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提问数量不是越多越好，实际也不是问的最多的学生学的最好；但也不是不问问题的学的最好。 勤于问，自然就少于思；多于思，自然就少问，但引发而来的是学习进程缓慢。 当然最好是“问和思”相结合。 好的提问，首先要做到两方面： 其一，提问之前自己首先要思考。没有思考而直接提问是不利于学习的。 其二，提问时，要先说出自己对八字的思考，或者在结合八字命主的事实情况，说出自己思考和事实不符而导致的疑惑之处，这样是比较准确的提问。这种提问便于知道真正的疑问所在，这种提问的方法，在心理学上有个专门的名词，叫“具体化”。 一些弟子拿出八字来提问，也不知道这些八字是哪里来的，也不知道时辰是否准确，甚至不知道弟子地具体问题疑问在哪里、思路是怎么样、也不知道八字的事实、也不知道疑问到底在哪里？有时就搞的象在猜谜一样。这样的提问，一方面不利于学、一方面不利于教，原因就是没有做到“具体化”。 前三条主要是说和老师有关的学习。 学习方法四：历练实战 所谓理论结合实践，此为阴阳之本。 预测最终是需要为人断事情，而不是马后炮的分析，马后炮的分析、和理论的学习，这是一个铺垫，到最终均会运用到实践。所以理论学的越多，而没有实践，这八字是无法学好的。 理论运用于实践，实践来验证或者修正理论，这是阴阳的两个方面。 所以不管你水平多低，也需要去实践去断八字。 在论坛上断八字，弟子们最好是盖楼来断，这样我有空可以去看看，发现问题在哪里。 有些弟子从没有在论坛上实践，只是看书或者看提纲学理论，这是无法学好八字的。 学习的方法五：要对八字命主的经历有个全盘的了解。 这点比较重要，以我本人举例，我在论坛上预测八字，喜欢从头至尾的预测，而不是预测一两年，因为有些思路可能本身是对的，但是测某年就是不符合，但也不表示思路就不准确。 某些八字预测一两年准确，也不代表这个八字就一定捉对了思路，预测这个八字就能全部准确。 有些流年本身也有提前和滞后，比如结婚，可能是2006年恋爱，但是延迟到2007年春节结婚，这是关系到中国的风俗，而非流年。 所以要提高自己的预测能力，首先要对命主的经历有个全盘的了解，才能全盘的解读分析，越了解越好。 所以我一直推荐大家在学习八字之初，最好找自己的八字、或者亲人的八字预测。 学习方法六：思考和温故知新 很多人批八字批过就算了，问也就问过就算了，而不会反复去理解、去思考。 很多东西是温故而知新中取得的。炎黄本人经常把预测的例子反复看，发现一个理论再看之前预测例子验证，思考和实践是阴阳两个过程，互相匹配。 四到六条说的是对实践批八字的学习方法。 学习方法七：忌纸上谈兵 很多易学者发表观点、还是讨论中的回复，往往观点和讨论气氛很好，可惜很多是空谈，观点和讨论中往往不以实例举证。有些人当然是心理有底的，但也不排除有人是凭感觉凭直觉的。 《滴天髓》之成为命理世上空前的名著、乃在任铁樵加疏之后，而之所以任铁樵加疏的《滴天髓》成为命理世上空前的名著，乃因为任铁樵不断的实例举证。所以学习忌讳纸上谈兵。《命理一百法》作者李后启，很大度不忌讳的坦言：在夜子时的问题上，自己之前想当然的认为夜子时有理、之后想举例认证夜子时有理，没想到分析了八字后认证的结果是夜子时无理。 所以在易学上，忌纸上谈兵，需要实例佐证。实例佐证，一方面可以更加使自己观点具有说服力，一方面也使我们可以认真去理论结合实际而不至于泛泛，或者实例后的观点和之前泛泛的想法是相反的也是可能，比如李后启。 此条说的是研究需要理论结合实际。 学习方法八：“利”心不要太强 世间有功利。功者，官杀也；利者，财也；我以为，要学好八字，可以有“功”心，但不可有“利”心。 此为收费预测的心得。