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凡卦都有方向性，益卦向上增益，损卦向下减损，决卦向上集中掘起，后卦如风分散六合。萃卦下坠聚集，升卦向上升发，困卦困于上，今天要探讨的井卦，又得养于下。注意卦的这种通性，有利于理解卦的本质。
当生命处于上部缺水的情况下，就一定要减损上部的水分供应，减北甚至于停止上部的生长，就一定会加强根部向更深处生长、汲取更我的水分和营养。这是自然生命现象。就是动物体肺部缺水了，也会减少肾排泄废水的速度，从中汲取一部分可以重复使用的水分，渡过困难时期。古哲面对困卦符号，泽水因，泽中无水了、干涸了。那水一定还有一部分渗入地下深处。古哲将泽水困卦符号打了个颠倒，出现了水风卦，面对水风卦符号，古哲想到了风木上的露水，想到了露水滋养着小苗生长。又想到了泽水困卦时期，地面上出现的牛刨泉、鹿刨泉、虎刨泉。发现动物会从地下深处寻找水，人难道还不如动物吗。于是人们也向地下深处挖掘，也挖出了泉源，挖成了井。从而获得甘甜的井水，解决了人畜用水难题。面对水风卦符号，古哲联想到了人们用巽木巽绳从井下取水，当巽木之桶到了水下之后，就可以用绳子将水吊到地面上来了。巽桶到了水下的形象，正是井中取水的形象。于是，古哲确定了水风井卦的卦名，也因为井的功能是获得地下水用来养命，所以给井卦定性为养。
井卦时在7月26之前，期间有大暑节。大热天从井中打上来清冽甘甜的井水，解渴解暑，诚为幸事。
打井取水，是人类社会的一大发明，一大创造，一大智慧和能力。是古人类劳动创造能力的一种集中体现，人类因之可以在地上缺水的环境中居住、生产生活。井成了群居人生活的中心，是人们每日都来取水相互见面的地方，因之后来又发展为人们在井周围交换货物，互通有无。这样又产生了市场功能。称为市井。后来又聚集发展为现代大城市。井水既是自然资源，又是人类劳动创造的产物，是人类文明的体现。古哲由之想到人类用自己的力量和智慧，用自己的劳动创造，可以战胜困卦一样的困难，可以创造出更加美好的幸福生活。
井卦大象辞：木上有水，井。君子以劳民劝相。
第一，井卦符号下为巽木、巽桶、巽苗，上为坎水、坎露。自然形象是小苗卦满了露水珠，沐浴在阳光雨露中。是巽木之桶深入到了井水中，可以将水打上来了的形象。没有水就没有生命，水是一切生命的基本给养。
第二，人类要获得足够的给养，只依赖通过找猎和采集野果和野谷来维持生计是不可能获得大发展的。只能如动物一样限制在一个极端狭隘的天地中。好在人类为万物之灵，能够劳动创造，能够饲养动物、能够种植庄稼。这样，人类的食物问题就通过人类的劳动创造出来了。人类就不再去以杀鸡取卵的方式去猎杀动物、啃光树皮为食了。如果那样，万物消耗殆尽，人类也就灭亡了。所以人类只能走劳动创造的路。在增进自身文明幸福生活的同时，保护自然生命世界，人与自然世界才可以共生共荣，生生不息。
第三，既然如此，古代的君子就将这个道理不断讲给广大群众听，就不断组织广大群众学习各种养殖技能，提倡各种如井一样的发明创造。不断提倡奖励各行业的劳动模范和状元。这就是劳民劝相。
劳民，就是通过劳动成为自食其力的人民。劳动最光荣、最神圣，最能体现人的智慧和能力，展示人的意志和光彩。劝相，就是劝人们发明、使用各种工具，进行耕作饲养。特别是使用以大象为代表的畜力，来提高人类的生产力。劳民劝相，中国古代传说中的三皇，都是亲自耕田示范，那时中华大地上大象很多，人类已经学会利用大象之类作为畜力耕田、运输、骑乘了。劝相，就是教导人们理解相字，用眼目注视木头、注视生命万物，进行仿生创造、从事人类劳动。
人类是唯一能够发明并很好地使用工具的动物。因为这一条，人类才脱离了动物世界，创造了人类世界，以仁爱的品德对待自己的族类和万物，成为万物和地球的主人。成为可以与万物共立于天地之间，达到生生不息的境界和状态。
劳民劝相，才可以获得充足的给养。古哲通过井卦讲的这些道理，就是为了提高人们劳动创造的积极性和自觉性，为了保障整个社会的经济基础稳固。周代帝王特别重视农业发展、因之得以立国富裕强大。周易在周代得以重新整理流传，其中的劳民劝相就是统治者的治国大计、大政方针。
就个人而言，立志成为一个优秀的劳动者，才能享受最美好的人生。
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