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文字道2
谦让的让是语言向上的意思，我们的语言是不能向下的。语言永远向上，就是充满阳光，所以说善言，就是语言向上，不是说上一句，不要理解错了。让是谦让别人，重要的是语言谦让别人，不是别的谦让别人，干可以不谦让，语言一定要谦让别人，干有时候要当仁不让敢于奉献，只有语言谦让别人的人，这种人做上等人。谦让别人的人能做上等人，试看语言特别谦让别人的人是否命运很好呢，我发现无一例外。嘴上光说语言谦让别人的人，内心没理解的，命还是不好。要内心从心灵的深处的语言，记住，连自言自语的语言都要包容，谦让别人，这种人才是上等人，这种的语言谦让别人，也是上上之策，这是古人教的做人之法。无论别人怎么不好，你怎么高，语言上谦让别人一定是上策，千万别指责别人，别说这工作都是我一个人干的，他怎么怎么样，一定要说这是同志们努力的结果，没有你们的帮助怎么能成就我自己，没有你们给我良好的环境我怎么能干得出来，没有你们对我的提拔我怎么能担当此任呢。一定要谦让别人，为什么领导都有道的一寸之功，导和道都是领导走的路，因为他有这个功夫，道的功夫。领导常谦让人，人让他他往上大踏步往前行，如果你要不让别人，在嘴上争是非，对错，功劳，没人让你，只有你让别人，好争的人一定命惨，好让的人一定前途元量。和尚，随和高尚是和尚，按象形字来讲，尚应该是他特别象个房子，上面充满阳光。不在房子外，在房子里充满阳光，坐在房间里面静修，充满阳光还是要从语言上来修，语言的重要，口带来的因果最大，所以要吃素，嘴能积功德，所以他们要念经，和尚的不尚字首先房子里充满阳光，如果当和尚的人不充满阳光，这个人不是和尚，如果这个和尚结婚，生孩子，那就是不是和尚，就是党，结党营私，党就是和尚的尚，不过是偏旁短一点。有儿女心，能没有私心？有党就有党派之争，真正和尚是没有党派的，没有私心的，没有儿女，谁是我的徒弟，只有把私心除了，你才是高尚的，你才不是结党营私，试想想没有私心的人，到哪都没有你的我的，你只有没有这个心你才不会结党营私，你在单位里才显得人格高尚，如果你靠上哪个领导，专门向他靠，儿女一样亲近，别人就烦你，有另一个党派向你发起攻击。精神的精，告诉我们 一个简单，朴素，吃得简单的人就有精神，人大脑是精神，心脏是精神，目光炯炯有神是精神，特别贪吃，喜欢吃香的，甜美的，一般的思想是不能集中精神的，你的精神会恍惚，就没劲，经常得少力气的病，做什么事都不能集中精神，让你头脑不精神，想得到精神，米和青菜。当人得病的时候最想吃的就是大米粥和青菜，那时最想吃的就是人间最好的美食。人吃的简单让你的生活却繁荣，你的人性却充满精神，精就是神，所以吃荤的人眼睛是没神的，看什么都记不住，恍惚，看不清楚，怎么会有神，这种人是没有神的，他的眼神是着急的，真正有精神的，眼神是炯炯有神的，有人格魅力的，有神来保护的那种精神，人吃清淡绝对是有意义的。后来我也讲人吃素是为了心素，心不素吃素也就没了意义，一切万法都归到心上，一切为了清扫心，心都没清扫，仅仅吃素，也是疾病从生的人也有很多，米和青菜的组合，才是精神。想养精蓄锐，要米和青菜。先讲公再讲翁，公是自私的私右前，上面给盖住，还是拱出一点头，还有一点点，没一点点怎么有公呢，还有一点点私心，有公心做好事的人他认为这样能给自己积累功德，所以要有一点点私心，最终因为私心去做好事，因为自私的人命不好，大公的人命好，所以人家才说天下为公，他才能认识到公心的好处，你连私心都没有，不是公心，起码要知道这个天的道理，你为了别人好你自己才好的道理，你做奉献，你越舍越得的道理，否则就不是智者的奉献，是一种执着心。