没付费预测，就费预测过去，免费预测过去中，不是选有把握的说两句、而没把握的不说，而是有没有把握全部说，对八字做全面的分析预测，这样一来，批得很多，自然错误的几率增加、似乎少了成功的机会。但得到的好处是，因为预测的详细，故而求测者反馈的也很详细，使得自己对八字有了全面的认识，从而水平得以很大的提高。应该说，水平不断提高，和收费预测有很大关系。但是很多人做职业命理师几十年，有时水平还是不过尔尔。此中缘由，则与利欲心强否有很大关系。八字财为破印之物，所以利欲太强，必然不能学好八字。 至于“功”心，因为官杀生印，所以有时是激励自己上进的手段，所以可以有“功”心，但不可有“利”心。当然“功”心也不可太强，只是相比于“利”心可以稍有。 “财”与“印”，是矛盾的平衡对立两方面，当你的“印”力量越强，自然也能多担财。此后话也。 学习方法九：“功”心不可过分 世间有功利。功者，官杀也；利者，财也。 “功”为官杀，即主名声、主上进。官杀生印，此功心有好的一面，即不断上进想出人头地之心，使的自己可以不断学习奋进，而达到出人头地的目的。 但我以为，“功”心可以有，但也不可太强，更不可为“功”心牵绊。 神化自己，是易学界较常见之事。易学者，预测越多，准确的越多，则越容易被他人追捧，有时导致自己容易飘飘然；有时自己看自己，也容易把自己抬到高处，而怕错心增强，似乎自己是大师，不可以再错了。这就容易造成几种情况。 情况一：为名所绊不敢再多断。 我一个易学上的好朋友，在网络上已有名声，远道而来，和我聊天说：以前学习阶段，可以断很多内容，到今日，就只能说一两个字，就是：“好、不好”，因为自己名声已经出来，怕说多了犯错。 易友也苦口婆心的诚意劝我不要多断、否则难免阴沟翻船，吾微笑未答。 我这位好朋友，乃为“功”心所牵绊，导致易学有阻。这位好友目前更加专注学佛。 情况二：易被挫折打击。 有一个随缘弟子，学八字才一年左右，机缘巧合在学八字之初就拜我为师，本身可算聪慧有过人之处，学八字很多地方一点即透，我也传了一些东西给他，学了半年后，即有小成，在论坛上也被称作大师，于是信誓旦旦地给同学批过八字，结果十拿九不中，同学刚接触易学，第一次算八字，于是得出结论：这些东西都是骗人的，根本不存在什么大道，有的只是察言观色，巧言附会罢了。于是弟子羞愧不已，对命理预测似也有些心灰意冷，把以前的准确预测也抛在脑后了。 弟子也是被别人抬的太高，自己又把自己放在了大师的角度，而至于此。 我一位朋友，学习八字至今五六年，也是被人称为大师，至今还是抱着应证学习的态度，多拿朋友同学八字来看，问同学一些事情，一边分析命理，一边也断几句，所以命理水平提高很快。此中和态也，是学易值得借鉴的态度。 八九条说的是学易的心态。 第十条:悟道 第十条:修道 渊海子平、滴天髓不属于八字理论体系？ 最近发现有些易友过分注重于八字理论体系的一端，比如过分注重渊海子平而排除滴天髓；或者注重格局而排除强弱衰旺；等等。 其实，如同数学包含加减乘除的四则运算法、平面几何、立体几何、微积分等等一样，八字的理论体系也包含诸如格局、衰旺、神煞、生克、类象等等；展现八字理论系统的书籍也包含《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》、《拦江网》、《滴天髓》等等。 只不过，这些八字理论系统，有难有易、有入门级有提高级一样；这也类似数学系统有难有易一样，比如小学读加减乘除、初中读平面几何、高中读立体几何、大学读微积分一样。 以学习八字，这些知识基本全部需要掌握，不能学了这个而丢了哪个；也不能学了这个而排除哪个。 有人说，格局是八字真宗，其余全部是旁门左道。 炎黄反对这种说法，这就象是在说：“加减乘除才是真宗数学，平面几何、立体几何、微积分全部不是数学一样。” 当然，无疑，加减乘除可能是数学的祖宗，也离广大人们所熟悉的数学最近、人们最熟悉。