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先天后天各分明，炁气元来亦不同。 有为无为须斟酌，二者互恃互相成。 先天之炁与生俱来，无气则不存；后天之气，随生而生，无炁则不化。炁固持气，而气实恃气也。但成形之后，气劳则炁散，气靜则炁聚。是可知“伏炁须服气”，伏炁不服气，炁无以聚，而气亦渐散矣。后天有为，而先天无着，不着先天之炁，须静养后天之气。养之深则气静，气静则炁全，又可知炁为主帅，而气为宰辅也。且气听命乎神，神听命乎心，心有专主，则神不出入，则气静不肆，而炁充拓，周游乾坤，滿乎四体，神安心逸，而炁无难复先天。总而言之，炁气神心，相互牵连，如拏之有机，一发而直往也。操其机在心，运乎机者神，随乎机者气，中乎机者炁也。修道者第一辨别是非，则理路不差。理路不差，则心有主宰，而神有所寄，气有所归，先天之炁，日复一日，渐渐还复本来，则性見；性见则六欲不淆，七情俱混，纯是太和景像。以之成巳，则光明遍滿三界；以之釆丹，则灵性不染分毫；以之炼丹，则汞就而点化效灵；以之立功则徳及万世，而若吾分內之当然，更可知道中一切亊儿，皆自炼性始。而以伏炁、静气为起脚也昭昭矣。 |
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