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将五禽戏整理总结成一种疗法的是我国古代著名医家华佗。《三国志·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。” “禽为鸟兽之总称”由此得名的“五禽戏”。五禽戏能使人动作灵敏、协调平衡，改善关节功能及身体素质，不仅有利于高血压病、冠心病、高脂血症等的防治，而且对癌症患者的康复有较好的医疗保健作用。 (一)虎戏：手足着地，身躯前纵后退各3次，接着上肢向前下肢向后引腰。然后面部仰天，恢复起始动作，再如虎行般前进后退各7次。 锻炼法如图示：做虎戏时，手脚均着地，模仿老虎的形象(图W-1)身体前后振荡，向前3次，向后3次，即前后、前后、前后(图W-2)做毕，两手向前移，伸展腰部，同时抬头仰脸(图W-3)面部仰天后，立即缩回，还原(图W-4)。按照以上方法继续做7遍。 (二)鹿戏：手足着地，头向两侧后视，左三右二。然后伸左脚3次，伸右脚2次。 锻炼法如图示：做鹿戏时，手脚仍着地，伸着脖子往后看，向左后方看3次，向右后方看2次，即左后右后、左后右后、左后 (图W-5)；继而脚左右交替伸缩，也是左3次，右2次(图W-6)。 (三)熊戏：仰卧，两手抱膝下，举头，左右侧分别着地各7次。然后蹲地，双手交替按地。 (四)猿戏：如猿攀物，使双脚悬空，上下伸缩身体7次，接着以双脚钩住物体，使身体倒悬，左右脚交替各7次。然后以手钩住物体，引体倒悬，头部向下各7次。 锻炼法如图示：做猿戏时，身体直立，两手攀物(最好是高单杠)，把身体悬吊起来(图W-10），上下伸缩7次，如同“引体向上”(图W-11)。在两手握杠、两脚钩杠的基础上，做一手握杠、一脚钩杠，另一手屈肘按摩头颈的动作，左右各7次（图W-12）。手脚动作要相互配合协调。 |
(五)鸟戏：一足立地，另一足翘起，扬眉鼓力，两臂张开如欲飞状，两足交替各7次。然后坐下伸一脚，用手挽另一脚，左右交替各7次，再伸缩两臂各7次。
锻炼法如图示：做鸟戏时，双手臂向上竖直，一脚翘起，同时伸展两臂，扬眉鼓劲，模仿鸟的飞翔(图W-13、图W-14)。坐在地上，伸直两腿，两手攀足底，伸展和收缩两腿与两臂，各做7遍 (图W-15）。
注意事项 ：
1 本疗法全套操练时运动量较大，对于癌症患者来说，具体应用时应按体质情况量力而行，不可勉强。
2 癌症患者中多为中老年人，因此，在作五禽戏锻炼时，应该先作准备运动。准备运动多取站姿，两脚分开与肩同宽，两臂自然下垂，做3～5次深呼吸后，继续所选禽戏项目的动作。
3 一般情况下，可选练其中一套。操练中要做到神情专注，全身放松，意守丹田，行腹式呼吸，使自己处于胸虚腹实的状态。
4 癌症患者并发有高血压病、青光眼、脑动脉硬化症者不宜练“猿戏”中的倒悬式动作。
古代著名医家华佗不但医术高明，而且养生有术。据《后汉书》记载，华佗在年近百岁时的容貌还象壮年人一样。华佗有两个弟子，一个叫吴普，一个叫樊阿，他们二人都曾向华佗请教养生方法，于是华佗就把两种不同的养生方法分别传授给了他们。结果，他们二人都得以高寿。吴普九十多岁时还耳聪目明，牙齿坚固，樊阿一百多岁时头发胡子都还乌黑发亮，精神气力比青壮年还旺盛。可见，华佗养生术的效果是十分显著的。华佗传给他的弟子吴普的养生术名叫五禽戏，是一套医疗体育养生方法。
“禽为鸟兽之总称”由此得名的“五禽戏”。《三国志·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。”五禽戏能使人动作灵敏、协调平衡，改善关节功能及身体素质，不仅有利于高血压病、冠心病、高脂血症等的防治，而且对癌症患者的康复有较好的医疗保健作用。
五禽戏”最初的动作主要是模仿虎的扑动前肢、熊的伏倒站起、鹿的伸转头颈、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔。通过模仿这五种动物的动作，不仅能锻炼四肢的筋骨，而且还能使五脏六腑，得到全方位的运动。五禽戏的练法有两种：一种是模仿五种禽兽的动作，用意念想着它们的活动，自然地引出动作来，只要动作的前后次序有个组合就可以了，每次锻炼的动作次序可以不完全一样。另一种是参阅现有五禽戏的书籍，学习整套动作。
虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身躯前耸并配合吸气。当前耸至极后稍停，然后身躯后缩并呼气，如此三次。继而两手先左后右向前挪动，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身，接着抬头面朝天，再低头向前平视。最后，如虎行般以四肢前爬七步，后退七步。（图1）
鹿戏：接上四肢着地势，吸气，头颈向左转、双目向右侧后视，当左转至极后稍停，呼气、头颈回转，当转至朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转三次，右转两次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸三次，右腿二次。（图2）
熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床面，两手抱膝下，头颈用力向上，使肩背离开床面，略停，先以左肩侧滚落床面，当左肩一触床面立即复头颈用力向上，肩离床面，略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各七次，然后起身，两脚着床面成蹲式，两手分按同侧脚旁，接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床面。当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身躯亦随之左右摆动，片刻而止。（图 3）
猿戏：择一牢固横竿，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两脚悬空，作引体向上七次。接着先以左脚背勾住横竿、放下两手，头身随之向下倒悬，略停后换右脚如法勾竿倒悬，如此左右交替各七次。（图4）
鸟戏：自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧平举，扬起眉毛，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状。呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着跷右腿如法操作。如此左右交替各七次，然后坐下。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝近胸，稍停后两手换抱左膝下如法操作，如此左右交替也七次，最后，两臂如鸟理翅般伸缩各七次。（图5）
五禽戏要领：一是要像导引术一样，先有意念活动锻炼，再配合呼吸和肢体活动，三者融为一体；二是练五禽戏必须像形取义，如学虎的爪、扑、旋转等动作，学鹿的触、走、盘坐等动作，学熊的推、攀、摇晃行走等动作，学猿的跃、采、转、闪、进退等动作，学鸟的飞、落、伸展等动作。
五禽戏模仿虎之威猛、鹿之安详、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷以锻炼身体，可增强体力、行气活血、舒筋活络，也可用于慢性病的康复治疗。一般可练全套，也可选练其中的1～2节。如虎戏可醒脑提神、强壮筋骨。鹿戏可明目聪耳、舒筋和络、滑利关节。熊戏可健腰膝、消胀满。猿戏可提高人体对外界反应的灵敏度，还可防治腰脊痛。鸟戏可增强呼吸机能，提高人体平衡能力。
健身气功五禽戏功法锻炼功法
五禽戏是一种中国传统健身方法，由五种模仿动物的动作组成。五禽戏又称“五禽操”、“五禽气功”、“百步汗戏”等。据说由东汉医学家华佗发明，2003年中国国家体育总局把重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广。