但也因此它也是最基础最低级的东西。 应该说，格局本身也是属于八字的初级理论，基本属于加减乘除的水平，了不起也就到达平面几何了。《子平真诠》专门讲格局，这本书也最容易读，当然这本书讲的也是非常清楚。 《子平真诠》讲格局讲的透彻易懂，一方面也是因为格局是基础的东西，甚至比不上《渊海子平》和《三命通会》高级。 《渊海子平》和《三命通会》，因为本身包含内容丰富，所以虽然其中很多东西是基础的，但是也有很多东西是高级的，尤其《渊海子平》中的有几个篇幅。这可能和《渊海子平》的作者不是一个有关，因为《渊海子平》本身是一部集合很多论文的书籍，所以有些章节内容高级，有些章节的内容基础。而专门讲格局的《子平真诠》，基本是讲基础的东西。 《滴天髓》是讲命理高级的东西,甚至本身没有讲基础的东西，类似大学的微积分，甚至更高。 炎黄读《八字泄天机》时候，读到作者司莹居士说，之前断命没有章法，想把《拦江网》背下来，后来经人介绍读了《滴天髓》，才发现之前不会断命。 很少看到读《滴天髓》的易友反对《渊海子平》、《子平真诠》；这可能类似读过微积分的人一般都不反对加减乘除一样，只是觉得有些基础而已。 炎黄10多年前认认真真的读过《子平真诠》四五遍，对格局也了如指掌，但是读通之后，《子平真诠》可以每五年或者十年一次即可，或者不再读也可；炎黄家里《渊海子平》有两本，《滴天髓》有两本，但是《子平真诠》只有一本，因为一本就够了。 《渊海子平》有两本，因为《渊海子平》有些章节还是很值得反复推敲阅读的，是可以挖掘的；《滴天髓》有两本，是因为一本差不多读烂了、书的页面剩余空间也基本被炎黄密密麻麻的涂写满了；《滴天髓》炎黄一直再阅读，因为这不是一本可以马上读懂的书，即便读懂了，也可以不断重复读而得到新的体会，所以炎黄阅读《滴天髓》，10多年来未曾间断，床边就放着，有空就翻看，出门只要坐车，一般就把《滴天髓》带着。现在第二本也基本被又一次涂写满了。 可以看到有推崇格局的易学爱好者反对滴天髓，以为格局正宗。其中有的易学爱好者还出了易学书。 因为炎黄很难相信这些易学爱好者的易学水平已经同时超过了《滴天髓》的作者宋朝命理学大师“京图”、原注刘伯温（不管是否托名）和预测了一辈子的任铁樵大师，所以有时候怀疑是否易学爱好者读不懂滴天髓，所以推崇格局。毕竟加减乘除比较容易，而微积分要难得多。 如果可以同时超过这三位古人，那么无疑易学史上将流传千古，具备了划时代的意义。 数学运算，已经到了电脑的时代，其中经历了算盘和计算器。不能说抱着祖上流下来的算盘，就说这才是真正的数学吧。毕竟数学是需要依靠准确的计算为结果论的，如果八字也是以准确的预测为结果论，道理是一样的。 所以一个好的八字学习，应该是八字所有的理论全部掌握并为我所用，无论格局、类象、生克、衰旺等等。而不能象瞎子摸象一样，只摸到一根象尾巴，就说这就是真正的大象了。 比较有感触的是，炎黄之前不太推荐《拦江网》、认为这是给人取喜忌神的套用书籍、只适合初级易学者，但是有一天，发现一位论坛上算是很有名的易友，发现他就以《拦江网》为主在预测的。所以炎黄虽然现在还是不太推荐《拦江网》，但是炎黄了解到，每个人读书的心得体会各有不同，有些书可能这群人读了没感觉，那群人读了就很有感觉。于是想到，《滴天髓》可能也是如此。 以上，只是炎黄一家之言，一定会有人赞同，也会有人反对，世界有阴阳，有阴就有阳，有时也很难说谁阴谁阳，只看你和阴阳的谁有缘而已。 五行生克 木生火木生火，站在木的角度，是从四方延伸变为向上发展，如才华之表现。 站在火的角度，是接受各方面的支援而扶摇直上。如竞选时获得各方面的支持，呼声最高，登上宝座 火生土，站在火的角度，是由猛进变为静止。如知过而迁善，或由于历尽人事沧桑后对功名利禄看淡（断念），转而学佛求道（改变方向、方式，补偿作用）。 