|
标签： 司马相如 洪烛 卓文君 司马迁 文化
司马迁《史记》里哪两段名人爱情最感人？（组图）【整部《史记》，与司马相如、卓文君倾城之恋交相辉映的，是《项羽本纪》里“霸王别姬”的生死恋。一个是才子佳人的喜剧，一个是英雄美人的悲剧。分别有着不同的主题歌。一个是《凤求凰》：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰……”一个是《垓下歌》：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”这两种爱情，都成了经典，在后世的舞台上被没完没了地演绎。】
司马迁的《司马相如列传》
洪烛
汉代文学，出过两大巨人，司马相如和司马迁。司马迁比司马相如小三十来岁，他忍辱负重写《史记》时，司马相如早就名满天下。司马迁以一篇《司马相如列传》，勾勒出这位在时间上离自己比较近、但注定要进入历史的人物，并毫不掩饰地表达了自己对司马相如才华的倾倒。全文选取司马相如生活和事业上的几个事件加以描绘，譬如游粱、娶卓文君、通西南夷等，并全文收录与此相关的文和赋，“连篇累牍，不厌其繁”，计有《子虚赋》、《上林赋》、《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《上书谏猎》、《哀二世赋》、《大人赋》、《封禅文》等八篇，文字之多，远超司马迁自己的笔墨。
“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。”司马迁把司马相如赋比拟于《诗经》，看重其在歌功颂德的主旋律之中不忘讽刺，使《诗经》“兴观群怨”的传统得到很策略地继承。虽然只是“劝百讽一”，但也难能可贵。正是这巧妙隐藏在赞美之声后面的批判精神，令司马迁刮目相看，曲径通幽地找到司马相如赋的真魂，并且引以为精神上的先驱与同仁。
文学史也习惯将两司马相提并论，列为西汉的双子星座。当时有班固说:“文章则司马迁、相如。”现代有鲁迅说:“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
司马迁第一个为文学家立大传，选中的就是司马相如。
当代学者张大可发现 9 100余字的《司马相如列传》，是《史记》中寥寥可数的人物大传之一，由此可见司马迁对司马相如的重视与偏爱：“万世师表，孔子的传记，《孔子世家》才7 700余字。《史记》中超过8 000字的人物大传只有3篇。第1位是《秦始皇本纪》，9400余字，第2位是《李斯列传》，9 200余字，《司马相如列传》占第3位。3篇人物大传，篇幅几乎相等。秦始皇千古一帝，他的本纪包括秦二世，是一代王朝史。李斯一代名相，他的传记包括了赵高，备载秦王朝灭亡的过程。司马相如，一个文人的专传，其篇幅与秦始皇、李斯相侔，值得深究。如果没有司马迁之笔，历史也许会传不下来这位伟人的传奇，至少是大为减色，留下的只是有司马相如这个名字罢了。”
司马迁“特爱其文赋”，“心折长卿之至”，这是无疑的。而司马相如仰慕谁呢？司马相如最崇拜的偶像并不是屈原，而是另一个人。全亏司马迁的记载，才使后人得以了解司马相如最初的志向：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”日后大名鼎鼎的司马相如，在少年时就把父母给起的名字改为相如，原来是为了向蔺相如致敬。
是啊，若用世俗的眼光衡量屈原，可能视之为政治上的失意者乃至失败者，而蔺相如不仅是仕途上的成功人士，更是因智勇双全与强敌相拚也照样能获胜的完美英雄。这，才是司马相如最想走的路，一条披荆斩棘却如履平地的金光大道。他还那么小，就这样自己替自己选择了。他不仅好读书，而且学击剑，也是为了文武双全，有最大的能力，尽最大的限度实现自身的价值。
扬雄把司马相如得到富室女卓文君垂青，与蔺相如使秦完壁归赵、商山四皓保护刘邦太子、霍去病开拓河西、公孙弘布衣为丞相、东方朔受赏于汉武帝加以比较：“夫蔺先生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连，司马长卿窃訾于卓氏，东方朔割名于细君。仆不能与此数子者并，故默然独守吾《太玄》。”不管怎么说，司马相如已和自己的偶像蔺相如等各界大腕一起，跻身于成功人士的行列。他设局抱得美人归而成为豪门的乘龙快婿，也算一夜暴富吧，同时，还因这段才子佳人的“绯闻”而一夜成名，被老百姓街谈巷议。在当年，绝对是头条话题。