一、五禽戏的特点：
1、既能养生，又能治病
人的健康状况，疾病发生与否，取决于人体正气的盛衰，五禽戏通过姿势的调整、呼吸的锻炼、心神的修养，来疏通经络，活跃气血、协调脏腑、平衡阴阳，起到锻炼真气，培育元气、扶植正气的作用，达到抵御外邪、祛病强身的目的。
2、强调整体观，以内因为主的运动
五禽戏的作用不是在于发展身体某部分的机能或治疗某种疾病，而是通过调身、调息、调心的综合锻炼、达到调整中枢神经系统、增强机体的抵抗能力和适应能力、改善整个机体功能。
3、内外合一、形神兼备的练功方法
所谓“内”指的是心意、气等内在的情志活动和气息运动；所谓“外”指的是手、眼、身、步等外在的形体活动。动功由肢体运动、呼吸锻炼、意念运用三个部分组成。肢体运动表现于外，但要求达到“动中有静”，即注意力集中、情绪安定。并根据动作变化，配以适当的呼吸方法，达到形、意、气的统一。这种练功方法，对外能利关节、强筋骨、壮体魄，对内能理脏腑、通经络、调精神，使身心得到全面发展。
二、五禽戏的功法作用
五禽戏，分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏，每种动作都是模仿了相应的动物动作。传统的五禽戏，又称华佗五禽之戏，五戏共有动作54个。由中国体委新编的简化五禽戏，每戏分两个动作，分别为：虎举、虎扑；鹿抵、鹿奔；熊运、熊晃；猿提、猿摘；鸟伸、鸟飞。每种动作都是左右对称地做，并配合气息调理。
虎戏主肝，练习虎戏时模仿虎的动作要有虎威，形似猛虎扑食。威生于爪，要力达指尖，神发于目，要虎视眈眈。爪甲与目皆属肝，用力时气血所至，可以起到舒筋、养肝、明目的作用；加上做虎举与虎扑的动作时身体舒展，两臂向上拔伸，身体两侧得到锻炼，这正是肝胆经循行部位，使得肝经循行部位气血通畅。
鹿戏主肾，鹿抵时腰部左右扭动，尾闾运转，腰为肾之腑，通过腰部的活动锻炼，可以刺激肾脏，起到壮腰强肾的作用；鹿奔时胸向内含，脊柱向后凸，形成竖弓，通过脊柱的运动使得命门开合，强壮督脉。肾藏精，督脉主一身之阳气，肾脏与督脉功能得到改善可以调节生殖系统。
熊戏主脾，熊运时身体以腰为轴运转，使得中焦气血通畅，对脾胃起到挤压按摩的作用；熊晃时，身体左右晃动，疏肝理气，亦有健脾和胃之功。脾胃主运化水谷，其功能改善不仅可以增强消化系统功能，还可以为身体提供充足的营养物质。经常练习熊戏，使不思饮食，腹胀腹痛，便泄便秘等症状得到缓解。
猿戏主心，猿提时手臂夹于胸前，收腋，手臂内侧有心经循行，通过练习猿提动作可以使心经血脉通畅；猿摘时对心经循行部位也有较好的锻炼作用，加之上肢大幅度的运动，可以对胸廓起到挤压按摩作用，这些对心脏泵血功能都有好处。心主血脉，常练猿戏，可以改善心悸、心慌、失眠多梦、盗汗、肢冷等症状。
鸟戏主肺，鸟戏主要是上肢的升降开合运动，这些动作不仅可以牵拉肺经，起到疏通肺经气血的作用，还可以通过胸廓的开合直接调整肺的潮汐量，促进肺的吐故纳新，提升肺脏的呼吸力。肺主气，司呼吸，主治节，通条水道，常练鸟戏，可以增强人体呼吸功能，胸闷气短，鼻塞流涕等症状可以得到缓解。
五禽戏锻炼要做到：全身放松，意守丹田，呼吸均匀，形神合一。练熊戏时要在沉稳之中寓有轻灵，将其剽悍之性表现出来；练虎戏时要表现出威武勇猛的神态，柔中有刚，刚中有柔；练猿戏时要仿效猿敏捷灵活之性；练鹿戏时要体现其静谧恬然之态；练鸟戏时要表现其展翅凌云之势，方可融形神为一体。常练五禽之戏，可活动腰肢关节，壮腰健肾，疏肝健脾，补益心肺，从而达到祛病延年的目的。
自发五禽戏动功是练功者先练静功，运动内气，静极生动，引发外动，自发的表现类似虎、熊、鹿、鸟、猿的声音、情态、外形和动作，以达到强身、保健、治病等目的。
锻炼方法
练功前先要宽衣解带，排除大小便以及除掉各种硬物，如手表、眼镜、钢笔、硬币等，以免练功外动时毁坏物体或碰伤身体。
一、练功姿势：以自然站式为主，如体弱有病或不能久立者，可以采用平坐或仰卧式，或三者交替使用避免久立不能支持而产生头晕心现象。