只有读懂公字，老子说有公乃大，公乃王，公乃道，乃自然，讲的是这个道理，越有公心的人他将会怎么样，翁字，天天学习有公心，天天学习会让你羽翼丰满，你可以飞，学习的人一定精进速度比别人快，但不见得获得人生命运智慧的收获，也就是说仅仅光学习的人，会让你羽翼丰满，这是学习的重要，具备飞的条件，但你不一定会变得很有钱，很长寿，这可是两码事。翁告诉你，如果你天天学习的是公心，就不同了，长寿者为翁，富翁也为翁，天天学习有公心,从小就学习了不断为别人考虑的人，长大要么你长寿，要么你当富翁，试想想老板，和现在日子过得不错的人，是不是小时候为人比较大方呢,愿意舍得呢。那些长寿的人是不是为别人考虑比较多的人呢.既然两个翁都是翁,应该是两方面都有丰收,所以要天天学习有公心,要么你做富翁,要么做长寿翁.都是翁.寿告诉我们,是人的丰收,人最大的福报莫过于健康,所以长寿的人易有祝大寿之说,不长寿不足以称道,因为人越老越灵福德越大,家宅越昌盛,当人们长寿的时候,长寿不是人的最终收获所在,修道的人赠送长寿老人一个字,拂袖而去.他说,告诉人们一个道理,丰收不是真正的长寿,而下面仅仅是一寸之功夫,长寿仅是一寸之丰收,代表人性的进步的确不假,但仅仅是一寸,一尺是什么,一丈是什么,还有更高的.寿者本没有极限,彭祖活七,八百岁,当然人们在怀疑彭祖的说法,以为古人在说谎,但长寿是没有极限的,成佛之人是永生不死,与真理相合的人,所以你的长寿是一寸的丰收,还得承认是你有丰收.但有钱的人不是一寸的丰收,这即是夸耀,又告诉你要不断精进.收告诉我们最重要的丰收,是文字的丰收,所有丰收都来源于文字之中,而丰收的收不写个米字呢,古人认为,只有文字获得了丰收人生才获得各方面的全面丰收,所以没必要把它局限在一个小的层面上.所以懂文字的人是一个修道的人,懂得真理的人,与真理相合,人间一切都向他敬仰,得道者多助,失道者寡助,何况粮食的丰收呢.觉,是看见的光明,很多人都没有看到光明,真理是什么都不知道,什么是放之四海而皆准不变的东西,也不清楚.真理是不可以有相对的,必须绝对,百分之百.我们现在有多少是百分百绝对不变的呢,我就觉得古人研究的真理是什么呢.觉,一定是看到光明,悟,是悟自己的心为悟,而不是悟别人的心,悟,又是我的嘴,上面五代表五官,古人有那么多重要,而左面还是自己的心,你先悟自己的心,右面吾代表自己,五又代表五官,下面两个字是最重要的,一个是心,一个是口,眼睛没单独列,口是单独列的,排在右面,心是单列的,靠在第一位,说明心是非常重要的.所以要把心放在第一位别的放后面.左为上,心永远为上,古人设计偏旁自然有他的道理,悟,是感悟的悟,要从眼耳鼻舌身亦口来感悟,竖心在左边,而没有佛教时,古人就感受到眼耳鼻舌身亦口,古人从这里悟出人生的道理,吃的越香,出来的越臭,看得越亮眼睛越花,他能从五官中感悟人生的道理,不是感悟外面,知道宇宙的道理后才能感悟自己,所以佛叫觉悟者,他一定是把自己悟明白了,不是悟别人,你想做一个觉悟者,一定要悟自己的心,不要悟别人的心,现在的人都是悟别人的心一个顶两个把别人的事情搞得很清楚,却是不悟自己,古人明明说了,只有知道自己的人,才能做知己.找别人的毛病,这样的人不是个觉悟的人,修道的人不见他人非只见自己过.有的人长见他人非,偏偏不见自己过,谈何修道,变命.参醒的参是参自己的心,必须的必是杀自己的心不是杀别人的心.要悟,就要感悟,悟自己,感,也是那个心啊,人们感悟就不得不研究古人怎么对真理下定义的.真理的真上面是直接的直,告诉你本来就在最简单的现象里,很直接直白,但下面藏着阴阳平衡的两个点,佛教叫因果平衡,哲学叫矛盾两个方面也是对立统一,道教叫阴阳平衡,讲的就是那两个点你能看到吗,很多人就因为没看到两个点的平衡,自己内心就推动了平衡,你推动了平衡对世间很多事就不能理解,你不能理解,世间就将你踏出这个世界让你最终不能安宁.