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》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。由此可见，我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。 道家的辩证思想 老子的学说中有着非常丰富的辩证法思想，他天才地揭示了两种对立事物之间相互依存又相互转化的关系。老子说： “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”（2章） 这就是事物的相反相成的规则。事物所包含的两个对立面，都是向相反的方面转化的，所以说：“反者，道之动。”（40章）对此最生动的解释，就是“塞翁失马”的故事以及老子的名言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”（58章）当然，这种转化是需要一定条件的，道家的缺欠是没有强调这种必要的条件。老子还说： “物或损之而益，或益之而损。”（42章） 对于一件东西，你损伤了它，反而让它受益；你让它获得收益，反而伤害了它。对于一块玉石，你雕凿、打磨它，使它有了耗损，可是它被雕琢成了一件精美的工艺品，价值大大提高。又如“画蛇添足”,虽然给蛇多画了几只脚，却破坏了蛇的形象。有人说，现在的家长为了照顾孩子，拼命地给孩子吃高营养食品，结果造成孩子营养过剩和肥胖症；若是让孩子每天拿出一些时间做些家务劳动，则孩子不但能提高生活自理的能力，而且还能懂得事理。老子还说： “曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视故章，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古所谓“曲全”者，几语哉!诚全归之。”（22章） 委曲才能保全，枉屈才能矫正。低凹才有盈满，陈旧才能出新，少取则有所获，贪多就会迷惑无所得。因此，圣人把握着万物的本原“一”，将它作为天下的规范。不自我标榜，所以才声名显扬；不自我表现，才体现自己的高尚；不自我夸耀，别人才承认自己的成就；不自以为贤能，才能提高自己的地位。正因为与人无争，就没有谁能和自己相争。古人所说“委曲保全”，大约就是这个意思！其实所有的事物都可以归结到这个道理。 中国古代思想家们对辩证法的运用带有普遍性，许多思想家和学术流派在阐述自己的理论学说时体现出辩证思维方式，不断推动中国哲学的辩证法的发展。《 |
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