|
第十六章 你们大家都这么辛苦，晚上又把你们召起来，那更辛苦，不好意思哦，这是我的错，我们都要忏悔，不好意思，大家都很辛苦，接下来我可能会比较忙，所以借这个机会开一个小灶，大家看看有没有修行的一些问题提出来。 第一个问题：有的居士说学佛十多年了，也知道佛法很好，但是呢觉得自己没有当初的精进，烦恼还是很多，有时觉得行动力也不够，像这种情况请师父指明一条路。 师父回答： 这个我给他们讲过，有些人做人好像很轻松，怎么过都能过得好，有些人做人再怎么努力都是很辛苦，然后有些人呢，你看他也不怎么修行，好像每天道业也在进步，有些人就千辛万苦，东找西找，东求西求，道业还是没有进步，烦恼还是很多。 原因在哪里呢，就是他没有把握修行的要点，就是修行进步还是退步的这个指标啊，他没有得到，那么只能凭自己的感觉，觉得我是进步了，实际上有时候自己觉得进步，恰恰可能是退步了，所以这几个标准和指标要拿到。 在前面这个小溪对面，村口那里有一个小坝，做起来的水坝，上面就有几个钉埠，就是脚踩过去的，水从中间流过去的那个叫钉埠，我们的这个修行路上呢，有时候就像那个钉埠一样，就是你踩准了，每步踩过去都在钉埠上，鞋子就不会湿掉，也不会掉到水里，但如果你一步踩错了踩到那个水里呢，你按你的惯性走呢，你每一步都踩到水里去。 什么意思呢?就是在修行学佛路上，有四步是很重要关键的，如果踩准了，其它的都会很顺利。记得有一个文学家说，人生关键的只有几步，那关键的几步你走对了，可能一生中都很幸福很平安，那关键的几步走错了，就是叫什么，男怕入错行，女怕嫁错郎，这个后果就不堪设想。 这个修学路上，第一点就是你对三宝的皈依是不是到位了，三宝是什么?就是佛法僧，佛法僧是外在的住持三宝，佛像、法语经书、出家师父。 皈依真正的意义就是觉、正、净。 觉就是通过对三宝的皈依，开发自己的觉悟，觉而不迷，不再迷失在五欲六尘当中;正就是你的内心不再伤害自己，也不再伤害别人，就在这个上面下功夫，把握这个方向;第三个净就是清净而无杂染。 你如果对这个皈依的方向定了，就知道自己的生命是以觉悟作为生命的最高的宝贝，三宝就是自性三宝，它是最珍贵、最稀有、最难得的。 就是我有这个觉性，随时把觉性作为我生命的目标和方向，正确是什么?正确的标准就是正而不邪，邪恶是让人痛苦的，正确是让人不痛苦的，那么我的语言、我的行为、我的业，是不是让自己受伤害了，让别人受伤害了。如果伤害自己了，让别人快乐让自己痛苦，这是邪的;让自己快乐让别人痛苦，也是邪的;让自己痛苦让别人也痛苦，也是邪的，所以这个如果把握好了，那我们其实需要改善的地方很多，随时随处，语言举止都可以在改善自己这个法宝，自性的法。 然后内心呢随时让自己能够净化一下，就是净而不染，染就是烦恼的心，那么平常你烦恼重的人啊，你通过忏悔啊或者念佛啊，念着念着他这个烦恼心自然就少掉了，要长期地积累的，不是一朝一夕就能够解决。 所以这个觉性没有发现之前，就是我们没有开悟啊，觉而不迷，始终在迷当中，那么这个觉就是生命的一个明灯，苦海当中的一个灯塔，无论你再经历了多少的风浪，都要把这个灯塔作为你生命的方向，这样你学十年二十年乃至五十年，你学佛的方向不会改，也不会动摇，也不会迷惑也不会迷失，甚至也不会说失去信心，因为你做不到的那个目标一直在那里，你一直会朝这个目标去努力，就不会失去信心，这是很重要的第一步。 很多人都皈依三宝了，但是他不知道，皈依三宝是你生命的一个方向，皈就是归宿，依就是依靠，就是靠这三宝，然后成为我的生命的一个归宿，归宿就是方向嘛，就是你在大街上十字路口，不知道家在哪里，那是很痛苦的，有些人在人生的这个十字路口啊，在思想上不知道往哪里去，比如说你坐在那里没事了，不知道现在我该做什么。 其实如果你知道你的生命是觉正净，那你就很好，你坐在这里不知道怎么办了，你就看一看我现在是不是迷失了，脑子是不是有觉醒，是不是明白的，对我的自身和周边的事情啊、人际关系啊、现在是不是很清楚，然后呢，我现在的内心，是不是给自己带来一些伤害了，如果没有，那你已经在依靠这个三宝了，所以对三宝的强化和深入的了解啊，这第一步就是皈依三宝，方向很明确。 然后第二步就是树立起善恶的观念，这个大家可能都会树立的，善恶观念有了之后，要落实在自己的心行中，落实在心行中呢，实际上是一种苦乐的感受，这一步是非常重要的第二步。 就是有很多人他做善事做好事，但是都是皱着眉头去做的，就是硬着头皮去做，本着这个人情面子，实在面子熬不过去了，说这个师父要叫我去啊，哎呀家里又忙，事情又多，迫不得已，好像面子放不下才去的，就这种内心的痛苦，实际上是恶业，不是善业。 所以一定要知道我们学佛的人，善恶的观念呢，如果能够伤害别人，或者给自己带来痛苦的，就全是恶业。 |
|
|
