印度的世界

印度的世界——美国洛杉矶郡艺术博物馆藏印度文物展深圳博物馆 2014/08/27 - 2014/11/30 印度文明是世界历史进程中最为悠久的人类文明之一。印度是著名的神话、哲学和宗教之邦，拥有成熟发达而又充满智慧的宗教神话和艺术创作，其以丰富而充满智慧的想象力、神秘而令人震撼的艺术形象吸引着世界的目光。

 

印度教有三大神——创世之神梵天，保护之神毗湿奴，黑色片岩 10世纪 印度比哈尔邦特莱地区 毗湿奴、湿婆和梵天像（从左至右）57. 15×69. 21×15. 24厘米

 

释迦牟尼像 麻岩 11世纪 印度泰米尔纳德邦

 

沉思菩萨像 灰色片岩 公元3世纪 巴基斯坦犍陀罗地区

 

 

湿婆像 麻岩 10世纪 印度泰米尔纳德邦

 

印度教鸠摩罗像 砂岩 7世纪 印度中央邦。鸠摩罗是“童子”的意思，他是湿婆与雪山神女难近母的长子。战神，六头十二臂，骑孔雀，持长矛，后演化为佛教里的韦陀天。

 

印度教处女神库玛丽像 红砂岩 公元九世纪。库玛丽女神又称童女神，受到印度教徒和佛教徒的共同崇拜。她在印度教圣典中是难近母智慧女神的化身，也是力量神的象征。

 

难近母猎杀牛魔王像 红砂岩 9世纪

 

难近母猎杀牛魔王像。 镁质片岩 13世纪

 

湿婆与难近母结婚像 砂岩 9世纪

 

湿婆和乌玛帕蒂像 灰砂岩 8世纪 印度北方邦 乌玛是湿婆妻子雪山女神的另外一个名字，代表光明、美丽。

 

湿婆与难近母合体像 黑色片岩 11世纪 印度拉贾斯坦邦 难近母，湿婆的妻子雪山女神的多种形象之一，本名杜尔迦，“难近母”取自她所消灭的罗刹“难于接近”。据说梵天、毗湿奴和其他诸小神喷火焰生难近母，其主要功绩是消灭了杜尔格摩等凶残的罗刹。难近母后被佛教吸收为护法神。

 

湿婆愤怒像 麻岩 13世纪

 

湿婆舞王像 红砂岩 9世纪 印度中央邦 印度神话中，宇宙不断诞生和毁灭。梵天清晨醒来睁开眼，宇宙和一切事物产生，黄昏时入睡闭上眼，宇宙毁灭。梵天醒又睡睡复醒，一个个宇宙就这样不断生又毁毁复生。宇宙从诞生到毁灭的运转是有规律和节奏的，湿婆舞蹈的节奏就是宇宙运行的节奏。

 

湿婆舞王像 麻粒岩 公元12世纪左右 印度泰米尔纳德邦 湿婆是毁灭之神，也是创造之神，性格复杂多面，其形象主要有林伽（男根）相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等。

 

犍陀罗风格阿特拉斯像

 

神圣英雄罗摩像 红陶 5世纪 印度哈利亚纳邦。印度传说和史诗中有若干个罗摩。史诗《摩诃婆罗多》中的罗摩是毗湿奴的第六个化身；而另一部印度史诗《罗摩衍那》中，罗摩是十车王的长子，毗湿奴的第七个化身。

 

毗湿奴的第五种化身是侏儒筏摩那。起初魔王末梨统治宇宙，天神无权，侏儒筏摩那出现，请末梨将他跨三步之地赠与。魔王同意，不料筏摩那变为巨人，第一步跨大地，第二步跨大地与天国之间的中间世界。此时再无前进余地，魔王让筏摩那踏其身上充第三步。筏摩那把末梨踏入地下，让他统治阴间。

 

耆那教女神阿姆比卡像 砂岩 印度比哈尔邦 阿姆比卡是耆那教的大母神

 

财富之神俱毗罗像 镁质片岩 约1050年 印度卡纳塔克邦。

 

飞天戏婴托架 大理石 13—14世纪 印度拉贾斯坦邦 75.24×21.59×17.78厘米 天女（飞天），天女在《梨俱吠陀》中已经出现。她们是一些能歌善舞、美丽非凡的女性。通常认为，她们都居住在因陀罗的天界。

 

 

伎乐天托架 砂岩 约16世纪 印度拉贾斯坦邦或古吉拉特邦 40.64×13.97×19.05厘米

 

 

 

毗湿奴为履行其作为世界保护神和人类救世主的角色，常以英勇的动物或半人半神救星的形象现身（这在梵文里有一个专有名词，特指毗湿奴的化身，就是“阿凡达”，Avatar），在危难时刻或者邪恶当道的乱世匡扶正义。毗湿奴的化身有十个之多。图为他的化身之一那罗延天

 

 

耆那教四祖像 耆那教神庙是宇宙的象征，其中供奉四位耆那教救世主，即耆那，东南西北，各主一方。二十四位耆那的第一位勒舍婆特征是长头发，第二十三位巴湿伐那陀头盘七头眼镜蛇并最终悟道。其他两位耆那可能分别是第二十二位的尼明那陀和第二十四位的大雄。58.42×43.18×44.45厘米