火生土，站在土的角度，向上力达到颠峰时，变为厚重、不动的。如火山爆发后，喷出来的岩浆冷却化为岩石。 土生金，站在土的角度，是由静止而生坚强。如文天祥入狱，在静心定力之下写出《正气歌》 土生金，站在金的角度，是由宁静而生坚强。例如一个遭受巨变打击过的人，经过痛定思痛之后，会成为个性很坚强的人，下决心。 金生水，站在金的角度，是由坚强变为低下，由刚强变为柔（有顺应性）。如因太任性而自暴自弃。又如铁接触水而慢慢氧化生锈消耗。又如一个人性格虽然刚强，但是智慧超绝，自己能收能放。又如专心灌注于某一种学术研究，穷根究底，深入堂奥。 金生水，站在水的角度，是柔和顺应加上刚强。如一个人智勇双全，能文能武，刚柔兼具。 水生木，站在水的角度，是由向下流动变为向四方扩散。如地中的水分被树木吸收，由根部传送到干支花叶。又如一个智能优秀的人，其才华多方面表现。 水生木，站在木的角度，是吸收深处的营养，而具有向四面八方伸展的能力。如一个人得到饱学良师的栽培，而具备了多方面的才华素养 综合说： 五行相生，站在主生者的角度说，有发泄、传变、转化、消散、分出、改造、施舍之义。而站在受生者的角度说，有接受、吸收、成长、被保护、被输入、受教育、被创造、被施给、承袭、被遗传、被庇荫、被受命、所来之处等义。 木克土，站在木的角度，是把厚重不动者，从四面八方予以削凿翻动。如耕田以便种作。 木克土，站在土的角度，厚重、柔软的东西碰到向四面发展的力量（分析力）。如以炸药开山，是利用向外（四方）震撼的爆炸力，把石块、土壤析裂。 土克水，站在土的角度，是以静制动。如一个轻薄、浮躁的人，受到一个敦厚有威严的长者的感召。又如筑堤岸以挡水。 土克水，站在水的角度，是流动的、向下的力量被包围。如筑堤堵水，则水会集中于一处，由动变静，而泥沙会因静止而沉淀。 水克火，站在水的角度，向下发展的力量压抑向上发展的力量。例如对一个野心勃勃得意忘形的人，向他泼冷水，使他扫兴。 水克火，站在火的角度，是想上和想下的力量相遇，一升一降。如火灾逢下雨，火熄灭成灰烬。如火大水小，则火受水激，反而扩大火势，而水成蒸汽 火克金，站在火的角度，是以向上的力克制坚强。有如一个本来在黑社会混的人，假如有一天当了政府官员，则会因顾虑身份、地位、面子而遵守法纪。 火克金，站在金的角度，是强硬的东西遭到上升的力。例如以火炼钢，由于热处理的方式（温度、时间、冷却、回火等）不同，而使金性（耐热、耐磨、耐折等）不同，金被火克后名“从革”，即会改变本性也。 金克木，站在金的角度，是以坚强的性吸摄向四面八方游离的力量。如总公司控制分公司。又如快刀斩乱麻。 金克木，站在木的角度，向四面发展的力，遭到坚硬的力。如以刀剪修剪花木之枝叶，或以铁丝来控制盆栽植物的生长姿态。曲变直，直变曲。 综合说： 五行相克，站在主克者的角度，有使用、指挥、运用、因材施教、控制、限制、束缚、迷恋、执着、操作、虐待、主动打击、欲得到某事物等意义。而站在被克者的角度，有被打击、被压抑、被强迫、被欺侮、被限制、被控制、就范、遭到阻碍、挫折、破灭、遵循、受指使、被害、被束缚、被攻击、被告、受侵犯等义。 问：为什么有些大师算命很准，而有些大师对算命不准确，是不是与修为有关系？ 渊海子平、滴天髓不属于八字理论体系？ 最近发现有些易友过分注重于八字理论体系的一端，比如过分注重渊海子平而排除滴天髓；或者注重格局而排除强弱衰旺；等等。 其实，如同数学包含加减乘除的四则运算法、平面几何、立体几何、微积分等等一样，八字的理论体系也包含诸如格局、衰旺、神煞、生克、类象等等；展现八字理论系统的书籍也包含《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》、《拦江网》、《滴天髓》等等。 