你看到这两个点,不断把握这两个点的平衡,你主动将他再平衡一下,这不就平衡了吗,认识真理的人,就是自己能找到那两个点的人,在最简单的现象背后,看到平衡,这种人才是真理的觉悟者.能看到这个事情,这个事情是最简单的,简单到我们的生活,最简单的衣食动作行为.因因果果之中,真可不是找复杂的事情,找平衡,是在最简单的事情中找到因果平衡,阴阳平衡,如你找到因,就找到果,是一种平衡关系,平衡是立体的,从历史的长河中看平衡,才能看得比较清楚.过去我们过于保守,才会过于开放,这是一个历史,平衡.在一个家庭里你特别能干,那个孩子就不能干.丈夫,爱人,妻子,就不能干,你又找到一个平衡,这是平面平衡.父母特聪明,孩子犯傻,又找到一个家庭的上下平衡,它有大平衡,从过去三十平衡,从三九年到七九年,过去这三十年高度发展的三十年,看到大平衡,再看中国大历史,有清王朝的繁荣昌盛,自然就有被外国掠夺的历史,这又看到大历史的平衡.象地藏王能看到我下地狱方可成天堂的平衡,你还想得福,现实再给你福,你都逆了真理,真理都不相合,你还想修正果?这和真理完全不同.象谈恋爱,恋爱时候好结婚时候还好,世界你家开的吗,不可以.有些人,前面也没啥好坏,后面也没啥好坏,这就对了,这就平衡,过一辈子,平平淡淡才是真.我们要做个平常的人.脑子里要经常想着我要下地狱,想着明天我将死去,我将如何倒霉,这不也就平衡了吗,你自己平衡了,天就放你一马,你已经平了,如何平之呢.你用过这个方法吗,天理是真理,真理是天空,真叫空叫真空.平衡了,正负得零.平衡了酸碱中和.你会发现,有个特别厉害的领导就会配上个特别保守的,有个岳飞就配个秦桧,这就叫平衡,你认识到平衡就会认识到真理,具备这两点的字,平衡的平,也是二点,观天的观还是关系到这平衡的两个点,人生的平衡,是万能的,无所不平衡,天理是什么,不就是阴阳平衡的两个点吗,还能是什么呢.真,真理是平衡,应该有很多技术,但不是真技,真法,真就连着理,叫真理,从读懂这个字,我就研究真理,不研究技能技法技术,最真的就是理,放之四海皆准的是真理,谁得此理谁得天下的理,是王者之理.这个王不是某某领导封王,一定是天上的,能控制宇宙力量的王叫王者之理.使得很多人明白不会再追很多法术,包括宗教,追逐某种想象,图象,某种技术,越是法,越是方的叫方法,没有圆法之词,所有你所学的公式都是相对的,不是绝对的.所有数学物理化学发明都不是真理常说,都是相对的,不是绝对.圣人研究的是绝对的,研究绝对永恒不变的,不因时间地点时空而转变,说了,就永远是这个理儿,讲的就是这个理,古人讲的书籍和典籍都是讲的礼,所有追求法术的都是邪道人行邪道，不灵,不是真理之道.那个不灵,记住,它有局限性.礼是王者之礼。运气的运，是车在走，过去讲运动的变化，实际上命运，很多人说我的命运不会变，实际上我告诉你，如果命运不会变谁还修什么德，什么心啊，怎么叫有德方能行？你不变还修什么，谁不知道享福好，吃的香舒服，幸福的东西为自己消用舒服？但，随着欲望转的人是俗人的俗 ，单人旁加欲望的左边，你就是俗人，我们不能做俗人，俗人命运当然不变。命运的运是云在空中走，不断变化，算命的人也不可能把你的命算得很具体，因为你自己是掌握命运的人。他能估计得差不多，是因为你的心不变，心不变，命运如何改变。做为修心的人，什么都可以修成，释加摩尼都能修成佛，谁能给他算命，命运里有能修成佛这一项吗。算命人算不了的一是大恶人，谁知道他哪天杀人。。二是大善者，哪天功德积满了就走人了，没法算。功德积满到什么阶段很难算，因为他每天都这样。三，修行修心者，大领导，都不能算。