|
屯卦下卦是震雷之动的形象，上卦是坎水之险的形象。合而言之，是如年周期中小寒节时在坎水中的生命，或者如冰下的鱼类，或者如地下深处的树根。还可以比喻为子宫中的胎儿，动于胎水之中。古哲创造了屯字，正是草尖企图从地中向上冒出的形象，或者说是种子泡在水里正在出芽的形象。
周文王面对屯卦符号，写下了卦辞：屯，元亨利贞，勿用，有攸往，利建侯。
第一，屯卦是乾天之父和坤地之母生育的儿女，是充满天地时空中的生命世界。是生命从水中产生、在水中发展变化的形象。屯卦是乾坤父母的基因结合在一起产生的新生命。所以屯卦体中有乾初九潜龙勿用的基因，还有乾九五飞龙在天的基因。是乾父的基因进入了坤母的细胞中，占据了坤卦六爻中的初五两个位置形成的新生命状态。同时具备了表现出了坤卦二三四上四位的基因。正是这种新的来自乾坤二卦的基因组合，才创造了屯卦这个新生命状态。乾坤二卦同具元亨利贞四德，它们的儿女，它们共同创造的新生命自然继承了它们的品德，能够更好地穿越往来于周期性变化的春元、夏亨、秋利、冬贞的过程中。新生命具有无限的潜力和发展壮大的希望。新生命的本能非常强大。
第二，勿用，实际上就是乾卦初九爻辞中所讲的潜龙勿用，就是屯初九必须处于潜藏的状态。这种潜藏的状态，是生命在潜藏过程中、在潜藏环境中静静休息、减少任何不必要的体力消耗、又在可能的情况下练习内功、在梦中重复生长程序、积极开始准备生长的过程，这种潜藏的状态，是一种侦察外部环境的生命本能状态，只有当外部的环境最有利于屯初九发挥生命本能的时候，才人破土而出，才会破壳而出。这种出土式的本能只能使用一次，必须保证一次成功，否则在不适当的时间点和空间点出土、就一定会遇到毁灭性的打击。因为新生命既有能够在未来展开的无限的生命力又有初生时只是一点、非常脆弱有限的真实状态。勿用就是不轻用，不乱用，沉得往气，耐得住寂寞。如同一根火柴，只有在能够确保点燃的状态中才显示其生命的光采。
第三，有攸往。这种新生命体内是如雷的震动之力，体外是如水的环境，能够永远处一有限的时空中吗？能够只是潜藏勿用吗？当外部环境中的温度、外部环境中天地乾坤的节奏与新生命迸发时需要的温度和节奏相一致的时候，它们产生了共鸣，产生了默契，产生了即刻打开生命开关的现象。于是，新生命新事物就应运而生、应运而长。然而，外部环境总是时时变化着，总是光明与黑暗并存的状态，有利因素与有害因素并存的状态，所以这种有攸往，总是在排除黑暗和困难、寻找光明和空隙的过程中前进。因此这种前进的道路是非常曲折的，是之字形，是迂回徘徊的状态。
第四，利建侯。建侯就是建立社会组织、建立国家机构，就是人类为了更好的生存，给自己创造一种制度。任何单个的个体生命无论如何强大，总是有限的，总是难以应对环境中的天难万险、难以利用环境中的有利资源和条件的。所以新生命产生之后，一定要进入生物链条中，进入生命系统中。人类个体同样，必须进入社会组织中，进入复杂的社会关系中，然后在其中发展壮大。
利建侯。建侯就是建立个体生命王国的高级管理系统。就是生命个体自身必须建立特别灵敏的感觉器官、形成各种复杂的相互配合的生命统一体。古代中国人将心也就是大脑比喻为社会上的最高领袖即君主，将眼耳鼻舌肤分别比喻为社会上的各种侯王，将五脏六腑比喻为各种官职如肝为将军之官。很显然，生命展开成长的过程，就是逐渐建立这种复杂的有效的生命系统中各种官能的过程。只有这种生命系统建立了，展开了。新生命的无限强大的生命力才会成为现实。否则，充满光明和黑暗、充满利生和害生的环境对于个体生命而言，都永远只能是有害因素，将新生命毁灭掉。
利建侯。就是在生命最初的关键阶段，就必须紧紧抓住这一最有利的时机，就必须特别注意建立完善的生命系统。这时候任何微小的缺陷和伤害都会成为有害于全体终生的重大因素。只有建立了这种较为完善的生命系统，才可以有效地减少这种缺陷和伤害。所以这是当务之急。就如同一个国家初建立，就必须完善各种社会机构、稳定趋势一样。
周文王作为一个政治家和思想家，他面对屯卦符号，想的的建国建军的大事情。
|