司马迁的《司马相如列传》，最出彩的，是把司马相如与卓文君相恋的来龙去脉，简直写成了言情小说，绘声绘色，一点不吝惜笔墨，却字字有情有意。清人吴见思，把《史记》评价为“唐人传奇小说之祖”，不是没有道理。同意这个观点的大有人在：是司马迁首创了才子佳人小说。整部《史记》，与司马相如、卓文君倾城之恋交相辉映的，是《项羽本纪》里“霸王别姬”的生死恋。
一个是才子佳人的喜剧，一个是英雄美人的悲剧。分别有着不同的主题歌。一个是《凤求凰》：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰……”一个是《垓下歌》：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”这两种爱情，都成了经典，在后世的舞台上被没完没了地演绎。
成都北门高笋塘外百米的沙河上，有一座因司马相如而出名的驷马桥。往北过桥有个三岔路口，直行便是驷马桥街，右拐则叫驷马桥路。这里至今仍是自成都北上的必经之地。因桥下的河水名升仙水，驷马桥原先叫升仙桥。这所谓的升仙水，也就是今天的沙河。成都城北，现存升仙湖。
东晋《华阳国志》讲述：“蜀郡城北十里有升仙桥，有送客桥，汉代司马相如初入长安，题其门曰：‘不乘高车驷马，不过汝下’也。”意思是不乘四匹高头大马拉的官车，就不再从此桥过。一番豪言壮语，把一腔豪情壮志披露于世间，掷地有声，不留任何余地，令过往宾客由衷感叹。升仙桥也就因此被改名为驷马桥，桥旁有楼台之类建筑叫送客观。
原先留有司马相如笔迹的木桥已不存在了，可那个少年背井离乡投奔远大前程时的仰天长啸，却仿佛仍在成都的上空回荡。
司马相如从成都升仙桥出走，要去哪里呢？毫无疑问，是投奔京师长安。
景帝前元五年（公元前152年），司马相如年满二十，按律法“傅籍”，在户口登记中登记名字，标志着已经成年，可以接受履行各项权利义务。根据朝廷规定，家产五百万钱以上的，可以做郎官，即加入皇帝的近卫军，职责是“掌守门户，出充车骑”。但还有个条件，得自备车马服饰，自费前往帝都长安，等待政府录用。司马相如符合这一系列条件，自然跃跃欲试。他的家庭虽不算大富大贵，还是愿意掏钱送他去跳龙门，这应该算比较划得来的投资。但司马相如可能低估了走蜀道入京乃至进京后走仕途的消费，八年之后当他无功而返，“家徒四壁立”，可见为当官快要倾家荡产。如果不是靠老同学临邛县令王吉帮忙娶了豪门千金卓文君，至少在经济上他就很难翻身。
司马相如从升仙桥打马而去时，还意识不到未来的艰辛。蜀道之难难于上青天，比蜀道更难的是仕途。可这些在目前还难不倒他，他一心只想着扶摇直上，只想着一步登天。
这是司马相如一个人的远征。第一站是川北山区的梓潼，有并排的五座山峰迎接，传说秦惠王把五个公主嫁给蜀王，五丁力士受委派去迎接，发现巨蟒于山洞中熟睡，便猛拉露在洞外的蛇尾，结果整座大山崩溃了。被压死的五位勇士和五位公主，埋在五座坟茔里。司马相如想：如果蜀道真是这么凿通的，可其浪漫。他向五丁山挥手致敬，希望能借得一些力气。
再往北就是剑门关。当年秦惠王由此攻破蜀国。而今这位叫司马相如的巴蜀才子，一意孤行，要出关冲到秦惠王原先的地盘上去。
一个多月后，司马相如已沿着悬崖峭壁上的天梯与栈道，翻越秦岭，走在长安的大街上。
我知道有两个琴台。一个在武汉，一个在成都。
我知道有两个知音的故事。一个是春秋时期的伯牙与子期，另一个是汉代的司马相如与卓文君。
我也就知道了有两个心心相印的乐曲。一个叫《高山流水》，一个叫《凤求凰》。
一个是友谊的颂歌，一个是爱情的绝唱。
汉阳龟山西麓月湖之滨的古琴台，与黄鹤楼、晴川阁并称武汉三大名胜，因为楚国的琴师俞伯牙曾在此抚琴，被路过的樵夫钟子期听出了门道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙继续弹奏，又被子期识别出弦外之音：“美哉！荡荡乎意在流水。”伯牙喜出望外，与子期结交为挚友，约好来年再会。第二年重游故地，子期却已不幸病亡，伯牙悲伤地在子期墓前再弹一遍《高山流水》，就扯断琴弦，摔碎琴身，发誓今后永不鼓琴。
成都的琴台路，则是司马相如与卓文君当垆卖酒所在地。落魄书生司马相如仰慕临邛首富卓王孙之女卓文君美貌，终于找了个机会去卓王孙家作客，当主人要他展示琴艺时，就在客厅里别有用心地自编自演了一曲《凤求凰》。藏在屏风后面窥探的卓文君，见司马相如一表人才，弹拨的琴曲有求偶之意，分明是在表白暗恋，似乎还挑逗自己中夜私奔。曲终人散后，贴身丫头捎来司马相如托交的字条，果然是邀约在临邛城门口的亭子会面。