只不过，这些八字理论系统，有难有易、有入门级有提高级一样；这也类似数学系统有难有易一样，比如小学读加减乘除、初中读平面几何、高中读立体几何、大学读微积分一样。 以学习八字，这些知识基本全部需要掌握，不能学了这个而丢了哪个；也不能学了这个而排除哪个。 有人说，格局是八字真宗，其余全部是旁门左道。 炎黄反对这种说法，这就象是在说：“加减乘除才是真宗数学，平面几何、立体几何、微积分全部不是数学一样。” 当然，无疑，加减乘除可能是数学的祖宗，也离广大人们所熟悉的数学最近、人们最熟悉。但也因此它也是最基础最低级的东西。 应该说，格局本身也是属于八字的初级理论，基本属于加减乘除的水平，了不起也就到达平面几何了。《子平真诠》专门讲格局，这本书也最容易读，当然这本书讲的也是非常清楚。 《子平真诠》讲格局讲的透彻易懂，一方面也是因为格局是基础的东西，甚至比不上《渊海子平》和《三命通会》高级。 《渊海子平》和《三命通会》，因为本身包含内容丰富，所以虽然其中很多东西是基础的，但是也有很多东西是高级的，尤其《渊海子平》中的有几个篇幅。这可能和《渊海子平》的作者不是一个有关，因为《渊海子平》本身是一部集合很多论文的书籍，所以有些章节内容高级，有些章节的内容基础。而专门讲格局的《子平真诠》，基本是讲基础的东西。 《滴天髓》是讲命理高级的东西,甚至本身没有讲基础的东西，类似大学的微积分，甚至更高。 炎黄读《八字泄天机》时候，读到作者司莹居士说，之前断命没有章法，想把《拦江网》背下来，后来经人介绍读了《滴天髓》，才发现之前不会断命。 很少看到读《滴天髓》的易友反对《渊海子平》、《子平真诠》；这可能类似读过微积分的人一般都不反对加减乘除一样，只是觉得有些基础而已。 炎黄10多年前认认真真的读过《子平真诠》四五遍，对格局也了如指掌，但是读通之后，《子平真诠》可以每五年或者十年一次即可，或者不再读也可；炎黄家里《渊海子平》有两本，《滴天髓》有两本，但是《子平真诠》只有一本，因为一本就够了。 《渊海子平》有两本，因为《渊海子平》有些章节还是很值得反复推敲阅读的，是可以挖掘的；《滴天髓》有两本，是因为一本差不多读烂了、书的页面剩余空间也基本被炎黄密密麻麻的涂写满了；《滴天髓》炎黄一直再阅读，因为这不是一本可以马上读懂的书，即便读懂了，也可以不断重复读而得到新的体会，所以炎黄阅读《滴天髓》，10多年来未曾间断，床边就放着，有空就翻看，出门只要坐车，一般就把《滴天髓》带着。现在第二本也基本被又一次涂写满了。 可以看到有推崇格局的易学爱好者反对滴天髓，以为格局正宗。其中有的易学爱好者还出了易学书。 因为炎黄很难相信这些易学爱好者的易学水平已经同时超过了《滴天髓》的作者宋朝命理学大师“京图”、原注刘伯温（不管是否托名）和预测了一辈子的任铁樵大师，所以有时候怀疑是否易学爱好者读不懂滴天髓，所以推崇格局。毕竟加减乘除比较容易，而微积分要难得多。 如果可以同时超过这三位古人，那么无疑易学史上将流传千古，具备了划时代的意义。 数学运算，已经到了电脑的时代，其中经历了算盘和计算器。不能说抱着祖上流下来的算盘，就说这才是真正的数学吧。毕竟数学是需要依靠准确的计算为结果论的，如果八字也是以准确的预测为结果论，道理是一样的。 所以一个好的八字学习，应该是八字所有的理论全部掌握并为我所用，无论格局、类象、生克、衰旺等等。而不能象瞎子摸象一样，只摸到一根象尾巴，就说这就是真正的大象了。 比较有感触的是，炎黄之前不太推荐《拦江网》、认为这是给人取喜忌神的套用书籍、只适合初级易学者，但是有一天，发现一位论坛上算是很有名的易友，发现他就以《拦江网》为主在预测的。所以炎黄虽然现在还是不太推荐《拦江网》，但是炎黄了解到，每个人读书的心得体会各有不同，有些书可能这群人读了没感觉，那群人读了就很有感觉。于是想到，《滴天髓》可能也是如此。 