【国学与时政】从“去中国化”看“话语权”(2)

　　古圣先贤说的话，还不够有说服力么？五千年中华文明的历史，有时一百年、有时甚至几百年才能出现一个人中龙凤，这些古圣先贤，他们用一生的学识、一生的经验、甚至一生的教训，总结出那些人生智慧，传给了后人。后人用得好、再传，传了、再用，反反复复，直到今天。试问，用一个民族积累了五千年的智慧，指导我们的百年人生，还不够用么？

　　引经据典的好处之三：“经者，常也，言常道也。”

　　所谓经典，谈的是人生寻常日用的恒常道理，最接地气，最宜于指导我们的生活。好比儒家的论题，很多是超越时代、不关政治、甚至与伦理无涉的问题。比如重视学习、立志养气的说法，“吾与点也”、“绘事后素”等等。自然科学要不断推陈出新，否定之否定；但人文社会科学往往关注的是人生永恒主题。只要人类还在、民族还在，这种文化，就不会失去意义。

　　引经据典的好处之四：经典，是一个民族共同的语言环境，是一个民族使用频率最高的文化用语。

　　当我们说“三人行必有我师”，当我们说“学而时习之”，不用翻译，大家都懂。而有些人非得用西方的人物和话语来表达，有时不过是“以艰深文浅陋”罢了，甚至是拉大旗作虎皮罢了，是挂“羊（洋）”头卖狗肉而已。

　　其实，引经据典、子曰诗云的最重要价值在于：

　　语言是思维的载体，语言是思想的符号，没有无思想的语言，也不存在无语言的思想，连不说话也是一种态度，而一旦你说话：说什么话，就代表着你用什么文化思维想事；说什么话，就代表着你的语言文化背景是什么。

　　《诗经·邶风·旄丘》中有几句诗，是诗三百中，洗尽铅华之后最智慧的人生警句：“何其处也，必有与也；何其久也，必有以也。”意思是，你与什么样的人交往，意味着你处在什么样的环境。我们能否长久地屹立于世界优秀民族之林，就看一看我们是否依托于本民族悠久的传统文化。要实现中华民族伟大复兴，就要警惕“去中国化”现象，要实现中华民族伟大复兴，就要重新建构起我们自己的语言体系！（子曰师说金海峰）