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近年来人们对于“英廉”这个名字并不会太陌生，因为他是清朝著名大贪官和?妻子（冯氏）的祖父，也就是说和?是他的孙女婿；同时他又是清朝的高官、名臣、诗人和书画艺术家。因此，近年来他在不少影视剧中经常出现。但是，关于其籍贯、姓氏和身份的问题，在有些著述中，却时有不同说法，众说纷纭，莫衷一是，故有必要进行一番考证，以作出确切的结论。 英廉（1707-1783），字六计，号梦堂，一号竹井老人。他生于康熙四十六年（1707），从小聪明好学，知书识礼，奋发上进。在雍正十年（1732）考中举人后，便开始作官，历任笔帖式、江南河工学习、淮南府外河同知、永定河道、内务府正黄旗护军统领、江宁布政使兼江宁织造（并未上任）、户部侍郎、内务府大臣、刑部尚书、正黄旗都统、协办大学士、直隶总督、东阁大学士，并加太子太保等职。他在乾隆四十八年（1783）病逝，享年７７岁。为此乾隆皇帝曾特意拨发白银5000两为其治丧，并赐祭祀于贤良祠，谥文肃。 英廉原本姓冯，内务府包衣，汉军镶黄旗籍人，籍贯辽东沈阳地方（即今辽宁省沈阳市）。据说他的祖籍原本是居住在浙江嘉兴地区，后来其先世由于某种原因，率领族人由浙江迁徙到山东地区居住，不久又辗转迁徙到辽东沈阳地区定居下来。但是，关于他的籍贯和姓氏问题，长期以来却说法不一，例如，在《清代画史》一书中说英廉是满族人，认为他是属于满洲正白旗人，姓冯佳氏。而王昶（号兰泉）在其所著《湖海诗传》中，又把其认为是直隶（今河北省）涿州（今河北省涿州市）人，并说他是当地有名的望族冯氏（即与明清之际有名的大官僚冯铨为一家）[1]的后人。其次，张维屏（号南山）在其所著《诗人征略》中亦沿用其说，认为英廉的祖籍是直隶涿州，以误就误。再有，近现代著名历史学家邓之诚在其所著《骨董琐记》中，也认为英廉是涿州冯氏，并说他就是冯铨后人。 笔者认为上述这些说法都是不可靠的，多是以误传误的不实之词。因为在有关清朝的正史（例如，《清史稿》、《清史列传》）与清朝实录和《八旗满氏族通谱》等史籍中，均已一致明确指出：英廉本来姓冯，内务府包衣籍出身，汉军镶黄旗人，这是无庸置疑的不争事实，也说明英廉与冯铨，虽然都姓冯，但两人却没有血缘关系。例如，在《清史稿》《英廉传》中记载：“英廉，字计六，内务府汉军镶黄旗人，雍正十年举人”。[7]又在《御制八旗满洲氏族通谱》一书中，在“尼堪姓氏”项目下，就明文记载说：英廉的先祖叫冯士勇，镶黄旗包衣旗鼓人。世居东北沈阳地方，何时归顺清朝先祖（即“后金”）已不可考。并明确指出英廉是冯士勇的第六世孙。[8]而我们知道，直隶涿州冯氏，世居该地有年，是该地有名的仕宦族望，特别是冯铨在明清两朝都作过“大学士”等高官，根本就没有成为旗人，所以他的家族也不会没入“辛者库”为奴，更不是内务府“包衣”籍。冯铨（1595?１1672）[9]，字振鹭，又字伯衡，号鹿?，直隶顺天府涿州人。他在19岁时（明万历四十一年，1613）就考中了进士。这就是说，早在明朝时他就已做了高官，并当上了“大学士”；到了清军入关时，他又摇身一变，投降了清朝，并与一些降清的明朝官僚一起，跑到京师朝阳门外，迎接以多尔衮为首的清军进入北京城；此后他还亲自率领明降臣在武英殿向多尔衮跪拜，上表致贺，从而赢得了多尔衮的青睐。除此之外，他还积极为清朝最高统治者出谋献策，积极策划如何尽快剿灭以李自成、张献忠为首的农民起义军，以及残余的南明小朝廷，因此得到了多尔衮和顺治皇帝，乃至康熙皇帝等人的重用，被授予礼部尚书、中和殿大学士、太保兼太子太师等官。虽然他在仕途上，时有起伏，道路坎坷，但总起来说，还是有惊无险，一直过着养尊处优的生活。他于康熙十一年（1672）病逝，康熙皇帝封其谥号“文敏”。他去世后其子孙后代一直受到清统治者的照顾，有的还在朝廷为官，他一家并没有成为内务府的包衣，也没有入“辛者库”为奴。只是到了乾隆皇帝当政期间，由于乾隆帝为了加强和巩固清朝统治，使其长治久安，因此强化对百姓进行思想教育，培养百姓“忠君”思想的政治目的，而大力号召民众学习中国历史上的民族英雄，特别是极力表彰一些明末清初时的抗清人物（如，史可法、阎应元和瞿式耜等人），反而对前明灭亡后立即降清的高官（如，冯铨、钱谦益等人）有所贬低；如在乾隆五十四年（1716）十二月时，把冯铨的“文敏”谥号去掉了。并把他视为“贰臣”；但对他的家族与后代，并没有给予什么处罚。例如，其弟冯铎、冯钰，其子冯源济、冯源淮，以及其侄冯源泗等人，都受到了清朝廷的册封，继续在朝为官。 综上所述，可以得出结论，英廉既不是满洲正白旗人，也并不姓冯佳氏；其祖籍亦不是直隶涿州，更不是冯铨的后裔。准确地说，他是世居辽东沈阳地方的汉军包衣籍，镶黄旗之旗鼓人出身，他的先祖名叫冯士勇，他是冯士勇的第六世孙。 |
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