燕京梨园子弟，多来自江南田间，或因避乱，或以年荒，侨居既久，渐成土著。顾其人极重乡谊，于是有会馆义庄诸设施，所以养生送死扶老济贫也。虽时至今日，风俗卑污，而旧制尤存，其沿革尚可考见。兹将年来访询遗迹，及躬录金石文字之经过略志之。
《梨园馆碑记》石刻，旧在右安门内陶然亭，列石阶上老槐根旁，现已倒卧。民国十九年，为人磨去字迹，改刻“陶然亭”三个字。幸其碑文在十九年以前，经国立北平研究院史学会拓存，得以留传。余见此碑最早，初无意及此，亦忽略之，其后搜集梨园史料，及从会中借抄，并就该石之碑阴，抄出未经磨去之原文，内列捐赀助善之班名人名，始称完璧。考碑文末，刻有“右安门内”四字，而该碑又久置于陶然亭中，则所谓梨园馆者，或在陶然亭左右，抑梨园馆在雍正时，附设于此中，然他无可证，不敢决也。就此碑后人名籍贯考之，大抵多为北人，盖当时江南伶人，尚少北来也。
崇文门外精忠庙，乾嘉时伶人，多于此地聚会，曾于庙中立喜神祖师庙。乾隆五十年，一度重饰；五十三年，油饰手阁；五十五年，增置佛前器物；五十七年，油饰山门，俱见刘跃云所撰《重修喜神祖师庙》碑文中，其碑石尚存也。其后于嘉庆十七年二月，又饰喜神庙；二十一年，修戏台罩棚。道光六年，补修后阁墙垣，皆见道光七年程祥翠所撰《重修喜神殿碑文序》，其石尚存。光绪某年，王有廉等捐赀重饰天喜宫祖师像，有碑记事。光绪十三年，梨园子弟，立聚议会于此，定规律以资约束，其意至善，北平孙汝梅为文记事，刻石亦存。民国初年，伶人谭鑫培、田际云，更创正乐育化会于此，宗旨亦与聚议会相同，至今其名犹存，惟久未开会，名存而实废也。
崇文门外四眼井安庆义园，俗呼曰“戏子坟”，当嘉道间安庆业伶者，多客死北都，即葬于此，无形中即变为伶人独有义园。道光七年，名伶高朗亭等，捐赀重修园侧之关帝庙，树有《重修安庆义园、关帝庙碑记》，今亦存。高朗亭复为请于大兴县正堂，令该地居民，勿得刨土滋扰之谕，书刻于石上，今尚存，惟该地所葬伶人，年代湮远，莫可考稽矣。
沙窝门内南极庙南极庙旁，有春台班义园，原有神殿三楹，今已圯废，而老伶钱宝峰、傅芷芬之遗骨，尚理于此。园前尚存有道光十七年所立《春台义园碑记》。
潜山义园，在右安门内盆儿胡同，咸丰七年，程玉珊、余三胜等捐赀购置，倪文蔚为撰文，刻石今存。
安苏义园，在右安门几猪营，其地有松柏庵，俗呼其地曰松柏庵。同治九年，朱连芬、程玉珊诸人捐赀购置，以园地与松析庵毗连，遂挽庵僧看管。近年庵内厢房中，祀近代伶工各位，庵外树有王方所撰碑记，今尚完整。
彰仪门外稍北有天宁寺，向为历来名伶名士游赏之地，李莼客先生旅居北都时，尝偕沈芷秋辈来此避嚣，其事叠见于《越缦堂日记》中。今寺中三圣殿佛案上供器，尚是早年和春、洪福两班所献。
樱桃斜街梨园新馆，有八卦铁香炉，及铁馨诸物，上铸有“四喜班光裕堂”字样，考此物旧在正阳门外，西珠市口天寿堂中。天寿堂旧为梨园馆，明时为惠济祠，乾嘉间名伶魏长生尝一居于北，犹为谈燕都故事者所乐道。民国元年，伶界欲将此地改建正式会所，遂与天寿堂饭庄涉讼，讼事失利，判归天寿堂所有，梨园馆因以迁出。闻老年人云，早年此处罩棚及屋檐，悬有梨园匾额甚多，梨园人姓氏，多刻于匾上，今无一存，仅余二三供器，移入新址。
余数年以来，访询梨园史料，书本之外所得者亦仅如上述，然依借残碑败鼎，亦可考见当时侨京某省人士之多寡，更足见剧风之习尚，斯亦此编之不虚作也。至燕都各庙宇中似尚有梨园子弟所献供器，如城内之广慧寺、东岳庙、南城隍庙，城外之白云观、潭柘寺、妙峰山，久为伶人常游之地，当不乏遗迹可寻，容当走访，别作续记。