1．自然站式：两脚开立，脚外侧与肩同宽，脚尖平行向前，上体自然正直，微向前倾，两手下垂，置于体前侧，稍离开大腿，头颈稍向前低，使鼻尖对自己肚脐（图1、2）。
2．平坐式：在高低适当的椅子上正坐，两脚平放触地，上身与大腿、大腿与小腿之间均成九十度角，两下肢相距与肩同宽，平行向前，两手垂于大腿两侧，小腿垂直于地面，头颈正直，沉肩垂肘（图3）。
3．仰卧式：自然仰卧。
在三种练功姿势中，站式易放松故易于发动，坐式则较难发动，卧式更难动。可根据练功者的身体状况、习惯而选择，亦可按病情需要，随意摆自己感到舒适的自由姿势来练习。
二、练功方法：摆好姿势后，两目轻闭。
1．用一只手中指（男左手、女右手）按压肚脐（脐内一寸即丹田穴）四十九下，以使练功时意识能准确地集中在丹田部位。
2．默念口诀：“我心情舒畅，神态从容；我飘飘若仙，如入云中；我气血运行，经络畅通；我意守丹田，静极生动。”渐渐产生如腾云驾雾的飘飘然的自我感觉。要注意练功的整个过程都要贯彻口诀的思想境界。当练到能发动以后，口诀可不默念，只存思想达到口诀的意境即可。
3．意想气血自头顶逐渐降至脚底，随气血下行时，所过部位都有好像棉花、海绵一样轻松感，达到全身非常放松的意识，如此反复进行放松三次（如练到能发动起来以后，则只放松一次便可以）。
4．两眼内视自己脚底的涌泉穴，整套功每作内视时，使意念做到好像气血都注于该穴一样，意守着它，男的默数七下，女的默数六下，稍停。
5．内视两眼之间鼻梁的祖窍穴，默数三下（女的二下），稍停。
6．内视肚脐内，意守着默数七下（女的六下）。稍停。
7。内视肚脐，意想肚脐向后吸气——不是口鼻吸气，而是肚脐吸气，分五段——即五下（女的六下），吸到丹田穴好像已贴住脊骨上的命门穴（其实只是意想，肚脐并没有动，但如果动也可任其自然），稍停。
8．内视肚脐贴住命门，默数七下（女的六下），稍停。
9．意想肚脐向前呼气，分五段——即五下（女的六下），呼至肚脐复原。
10．做完上述意念活动之后，就把所有注意力集中在肚脐内，默念与意想着“眼内视肚脐，耳内听肚脐，脑内想肚脐”。此为“三元归一”。做到不注意自己的呼吸，眼耳口鼻都封闭着内向肚脐，称为“四门紧闭”。如此反反复复地默念、意想，意识始终贯注于肚脐。久久守候，一直练至十五分钟至半小时，甚至一小时，如果没有产生“外动”就可以收功；若“外动”起来，则让其自然地动，可以动半小时至二小时才收功。
11．收功法：首先想着自己要收功，若外动时则动作要停下来，把意识分散开来不再意守丹田，把意守部位移向脚底涌泉穴，动作便会慢慢停下来，然后意想肚脐内有气，用意运气自脐部左上角起向右、向下、向左、向上逆时针方向绕圈，绕脐而转，由小到大转三十六圈；大圈，上不过肋，下不超过髂骨和耻骨，即是在腹部的软组织内转圈；再反过来转圈，由大到小，顺时针方向转三十六圈。转完则把气收回集中于肚脐内，然后把气向全身慢慢放散开来，达于头面手足（女性转圈方向相反）；最后搓热两手掌手背，以手掌擦面部至头顶部和后枕三十六次。如果练站式，可接着缓缓徐步放松。
演变规律
一、按照上述锻炼程式练习至一定程度，就会产生不由自主的“外动”现象，这种“外动”是由于体内阳气发动，冲动筋脉和关节而形成的。《内经》说：“清阳发凑理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。说明人体阳气是走皮毛筋肉的外表和四肢的。外动起初是小动，往往是从患病关节或部位先开始动。渐至大动，再回复大动而停止。动作起初没有规律，锻炼日久就有一定的规律性，会离发地自我拍打、按摩、点穴以及发生一些近似太极拳等“内家”拳的拳式动作，或发生一些平时习惯做的动作以及类似体操、武术、舞蹈等各种姿势的动作，动作有快有慢，有刚有柔，千变万化。有时会连蹦带跳或随地打滚，甚至有些平时自己做不出来的难度较高的动作，或是由于自身受疾病障碍而做不到的动作，也会在练功中自发地突然做了出来。还会自发地动出虎、鹿、熊、鸟、猿五种动物的形象和动作或声音。而各人做出的各种动作，包括五禽动作，都是不尽相同的，所以没有固定的图解。