因为领导都具备神仙一样的功力，大领导就有大善，小领导就有小善，老百姓就有土丘或泥土，风一吹就动。什么事都动，怎么能做神仙。领导心很定，应了决定这个词。命运是变的，领导为什么不好算，因为领导是定的，他特别想做的事不会和欲望去做，这个女孩漂亮，他不会表现出来，好吃的东西他不会吃，甚至会让给别人。这个事很大，他一定会说稳一稳，等一等，别着急，没什么了不得的。算是术，叫算术，所有术都是给魔来算的，叫魔术，还有哪个修行人是算命的呢，他的命你算不了，也不会给别人算，因为他坚信命运随心而变的，叫性命，而心决定性，叫心性，简称心声，性决定命，叫命运，命，是指人平静，人一叩头，就得命，从这个字里，人就明白，为什么古人就明白有叩头的习惯，那个可能是由道和圣人传下来的一个做人的方式和方法，是极其麻烦，很麻烦的一种方式，但人越叩头越得命，为什么宗教的叩头礼都保留着，而常低头做人的人命是否都很好，把别人都放在上的人，命很好。你向佛叩头不如向天下所有苍生叩拜，常尊敬他人的人，你得到好处，人一叩头就得命，人的一，可不是一下，是代表平静，做人要平静，这个三角就变成铁三角，非常稳定，风吹不倒，你很定时，不要倔强，要低头，这样的人，就是向命运定点的人，人很稳定，但很多人，包括当领导的，就是不低头，很多有能力，很定的人不愿意做人，他怎么能做人，他的命一定很薄，一定为其所伤，又定，又能叩头，就是山和水的功夫，上善若水，这种人才能变命。道，为什么是领导走的路，领导的导是道的一寸的功夫，因为过去的领导我想肯定都是修道的，所以我们拿他当佛来敬仰，如禹，爱舜，我们都拿他当神仙，包括大禹治水等一些故事，是否比喻他能力挽狂澜，我觉得古人讲的是确有其事才能写进去，他们确是神仙，是修道的人得了道的功夫才能当首领，当初首领你并没看见，现在的领导也具备道的一寸，过去不仅仅是一寸了，因为领导的几个素质和修道的几个素质非常吻合，一，心很定，二，克制，逆着自己的欲望，修道的人就是修炼欲望，将欲望彻底灭掉，领导都有灭掉欲望之功，不过这功夫没有道的大，他还有点，有私点，但比百姓强。所以他有道的一寸功夫，道是常常谦让，甘居其后，虽然他不是衷心的，但他还是有这个心的。道是领导走的路，得道者多助，领导是不是很多人都帮助，修道的人都昌盛三代，你看是不是有些领导都很好，道的人，必然有路，他什么路都走得通，叫道路，一人修道，鸡犬升天，就连家里的司机保姆都命非常好，得道者多助，多贵人，道是别人干活他得好处，别人干活，都围着他转，得道乃大，道乃自然，是不是领导做什么事非常自然，绝不是躲藏，显得非常自然，领导越大越平静，所以这个道字就是领导走的路，你要是不知道道在哪里，看你们的领导，为什么逆领导的命都不好，因为领导的道比你大，你小道和大道做对，你就离道了，领导的导是告诉我们能做领导的人就是领导的一寸，给他一些福报，现在讲一下俗人的俗，是单立人加个欲望的欲的左边，所以一般人都是随着欲望走，当领导的是不完全随着，修道的人是逆欲而行，因为逆为仙，顺为人。俗告诉我们，就是人和谷子，老想着吃，满足自己，这种人就是俗人，修道的人不是想怎么满足自己，仙字，人要象山一样不动，就是仙字。有知识的人，古人怎么看？一，有知识的人一定要做到沉默是金，失口，在古汉语中就是不要的意思，就是不要那样说，有知识的人，往往爱于和别人争辩显示，结果落了个口头功，嘴上落个赢了，最后命运上倒霉，知识，一定要含住自己的口，含者必蓄，叫含蓄，要储蓄你的能量，所以古人说沉默是金，你少说，别人看着你在单位就有威信，你少说就不招灾惹祸，因为祸从口出，有知识的人更不要说，你说的如果是道，是法可以说，这叫法布施，但你说的要不是真理我劝你别说，因为还有一个字，知识的识字，告诉你识只是学话用的，不代表丰收，钱，只是为了说话用的就是知识的识。