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初二爻的乘承关系是一卦的基础关系，明确说明了此卦在整个六十四卦中的那一个四分之一阶段。二三爻的乘承关系确定了下卦、卦体的性质，为之后的卦情变化打下了特定的卦体基础。三四爻的乘承关系确定了卦体和卦情之间的联系状态、变化大方向，隐隐决定着未来的卦情只能是四种状态之一。
四五爻的乘承关系，因为位高，涉及了人分位的高位和天分位的低位，是人事与天机结合状态的体现。也分四种情况。
第一种少阳乘承关系。也就是九四和六五的相邻乘承关系。九四的九阳因为在阴位，所以不容易发挥其阳性，然而阳性仍然会体现出来，会向上向外，但受到了限制。六五阴爻在阳位，所以不容易处于其静止向内向下的本能状态，受到了动位的影响，也会产生向上向外的运动，不过力度有限。二者结合在一起，形成了少阳乘承关系，阴阳相互吸引，阴阳位也相互吸引，应该结合得相当紧密。形成了时而向下向内、时而向外向上的波动。向上向外的现象更突出一些。卦情、上卦必然会成为震情或者离情。例如雷火丰卦中四五爻，就形成了少阳乘承关系，总的状态九四推动着六五向上、支持着六五居于五位有所动作和上升前进。加上丰卦的离火之体，这一对乘承关系会表现出更明显的上升前进势头。例如火雷噬嗑卦，九四和六五也是少阳乘承关系，也向上向下波动，向上向外波动明显，加上下面的震卦，由于没有离火卦向上的势头大，所以噬嗑卦中的九四和六五向外向上的状态从深处从体卦中受到了干扰限制。
第二种太阳乘承关系。也就是九四和九五的相邻乘承关系。九四之阳向上而受位的限制，九五之阳向外而得位的支助，二阳因位的关系，结合在一起，九四支持九五向上，九五才可以如乾卦中的九五处于飞龙在天的状态。自然这里深层次的体卦之乾也起到了根本作用。
如果这种关系出现在天地否卦中，九五与九四结合在一起，尽管向上向外，却不会获得体卦之坤的支持，反而受到了强大的限制，所以卦情与卦体处于背道而驰的状态。这样的状态，必然会产生内部阻塞、闭塞不通。这种太阳乘承关系倒不如少阳关系来得好，坤体上的少阳关系，不是晋卦就是豫卦。
第三种少阴乘承关系，也就是六四和九五之间的关系。九五之动居于六四之静，想动也难动，只能在静位上鼓捣几下。例如水天需卦，六四和九五形成的乘承关系，必然向上向外有限，必然会向下向内，必然会将上卦的坎云化为坎雨、坎水来到地面。尽管下面的乾体有强大的向上支持作用。这种作用只能使坎水先升高而后降落。化为夏天的雨水。而不是冰雪之水。例如水地比卦，六四和九五之间也是少阴关系，也呈现出向下向内的主情，本情，本性。因为体卦是坤阴向下向内，所以全卦就没有需卦那种上下往来最后才向下的变化状态了。而是水地紧紧相联结、形成坚固的不可分割的一体。
第四种是太阴乘承关系。也就是六四和六五的关系。在山天大畜卦中，六四和六五同时向下向内，形成主情本性。然而受到乾天之体的向外推动，阴阳之间形成了交融化合，形成了大的形气积蓄状态。而在山地剥卦中，六四和六五也是向下向内，却因为坤体的原因，没有向上的乾体之阳与之交融，所以只能向下向内，只有形的如山之高，却无阳气的充满活跃状态。因此，就如同房屋久久不住人，只能破败剥落一样。
通过今天的分析，我们可以看到，乘承关系是重要的，但隐隐受到了体卦的影响，与之一起，才决定了卦的性质和状态，决定了卦的命运。
四五爻的少阳乘承关系，是九四这个人得力，天时却少有助力。太阳乘承关系，是九四这个人获得了九五这个天机。少阴乘承关系，是六四这个人却得了九五这个天机，有所表现。太阳乘承关系，是六四这个人本来能力有限，又没得天时，然而只要处于与体阳相交融的位置，也会有阴阳结合交融之美、之功。
乘承关系有其特殊的作用，然而这种作用还必须与整个卦中的其它关系结合在一起，才可以较为全面地认识一个卦。
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