但一般大致相同的是，发出虎形时，五指会抽搐起来形成五爪形（图4），还会发出“呼呼”的声音和老虎扑抓的动作；发生鹿形时，手指会收成鹿角状（图5），手从自己头上两侧的角部伸出，并出现鹿的小跑小跳等形象；发生熊形时，则呈举重的手势（圈6），踏步慢走或随地打滚的嬉戏形象；发出鸟形时，会如鸟飞翔轻飘柔和的形象，或发出鸟叫鹤鸣的声音，或出现鸟翼（兰花手。图7），鹤嘴的手型；发出猿形时，会五指撮拢成猿猴的撮钩手型（图8），做出攀树摘果，或抓耳挠腮的形象，或发出猿啼猴叫的声音。五禽各个形象还会表现出相应的脸部表情。有的人还发生喜、怒、忧思、惊恐、悲等情绪和声音。按祖国医学五行学说认为，五脏中的肺属金，主悲哭；肾属水，主惊恐；肝属木，主恼怒；心属火，主喜笑；脾属土，主忧思。五禽戏又依次以虎、熊、鹿、鸟、猿相配。例如肺气动则发生虎形，或有悲哭；肾气动则发出熊形，或有惊恐；肝气动则发出鹿形，或有恼怒；心气动则发出鸟形，或有喜笑；脾气动则发出猿形，或有忧思。这种理论的科学性究竟如何？有待专家的进一步研究阐明。在实践中，练功时如果“外动”按五行相生发出，就说明练者健康无病，或是疾病向愈或好转；即金生水，水生木，术生火，火生土，土生金；肺金（虎）→肾水（熊）→肝木《鹿）→心火（鸟）→脾土（猿）。若不按以上顺序相应而出，而是相克如：金（虎）→木（鹿）→土（猿）→水（熊）→火（鸟）这样的相克顺序，就说明练者内有疾病，虽然由于五禽已出，病已开始好转，但疾病未能痊愈。有些人练不出五禽，或是五禽中少出了一禽或两禽甚至更多，则说明不出五禽的所属五脏或与此有生克关系的脏腑有病，健康不正常。例如一位患风湿性心脏病十四年的人，练本功两个多月，发出了四禽，身体情况虽然好转，但还没有发出鸟形（心，火），由此可知其病尚未痊愈；又有一胃病患者，练本功每次都少出了虎形，虎形属金，这反映了木（肝、鹿）过旺克制着土（脾胃，猿）和木反刑金（肺，虎）。于是作指导的气功师在患者练功时出完了鹿、熊、猿、鸟四禽之后继续“外动”时，用脚踢了他两腿上足少阳胆经的合穴阳陵泉，泻了肝木之气，患者便马上出现了虎形，此后五禽尽出，胃病亦随之渐愈。但有时由于练功日子浅，或每次练的时间不够长，五禽动作也会不出来或未能全部发出，这就不算是病态的反映。假定产生“外动”现象一周以上还未出现五禽动作，则应把每次练功时间加长至一小时以上，这就可能会出现五禽动作。另一方面观察患者练功时先动某个部位和抽、按、点的经络路线和穴位，还可判断出练者该经络穴位所属的脏腑或该部位存在疾病，根据病者气冲病灶和发出“五志”情绪，亦可推想其疾病所主，从而患者某些潜伏的隐患也可能诊断出来。
二、有的人在外动中先出现五禽，后出现拍打、按摩、点穴动作，亦有人与此相反而出现或交替出现，这都是正常的现象。
三、有的人练第一、二次就会动起来，亦有人练了较长时期甚至多年也动不起来，所见最长者十年才动出五禽。这是由于各人的入静和意识集中于肚脐的程度不同，或因经络敏感程度不同所致。另外，有些人本来已练习某种气功并成了“定型”的习惯，改练本功就可能一下子不适应，需经相当长的时间锻炼，待适应本功后才能生“动”。上述各种情况，其关键还是在于能否意识集中于肚脐，越能意守丹田，则越容易发“动”。我们应特别强调要注意“意识集中肚脐（丹田）上”这点。“动”是必然的规律。迟早会发动起来的。
四、有的人在初练的一段时期内只有肚脐跳动或内气运转、气冲病灶等“内动”的感觉，而无“外动”动作产生，这是“有内动就无外动”的规律，属正常范围。但经过相当时期的“内动”以后，一定会产生“外动”，这是“内动”推动“外动”的必然反映。
五、当发出了五禽戏之后，就会出现两掌相合的合掌文经（或称作达摩合十）动作，才进行收动，这也是一种规律。
六、当外动一段长时期以后，就会动极生静。静下来时除有内气运转，大小周天的感应之外，更进一步深化之时，还可达到虚无的意境，静功上称为虚静功，或虚无功、清虚功。这时，大脑处于高度安静境界，整个人好象己不复存在，只感到丹田或祖窍或涌泉这些主要穴位存在。练五分钟虚无功就相当休息一小时的效应。国外训练运动员的资料表明：练五分钟的气功，对恢复精神功能的效果，几乎和采用一小时传统恢复手段相同。