 

毗湿奴像 绿泥石片岩 公元九世纪 印度克什米尔地区 印度教的守护神毗湿奴有四只手，代表其不同威力，通常分别持神螺，神杵，神盘和莲花。毗湿奴的坐骑是大鹏金翅鸟迦楼罗，常以鹰头人身形象出现。大鹏金翅鸟象征太阳的无限能量，毗湿奴在吠陀教中原本也是一位小太阳神。

 

在宇宙中睡眠的毗湿奴 砂岩雕像 11世纪 印度北方邦 印度神话中关于毗湿奴的传说很多，其中一个是这样的：在远古的海洋中，毗湿奴睡在千头毒蛇舍沙的身上。睡梦中，一朵莲花从他肚脐处生出。从那朵莲花里诞生了创造整个世界的梵天。梵天创世后，毗湿奴醒来并统治了天堂。

 

《罗摩衍那》场景建筑构件 砂岩 印度中央邦的十世纪 托举草药山的哈奴曼（左）；罗摩大战罗波那（右）。这类内容的雕塑在东南亚不少地方都能见到。小编在去吴哥之前试图做过功课，但最终只能认为：有哈奴曼的就是《罗摩衍那》中的场景，没有哈奴曼的就是《摩诃婆罗多》当中的场景

 

 

恒河女神及其侍从，恒河女神是雪山神女的妹妹。

 

亚穆纳河女神及其侍从，亚穆纳河是印度圣河恒河的最长支流。

 

毗湿奴像 铜合金 13世纪 印度泰米尔纳德邦 毗湿奴被印度教教徒奉为宇宙的保护者、善良和美德的化身，是印度教中供奉最广泛的神，也是与世俗世界联系最密切的神。他的职责是维持社会和宗教秩序，常以头戴王冠的君主形象出现。

 

吉祥天女拉克西米（又名吉祥天母） 铜合金 13世纪 印度泰米尔纳德邦 毗湿奴的正妻，经常与毗湿奴一起出现，象征着幸福和财富，其形象常出现在供奉毗湿奴的圣堂和神庙入口的门楣上，以表达趋吉避凶之意。

 

接受洗礼的吉祥天女像 黄铜 18世纪，印度奥里萨邦。毗湿奴的妻子吉祥天女是象征幸福和财富的女神，大象把水罐举到其头顶为其洗礼是南亚最古老和常见的吉祥主题。除了专门的雕像，还经常用于建筑，例如住房或寺庙的入口处。大象象征雨云，倾泻而下的水代表季风带来的孕育生命的雨。

 

普黛维 铜合金 13世纪 印度泰米尔纳德邦 毗湿奴的另一个妻子

 

 

奎师那舞蹈像 黄铜 17世纪 印度奥利萨邦 奎师那是毗湿奴的第八个化身，也称“克里希纳”或“黑天”

 

印度教徒圣桑班达像 14世纪后期。圣桑班达是7世纪泰米尔纳德邦诗人，印度63位湿婆派诗圣之一。

 

迦梨女神像 铜合金 11世纪。传说雪山神女帕尔瓦蒂化身迦梨女神与一个法术强大的恶魔斗法，并终把恶魔消灭，但却因为过于愤怒而不由自主地大力践踏土地，令三界众生都受到影响。湿婆为减轻众生苦痛而躺在迦梨脚下，任其践踏。这也是在印度教艺术中湿婆常躺在迦梨脚下的原因。

 

摩纳娑女神像 铜合金 公元10世纪。摩纳娑是印度教的女蛇神，湿婆之女，蛇神婆苏吉的妹妹，在印度广受崇拜。

 

象头神舞像 铜合金 16-17世纪。象头神迦内沙外貌独特，是一个象头人身、肚子圆滚的男孩。他有多只手，一只手常托着盛放甜食的盘子，有时也会手持一截自己的象牙。他是湿婆神和雪山神女之子。象头神在印度民间很受爱戴，被称为排除障碍之神。

 

神猴哈奴曼 铜合金 约1600年 23.81×15.87×18.09厘米 在印度神话里是力量之神，他是风神的儿子，因忠于罗摩大神而备受世人钟爱。

 

大象与骑士像

 

 

 

母牛和小牛像 砂岩 公元7世纪末 52.07×67.31×12.7厘米

 

食日月恶魔罗睺像 约500—550年 红陶 印度北方邦 16.51×19.05×10.16厘米

 

女人和围栏里的观众 约公元前50—25年 红砂岩 印度北方邦 53.34×24.13×15.24厘米

 

贵族头像

 

 

 

象战图 纸上水粉和墨 约1800-1825年 36.51×56.35厘米 大象在印度是一种受人崇敬的动物，地位类似于在中国文化中的龙。

 

 

邦迪的拉奥·阿吉特·辛格图 纸上水粉、金粉和墨 。他是邦迪（在今拉贾斯坦邦）的第四任君主。皇室肖像专门刻画了一种体现王国地位和实力的形象。