卓文君在丫头陪伴下赴约，发现司马相如早已雇好车马等候，拉上美人就连夜赶回老家成都。蜜月还未过完，为了支撑起小小的家，夫妻开店，在如今的琴台路一带卖热酒熟食。文君亲自坐在垆边沽酒算账，相如也系上围裙，用写字弹琴的手端盘洗碗，当起了“服务生”。只有在忙碌一天、关门打烊之后，相如才搬出琴来，为同甘共苦的爱妻重演一段《凤求凰》，安慰并感激她付出的辛劳。虽然俗话说贫贱夫妻百事哀，司马相如与卓文君却举案齐眉，琴瑟相和，过着苦日子，心情却是甜美的：只要两个人形影不离，一直都是“蜜月”。
川菜中有一道“夫妻肺片”，跟司马相如、卓文君本无关系，可我每次听到这菜名，总下意识地联想到成都，联想到成都那一对最著名的夫妻。他们开的小酒馆，早就拆迁了吧。可走过因他们的故事而得名的琴台路，仍然能闻见酒香，不，我闻见的是爱情的味道，仍然能听见琴声，不，我听见的是超越时空的回音。
司马相如与卓文君的《凤求凰》，即使成为绝唱了，仍然有深入人心的回音。每一对在琴台路携手散步的情侣，心里都会有一堵小小的回音壁。“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。”
知音最知心。卓文君不仅是司马相如的知音，还是他生命中的红颜知己。司马相如哪是在弹琴啊，分明是在撩拨文君的心弦，以一曲《凤求凰》，一下子就抓住了少女的心。那一年是景帝后元六年（公元前143年），相如大约二十九岁，文君十七岁。文君不仅有灵敏的耳朵，听懂了司马相如琴声里的心声，更有一双慧眼，慧眼识英雄。她一眼就看出了这个两袖清风的书生并非凡夫俗子，置身于一堆官僚与富豪中照样显得鹤立鸡群，日后必当鹏程万里。她还想助其一臂之力，帮他飞得更高更远。其实是在比翼双飞。
清人尤侗称赞卓文君是司马相如的第一知己:“予谓文君之事，不足为相如病也。以相如之才，事景帝、孝王，皆不能知，而临邛令与诸富人又不足与言，乃文君独能怜才，国士之遇出于闺中，生平第一知己，在汉天子上矣。文君之从相如，不减红拂之识卫公;相如之挑文君，不愈仲容之追貉婢乎!”
文君夜奔，比红拂夜奔发生得早，一样的月光，一样的心跳。隋末司空杨素家妓红拂本姓张，因手执红色拂尘，故称作红拂女。文武双全的李靖想投靠杨素门下，面试时被拒，站在一侧旁听的红拂却觉得这位访客谈吐不俗、必成大器，托门人跟踪，探得李靖住处，深夜孤身前往敲门，表明愿一路陪伴其创业。天亮后，两人扮成商人离开长安，前往汾阳投奔李渊与李世民。李渊父子起兵后，李靖为创建大唐立下汗马功劳：平定江南，并攻打突厥，活捉颉利可汗，被封为卫国公。红拂自然成了一品夫人。
红拂夜奔，是否受到文君夜奔的影响？女人只会为爱情而夜奔。爱情是女人醒着时也会做的梦。文君与红拂，都是做着这个梦奔向远方的。
司马迁认定司马相如“蜀郡成都人也。”司马相如游梁，回归的故里在成都。到临邛会卓文君，“归成都，为富人”。但一直有人认为司马相如出生地在今四川蓬安县，蓬安县在历史上曾设置过相如县，且存在了九百多年。《旧唐书·地理四》:“相如，汉安汉也，梁置梓潼郡，周省郡。立相如县。以县城南二十里，有相如故宅二。相如坪，有琴台。”
宋人乐史《太平寰宇记》载，梁武帝萧衍天监六年(公元507年)，分安汉县置相如县。梁武帝好文学，雅爱相如赋，用现在的话来说就是司马相如的超极粉丝，特意设置相如县以记念自己的偶像。相如县在明洪武年间裁省并入蓬州，即今蓬安县。明人曹学佺在《蜀中广记》中说:“梁天监中置相如县，长卿桑梓也。”
清人王培荀在《听雨楼随笔》中说:“人皆以相如为成都人，实今之蓬州人，后迁成都，又居临邛，三处皆有琴台。”司马相如出生地是蓬安，古属巴郡，蜀郡成都是其成长并成名的地方。
《华阳国志》卷一《巴志》载:“巴有将，蜀有相。”巴人剽悍，蜀人智慧。司马相如由巴入蜀，成为巴文化与蜀文化的“混血儿”，他的梦想就是出将入相，以文武全才最充分地实现个人价值。
司马迁《史记》里哪两段名人爱情最感人？（组图）
司马相如辞赋：《凤求凰》
其一：
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得于飞兮，使我沦亡。
其二：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
本帖转自洪烛的新浪博客
|