七、练功经静极生动至动极生静之后，最后能达到动静合一的熟练程度。练功前先意识本次练功自己要练五禽动功，则练功时便自然发动；若意识是要练大小周天内气运转或虚无功，则练功时就静止而不产生外动，这是“功夫老到、炉火纯青”而达到动静自如的境界。
八、练功至较长时期、身体好起来，但出现不思饮食、睡眠少、清心寡欲等情况而精神却很好，这是达到道家气功修炼中的“三全三圆”（即：戒思虑神全，戒言语气全，戒色欲精全。精圆不思欲，气圆不思食，神圆不思寐）卓有成效的佳境。
九、练功相当时期后，内气运转达到一定功夫时，就将会自发打通小周天、大周天，在未通前则会先出现按大、小周天运行的路线进行不自主的拍打按摩。
十、小周天的循行路线是感到有内气自背后阳经而上，面前阴经而下，只是在上身前后正中的任、督二脉及两侧的足阳明胃经、足少阴肾经、足太阳膀胱经等部位运行流转；内气起自会阴，循长强上尾闾、夹脊、玉枕、百会，向下经祖窍分两股从眼下（鹊桥）至两颧，各分两股，一入口内，顺舌头下腹部至丹田，此时当气至口内时，舌头会自发地顶上上颚，使气通过舌尖而下，达于丹田。此时若是苦尖没有自发地顶上上颚，则练功者就会觉得气不能通向下部，这样就应有意将舌尖上抵上颚，气便能通向下而达于腹部丹田。另一股气则经重楼（锁骨中部），顺胸前而下至丹田，与上股气会合而下返会阴。临床上有例女性练功者初通小周天时，逆经而行，觉得当肚脐吸气时，一股气从任脉直上百会，然后由百会下玉枕、夹脊、尾闾达会阴。经用意识诱导使肚脐吸气时下会阴，再从督脉而上，任脉而下，这样就达到气顺小周天从阳引阴的路线而循环运行。一般练本功的人如能完全按程式去练，小周天是自发地打通的，亦无须诱导其循行路线。
十一、大周天的循行路线是在小周天通达的基础上，当气从会阴循督脉（包括两侧足太阳膀胱经）上至夹脊到大椎穴时，就分开三股气；一股继续上行循小周天运行；两股则分叉向两上臂的阳面而下（手三阳经），经手心劳宫穴，再从手和上臂的阴面而上（手三阴经），行至重楼与从头面下来那股气会合；又分两股，一般气直下丹田，在丹田由左向右绕脐、腰一周（带脉），回丹田而下达会阴；另一股经两腋下直下会阴，从会阴起，分两股，沿两腿后外侧之足三阳经下达涌泉穴，再由内侧足三阴经而上行返回会阴。以上的大周天循行路线是通过了全身的十二经络和奇经八脉。
练本功不必追求大小周天，只能听其自然，倘若自然通了全身之气而不是按上述循行路线而走（如上述小周天逆行一例），则可加之以意识引导使气循上述大小周天顺经而走。
注意事项
一、本功无须注意呼吸，让其自然呼吸即可，但有人由于长期练习某种其它气功，习惯于注意呼吸，如练本功较长时期后仍改变不了注意呼吸的习惯，这时可以把呼吸调整为意想肚脐呼吸，吸时意想肚脐吸气向后（脊柱）收，呼时肚脐呼气向前放出来（注意这只是意想，不是有意将肚脐收缩或放出，肚脐动或不动均听其自然），此亦即“丹田呼吸”。
二、练习本功切勿主动有意识地去追求动，只能听其自然，专心致意练下去，就会动于自发自然。即使暂时没有产生“外动”，也同样能收到练静功的效果，起到使大脑皮层处于“保护性抑制状态”，从而修复机体的各种功能的作用。若越是追求外动，则会造成意识分散，不能集中在丹田部位，这样就更难发动，即使能发动，往往动完后会产生头晕或发冷等弊端，这是应该注意防止的问题。
三、外动开始产生时，不要怕丑而不敢让其发动，亦不要害怕，不要受所谓“外动”是“偏差”的观点影响而不敢让其发动，应让它自发自由地动，值得注意的是，要学会控制，避免开头不会控制，造成大动不能自制的弊病。控制的方法是：初动的头几次均不宜动得时间太长，以免大动不已，当动到20～30分钟，就应该逐渐用意识诱导它慢慢停下来，即心中想：“我要停下来，我不想动了。”经过如此反复的意念抑制，就自然会停下来，恢复到平静状态。如果初次动时，或拍打按摩起来很剧烈，这时就应有意识地控制，不要让其动作做得大剧烈，要想着：“慢一些，慢一些。”同时不再意守丹田，而把意识降至涌泉守一会，又把意识分散开来，这样动作就会和缓下来。练习本功应学会控制，这样才会收到好的效果，而不出现偏差。
