对句，你给对对看。”解缙回答：“容易。”朱棣说：“容易你就快对出来啊。”解缙又说：“容易。”朱棣和群臣这时才恍然大悟，原来，“容易”就是“色难”的绝妙对句啊。 通过这一系列的考试，朱棣大夸解缙是奇才，说解缙是上天赐与我的宝贝。从这时起，解缙进入了他人生的第二个政治高潮期，也是他事业的辉煌时期。在永乐的前五年，解缙充分地显示出了他一个天才政治家的才能，作出了永垂青史的功勋。
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