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论：论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》中的太史公曰….二曰政论，则学士大夫议论古今时事人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》《过秦论》等。 铭：古代刻在器物上用来警戒自或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用来自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。 游记：游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带有一轮色彩的，如《岳阳楼记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带有抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。 赠序：文体名，古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。如韩愈的《送石处士序》：“于是东都诸人士……，遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗秩也都叫赠序，内容多推重，赞许或勉励之辞。如明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。 祭文：在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和功绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。 笔记体：以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故，遗文遗事，文艺随笔、人物短论，科学小说，文字考证，读书杂记等五花八门。《世说新语》《梦溪笔谈》就是这种文体。 奏议：古代臣属进呈帝王的奏章类文章的统称。它包括疏、表、对策、议对、封事等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏，汉定礼议，是有品；一曰章，以谢恩，二曰奏，以按动，三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏，为分条陈述的意思。如《谏太宗十思疏》。表：是陈述某种意见或事情，如《陈情表》《出师表》。对策：古代考试把问题写在策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策。如《教战守策》等。 说：古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”此类体裁的文章有《马说》《师说》《少年中国说》《捕蛇者说》《黄生借书说》。 骈文：又称“四六文”，以四字六句相间定句，讲求辞藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其价值不大。骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，较有名的有吴筠的《与朱元思书》。 辞赋：是我国古代的一种文体。最早见于诸子散文中，后以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，称“骚赋”。汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入了律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称“文赋”。辞赋这种文体，讲求字句的整齐和声调的和谐，注重文彩，韵律，兼具诗歌和散文的性质。“铺采璃文，体物写志”，极尽铺陈夸张之能事，侧重于借景抒情，而于结尾部分往往发表一点议论。较著名的有杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》等。 |
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