四、外动时，意识始终要集中注意于肚脐上，即“意守丹田”，不要分散到外动的动作上。否则，练功的功效就会大减。在实践中，曾有一些人在习惯于“外动”以后，就不意守丹田而让其外动。结果，练功一段时期，病情仍无好转，后来注意守着丹田来外动，病情显著好转起来。
五、外动时出现跳跃而跳得剧烈，就要用意识向下想，两手用意向下垂，把意守丹田部位移向脚底的涌泉穴，想着气血下降至脚底，反复默念“我不跳了，我不跳了”。这样便能渐停下来。
六、外动时弯腰或蹲下站不起来，甚至随地打滚，这都是正常现象。但为避免弄脏衣服和碰撞障碍物，此时应在动作过程中用意将两手向上举，把意守丹田部位向上移到头顶百会穴，并移至上举两手的指尖，两眼往上内视，不断暗示“我要站起来”，这样就能逐渐起立，所产生跳跃或随地打滚的动作，都不必害怕，应让其自然发动，注意运用意念控制即可。
七、外动时，若出现“内气”猛烈向上涌的感觉，就应及时用意念引导气向下降，使气降至脚底涌泉穴，以防止气向上涌，造成头重脚轻而打筋斗或突然倒地的现象发生，特别是高血压、冠心病的患者尤须注意这点“降气”要领，假若是胃气上冲或是肺气上涌，则要把气喷出，不需降气。
八、外动时，若出现旋转得厉害，这样容易引起气血上涌，造成头晕或突然倒地，甚至导致功后头晕头胀等不适，因此应有意识地加以控制旋转。首先想着要停下来，然后把意守移至脚底涌泉穴。若是向左旋转的话，则意想着向右旋转和停下来，两手同时有意地向右摆，以帮助停止旋转，这样便能逐渐停下来，倘若经过多次如此控制仍然旋转，就立即有意识地慢慢坐下来继续练功，则旋转便可停止。
九、外动时，切勿中途突然收功。若想中途收功不练，必须先以意识诱导，反复默想“我要收功了，停下来吧”。待动作停止下来，再接收功法来收功，否则，可能出现全身发冷，或头昏脑胀，或起鸡皮疙瘩等等副作用。如果受到意外干扰停下来出现副作用的话，可在尽短时间内重新再练功，在练功中会出现拍打按摩或内气运转来自我解除。
十、出现“外动”以后，每次练功时就容易动起来。有的人不等做完开头的意念，意守穴位等程式就任其发动，这样收到的效果远不如按程式做完后的发动，而且容易引起大动不能收功的弊病。在临床实践中，有一例就如此，结果四个多小时经帮助才能收功。同时，按照前人的说法和经验，祖窍是上丹田，脐内一寸是中丹田，会阴是下丹田，涌泉是底丹田，百会是顶丹田，都是大小周天必经过的主要枢纽，若不按此程式意念与意守，以后则很难自发地能打通大小周天，因此，必须坚持做完开头的程式，才让其发动。
十一、练站功时若觉头晕，应慢慢坐下来，继续练习，以防止突然倒地。
十二、如果练功地方狭窄，障碍物多，外动时可在适当的时候微微张眼视察环境，步幅随机控制，避免意外碰撞受伤。
十三、每次大动后，次日如果感到很疲劳则应休息一两天才继续练功，特别是体质差的人，要注意循序渐进地增加运动量，不要操之过急，原则上以不疲劳为度。
十四、初练时若未有“外动”产生，练习的时间和次数都可适当增多，可于每日早、午、晚都练一次。当“外动”产生后，若只是小动，运动量不大，可每日练二至三次；如“外动”剧烈，则依上条而练。
十五、练功时间可于清晨、睡前、以及饭前后半小时或一小时以外的时间进行。总之，过饥或过饱均不宜练功。
十六、初练者不能控制自动动作之前，应选择在平坦宽阔的地方练习，切勿在凉台，河边，高处边缘地方练习，以防发生事故。
十七、妇女经产期可将本功改练为静功，意守丹田时只轻轻用意，思想上有所控制不让其发动，则可变成是静功的形式，即使动起来也只是小动而已，并无妨碍。
十八、若练完功后觉胸闷，可作逆式深呼吸几次以解除。作法是：吸气入胸中，随呼气时把气下压入丹田，吸气时，两手伸直，从体侧手心向上徐徐举至头顶；呼气时，两手心向下经面、胸前向下压掌至腹前，或下压至地上。
十九、练功后，感到全身发冷，可作低位静立半蹲1分至5分钟，就能全身发热而冷自除。动作是两脚开立扎成马步，大腿蹲平，两手抱拳收紧于胸侧。
二十、练功后若觉腹部胀满，内气不散，可用“肚脐内气绕脐加力转圈收功法”（见前），则胀气便可解除。