以上，只是炎黄一家之言，一定会有人赞同，也会有人反对，世界有阴阳，有阴就有阳，有时也很难说谁阴谁阳，只看你和阴阳的谁有缘而已。 五行生克 木生火木生火，站在木的角度，是从四方延伸变为向上发展，如才华之表现。 站在火的角度，是接受各方面的支援而扶摇直上。如竞选时获得各方面的支持，呼声最高，登上宝座 火生土，站在火的角度，是由猛进变为静止。如知过而迁善，或由于历尽人事沧桑后对功名利禄看淡（断念），转而学佛求道（改变方向、方式，补偿作用）。 火生土，站在土的角度，向上力达到颠峰时，变为厚重、不动的。如火山爆发后，喷出来的岩浆冷却化为岩石。 土生金，站在土的角度，是由静止而生坚强。如文天祥入狱，在静心定力之下写出《正气歌》 土生金，站在金的角度，是由宁静而生坚强。例如一个遭受巨变打击过的人，经过痛定思痛之后，会成为个性很坚强的人，下决心。 金生水，站在金的角度，是由坚强变为低下，由刚强变为柔（有顺应性）。如因太任性而自暴自弃。又如铁接触水而慢慢氧化生锈消耗。又如一个人性格虽然刚强，但是智慧超绝，自己能收能放。又如专心灌注于某一种学术研究，穷根究底，深入堂奥。 金生水，站在水的角度，是柔和顺应加上刚强。如一个人智勇双全，能文能武，刚柔兼具。 水生木，站在水的角度，是由向下流动变为向四方扩散。如地中的水分被树木吸收，由根部传送到干支花叶。又如一个智能优秀的人，其才华多方面表现。 水生木，站在木的角度，是吸收深处的营养，而具有向四面八方伸展的能力。如一个人得到饱学良师的栽培，而具备了多方面的才华素养 综合说： 五行相生，站在主生者的角度说，有发泄、传变、转化、消散、分出、改造、施舍之义。而站在受生者的角度说，有接受、吸收、成长、被保护、被输入、受教育、被创造、被施给、承袭、被遗传、被庇荫、被受命、所来之处等义。 木克土，站在木的角度，是把厚重不动者，从四面八方予以削凿翻动。如耕田以便种作。 木克土，站在土的角度，厚重、柔软的东西碰到向四面发展的力量（分析力）。如以炸药开山，是利用向外（四方）震撼的爆炸力，把石块、土壤析裂。 土克水，站在土的角度，是以静制动。如一个轻薄、浮躁的人，受到一个敦厚有威严的长者的感召。又如筑堤岸以挡水。 土克水，站在水的角度，是流动的、向下的力量被包围。如筑堤堵水，则水会集中于一处，由动变静，而泥沙会因静止而沉淀。 水克火，站在水的角度，向下发展的力量压抑向上发展的力量。例如对一个野心勃勃得意忘形的人，向他泼冷水，使他扫兴。 水克火，站在火的角度，是想上和想下的力量相遇，一升一降。如火灾逢下雨，火熄灭成灰烬。如火大水小，则火受水激，反而扩大火势，而水成蒸汽 火克金，站在火的角度，是以向上的力克制坚强。有如一个本来在黑社会混的人，假如有一天当了政府官员，则会因顾虑身份、地位、面子而遵守法纪。 火克金，站在金的角度，是强硬的东西遭到上升的力。例如以火炼钢，由于热处理的方式（温度、时间、冷却、回火等）不同，而使金性（耐热、耐磨、耐折等）不同，金被火克后名“从革”，即会改变本性也。 金克木，站在金的角度，是以坚强的性吸摄向四面八方游离的力量。如总公司控制分公司。又如快刀斩乱麻。 金克木，站在木的角度，向四面发展的力，遭到坚硬的力。如以刀剪修剪花木之枝叶，或以铁丝来控制盆栽植物的生长姿态。曲变直，直变曲。 综合说： 五行相克，站在主克者的角度，有使用、指挥、运用、因材施教、控制、限制、束缚、迷恋、执着、操作、虐待、主动打击、欲得到某事物等意义。而站在被克者的角度，有被打击、被压抑、被强迫、被欺侮、被限制、被控制、就范、遭到阻碍、挫折、破灭、遵循、受指使、被害、被束缚、被攻击、被告、受侵犯等义。 问：为什么有些大师算命很准，而有些大师对算命不准确，是不是与修为有关系？ |
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