读书的读，告诉你是为了卖弄语言的。读书和犊子，是用来骂人的。是讽刺读书离道的人，你都不知道真理，读得再多仅是个小聪明，读得再多也不过如此，读书的读与孤独的独又是谐音，说明书读的越多，一定应了孤独的独，是虫子之命，那就是胆小，知识分子哪个不胆小，第二个：虫子之命是孤独，知识越多越孤独，独的人孤独，命运不好，古人说你那点知识啊，你还是先别说了，不大一点，这要再让你说一说，不仅白学了，还招灾，得病，所以知识分子往往是最容易得病的一个群体，做领导的命都长，八，九十岁极其正常，因为他和你学的不一样，学的是四书五经，你学的是知识，为社会干活的一套，学的是劳力，叫劳力者治于人，被人所致你总乱叫动乱，要定下来叫决定，知识分子是心不定的，心茅草丛生，又愿意用知识，所谓的小聪明和别人较劲，这种人命不会好的，领导只学会了一个字，叫决定，就够了，这一生坦荡无痕，走得非常平静，所以读懂一个字，为什么古人说文能化叫文化，他读懂了一个字，一生走得无忧。干嘛不认真研究古人的文字和文化呢，既然能救自己你还不研究，愚痴到何种之地，既然他躲在我们身边几千年，我们还不知道，有何脸面号称人类进步，繁荣富强？我们羞愧，不仅羞愧自己，还愧对自己的祖先和圣人般的祖先，更对不起古人例行的文字。性，心生为性，有人说我性格能否变，我说能变，你把每一刻生的心改变了，你的一生就改变了。你不按你性格的习惯生你的心情，该生气的不生气，该操心的不操心该着急的不关键，那叫本性在改变，不断改变心生就叫性，就能改变性，古人说性能决定命，叫决定性，没说叫决定能决定干，既然能决定，要不就是决定取决于定力，要么就是决定性，决定这个意思往往只有这两个词，决定性和决定。有人说我善良，为什么没有决定善这个词，只有叫决定和决定性，性是性格，性就是我们的灵魂。这一生全部心生的心情，也就是全部心的状态形成这一生的灵魂，我们将带着灵魂走入一个另一个的循环，象佛教常说的：欲知前世因，今后受者是。受的是什么，是前世心情的累积。慧是清扫心灵获得双丰收，心情累积能带来命运，我们把累积心情清除干净，我们的丰收不就来了么，所以记住要有性，性就是心生。不断改变心生就是在改变性，就能改变命。中心的忠，皇帝过去选忠臣不是选拍马的人，一定是选中间的那颗心，这颗心也就是中庸的心，对好坏不偏，正确看问题用平衡观点看问题的人，中庸的心，有这颗心才能配忠，这个字也告诉你心中，才能走忠，这个才叫忠，都说不忠不孝，要忠孝两全，这个忠是中间的忠，不是卖命的忠，一定是走中庸的心，这个心永远放在正中心，心脏就长在中间，你偏左偏右都不对。中间，就是中间那颗心，一般的人只要在一个单位或单位，这个心不偏，谁都不向着，最终他得势，做了忠臣，在单位里还能中心就当副老总了，中间的那颗心才能带领你向上发展。在一个家庭里父母要能做到中庸的心不偏，对孩子不太热爱，不太心疼，又不是特别恨，中间那颗心。但现在都是爱过了，都不是中间的心，要么好得厉害要么烦恨得厉害，都不能放在中间这种人不是忠臣和中间的心。过去皇帝选忠臣一定不是精忠报国的大臣，是后人误解了忠心耿耿的含义。为什么改革派极右的不好，特别保守的也不好。记住中庸，说他能干，谈不上，不能干，也谈不上，观点，做法为中心的人得天福，得道。英雄的英，央代表中心，真正英雄是那些盖住自己，不要突出自己，甘于臣后，愿意在你后面待着，默默无闻，把功劳埋没下来，把别人推上去的人，前题是央心，中央，中就是央，央就是中，中的人才能做央，所以党中央，想当官上到中央，更要中庸。中庸的心显得大气，这种人能统治江山，平衡啊，特别激进的人，不论善良，不平静谈何中，中是杠杆是间平衡的状态，一般能做到英雄的人是指这样的人，这样的人真英雄。