二十一、练功后感到头晕、乏力，这是由于练功时间太长，动后剧烈或旋转太多之故。此时应静坐意守脚底涌泉约10分钟，再搓手擦面36次，并以拇指按压两侧头部的太阳穴，后枕风池穴和头顶百会穴，每个穴位左右转圈按压36次；最后做“击拍四肢”动作：以一只手掌拍击另一手臂，从上至下，前后左右皆击拍均匀。然后两手掌齐拍下股，从上至下，前后左右地拍打，症状便可缓解至消失。
二十二、卧式练功，若练至入睡，则无须作收功法。
二十三、当练功至熟练地产生《五禽戏》之后，就可减去练功方法中的第1、2点，只存思想意境达到集中肚脐内一寸的丹田部位以及口诀的要求便可。但其他程式则必须做，不能减少，以免出现偏差。
练功的效应
一、练功中若口中唾液分泌增多，这是练功取得效果的反应。应把唾液咽下，并内视其直下达丹田。
二、练功中有时会感到气冲病灶而疼痛，此时应予忍耐，经多次练功而气冲病灶，病灶便有可能逐步消除。
三、练功中凡出现酸、麻、冷、热、胀、痹、压重、虫行蚁走、皮肤搔痒，肌肉跳动、筋脉抽搐窜动，关节作响、精足阳举等感应，是练功有效果的反应，正如针灸学上的“得气”一样，起到通经络、活气血的治疗作用。故对产生这些现象不必害怕，亦不要有意地追求，如觉得难以忍耐时，练功中亦可有意地用手作局部按摩，使这些现象缓和下来。
大动不已的收功方法
本功按照规定的程式进行锻练，绝大多数人便可自然地收好功。但有极个别的人由于经络特殊敏感，或是有些人没有完全按规定程式去练，就可能收不好功；有些人不是练本功的静功，由“静极生动”而引起大动不已，这就容易造成所谓“走火入魔”，严重者导致精神失常、舞蹈病类型，则急需采取如下方法，防止偏差出现，做到完全收功。
一、意念与意守升降收动法
当大动不已，不能收功停止时，青先要意识上不要害怕，思想镇静地按如下十方法进行：先是想着自己要求动作停下来，默念“我要停下来，我要收功了”，如此反复多次。同时把意守部位由肚脐丹田穴降至脚底涌泉穴；稍停，守候约5秒至10秒钟；然后把意守部位转为头顶百会穴；稍停，守候约5秒至10秒钟，如上法把意守部位反复升降数次（要注意，意守方法要两眼内视该穴，意想着气血都集注于意守部位上），这样，动作便会慢慢停止；倘若还未能完全停止，就将意守部位移至肩井穴上，好象有一个重担压于肩上，动作便会自然停止，然后进行肚脐内气绕圈，搓手擦面等法收功。
二、点穴强制收功法
假定上述方法还未能全部停止动作（此时必然是动作己大减和缓慢了），除继续作意念，意守升降外，自己则有意识地用手按压、抓捏肩井穴，或由别人按压、抓捏肩井、天宗等穴位，这样，动作便可停止。然后做肚脐内气绕圈和搓手擦面动作收功。
三、逆呼吸收功法
若经上法动作停下来后，但还有些少余动，有时还想动一下才舒服，这时就可作逆呼吸收功法以调整；即是站式或坐式，两手手心向上，由体侧向两边慢慢上举，随即两脚跟徐徐离地，提起使脚尖着地，同时作深吸气入胸中，当两手上举伸直至头顶，两掌心相对时，深吸气已尽，不能再吸；就把两掌经面前，掌心向下按至腹前，与此同时作深呼气，两脚跟慢慢降下落地。深呼气时把气下压至丹田里，如此反复作几次逆深呼吸，则余动便可解除。
四、内气绕脐加力转圈收功法
若以上收功法做完后，余动还未能完全停止，就重新做一次肚脐内气转圈，左右三十六圈。内气转圈时，腹肌有意用力地一收一放地配合内气转脐上和脐下，当收腹时气向上绕脐，舒放腹时气向下绕。若是意识未能控制和指挥腹肌的收放，就用右手按压着腹部，左手盖于右手背上，用手加轻力按绕脐周，余动即可停止。
五、辨证论治收功法
当上述各项收功法做完后，动作基本上能够控制，但身体上某个部位还有微动或不适，此时则应根据辨证论治给予按摩点穴。如微动而且觉腰部酸痛，取昆仑、承山、委中、环跳、腰眼等进行点穴按摩，继则点按华陀夹脊位置，运摇手足，然后让练者睡觉半小时左右。这样，所有外动产生大动不已者均可消除。
在大动不已以后，应休息三天，停止练功。三天后重新再练，练功时必须完全按照程式去做，练至20分钟，出现大动时便开始进行收功。这样经过两三次训练后，便可自我控制自如地收功。