雄，下面是私心的私，右面是最佳，能把私心杀掉，这种人，英雄，英雄绝不是战场杀敌，现在我们用词不当，理解背离古人含义，只有这样的人才是真正的英雄，没有中庸的心，谈不上是英雄。付出的付告诉我们，一，当你觉得有付出的时候别自豪，别吹牛，夸耀，仅仅是一寸，老觉得自己付出多收获少，人就苦恼，你就觉得自己付出少，就一寸，你就不会痛苦，你就觉得我什么都没做就做那么一点点，这样你就没烦恼。古人说，你付出再多都要看谈，这只是一寸收获，古人说一件好事容易，要一寸一寸一积累，你要一点一滴地积累，做一件好事容易，一辈子做好事，那叫本性，那就难了。冲动容易，变成本性就难了。付出取决于收获，有多少付出就有多少收获，每一寸都是你付出的，人一寸，都是你付出的结果，把因果，原因，警告词全告诉你，都在文字当中。什么人最愚蠢，偶然的偶，右面下面有个心，遇到的遇里面，下面有个心，只要遇到你的心，你只要生心，偶然的心你就会有偶然的愚，有多少遇心就有多少愚，有多少愚，就是偶然起的心，遇到你的心，心起反应了，你的人生就有多少倒霉，多少愚蠢，同时这个字还告诉我们，人要把这个偶然遇到的这些心，变得愚，你要是愚了，傻一些，变大傻子了，难得糊涂，较什么劲，认什么真了，傻一些有人有福气，愚蠢一点人有光辉，用愚对这个心才是真心，用偶然遇到的心，那叫心有所染。久而久之越染人污浊越多，古人对人的要求是一尘不染，偶然有心都不心，咱们是天天有心，连续不断有心，觉得这心不遇到不偶然多没意思，宁可天天把心灵消耗干净，天天往里装垃圾，还竟然没觉得我们自己愚蠢，觉得挺好，人愚昧到何种地位，在古人来看是多大的罪过。偶然有心是多大愚蠢，永远不停地有心，让我们心灵倾泄出去，染污我们的心灵，你说我们的心灵能好吗，还想身体好，还想长寿，得福，我们是古人认为的愚蠢人，有些人竟然认为古人愚蠢，到底谁是最蠢的人，古人说日未的人，太阳，宇宙真理不清楚的人，日加未，不知道宇宙的规律就愚昧，现在人不知道宇宙的规律有多少，百分九十五都不知道，哪有几个知道宇宙运行的影衬人生道理的规律，知道决定而不是决能，决善，知道是充满阳光，定别人就围着你转的道理，知道元旦的旦是充满阳光的规律，这就是宇宙的规律，所以现在的人大多是标准的愚昧人，何谈智慧，愚昧的昧是不知道太阳的规律，虚伪的伪字，说起来比较深，为是一种为了，代表欲望，老子讲，圣人乃大伪也，把自己强烈的目的，都给伪装了，很多领导把欲望掩藏起来，所以他做大人物，你有欲望，想吃使劲吃，对什么有欲望一定表现出来，这种人一定是小人，善于伪装自己，才会让人更进步，人类的进步实际是越活越虚伪，这就是人类的进步。比如衣服，虚伪了，谁不知道你什么样啊，再虚伪一点，变成各种面料，装饰都出来，这种虚伪还让人觉得很好看，虚伪的人让人感觉看得舒服，皇帝也喜欢虚伪的人，这是天的道理，把自己欲望掩盖得很好，为什么圣人乃大伪，肯定为了成就未来，合于真理，才要修行，但他不这么说，他说为了我成佛，他不这么说，只有傻子才说我要往生西方，这种人能说吗，真正修行的人说宁可我下地狱，我承受苦难，千刀万剐，万死不辞，本人罪该万死，这种人才是修行人，试看看大臣领导们是不是都修心的人，不然不会说这话， 所以人为了什么，你还是要掩盖一点，为什么直的人命不好，你伤人啊，你不伪装自己，有意见提出来，有啥就说，这不行啊，领导要和你提意见绕圈子，说，你这人啊，人不错，是不是在某方面听听别人的意见，他不会直接说你哪里不行，先围起来说的话就动听，如果说，你这人不行啊，差劲啊，你听着不舒服，你都不会伪装自己，暴露，暴秘，爆炸，是一个暴，你脾气暴，直，就要撞南墙了。 |
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