《原易》还原《周易》中的变易之道

《原易》还原《周易》中的变易之道   朱东

——将《周易》应用于对现实事物的分析与管理的钥匙

 

通过对《周易》的演进，以及早期对《周易》应用文献的分析，并不难看出，最初的《易经》并不是一部占卜之书，而是一部汇集早期先民智慧，尤其是上古帝王治世之术的帝王之书。但是，为什么随着时代的发展，强加于《周易》一书之上的占卜色彩为什么越来越浓厚呢？

究其根本，还是在于对《易经》的解读出现了越来越大的偏差，而这种偏差的起源，则很可能是源于商周交替之际的文化大断裂。这种大断裂，表现在对《周易》的解读上，首先就是由《周易》中64卦的排列方式造成的，对卦象之间的变易过程，以及由此而可以推知的，隐藏于《周易》卦象背后的逻辑关系。如下图所示：

用一个句话来概括前人对周易，尤其是对周易结构的认识，那就是两两成对，非覆即反。所谓两两成对，就是《周易》中的卦，都是两个两个成对出现的。比如我们这里所显示的乾坤，革鼎这四卦。所谓非覆即反，是指这些两两成对的卦象之间的关系。其中，“覆”就是指，两个卦象恰好彼此为旋转180度的关系，即将一卦上下翻转过来就是另一卦，如这里的革和鼎的关系；“反”就是指，两个个卦象之间，在相同位置上的爻画，阴阳属性恰好相反，如乾和坤。

这种组合方式，或者说排列方式，乍一看非常规整，甚至带有一定的神秘色彩，然而却造成了一个非常严重的后果，那就是将《周易》离散化了的。具体的说，按照这种结构，我们看到的《周易》，是一个由32个相对独立的单元组成的组合体，而不再是一个有着严密逻辑关联体。这就为解读《周易》，了解其中的吉凶判断的依据，进而将其应用于实践，带来了巨大的障碍。

同时也掩盖了，存在于卦象之中的，能够准确反映自然万物变化规律的种种变易过程。而所谓《易经》，其主旨就是要阐述变易原理。因此，一旦忽视了变易的过程，就势必会与《易经》的精髓失之交臂。

 

在这个问题上，古人已经有所察觉。因此，虽然自古以来，人们都对孔子的《易传》，以及孔子本人都报以极大的尊重，但却唯独对《易传》中的《序卦传》，几乎被每一个堪称易学家的人，都非常明确地怀疑过，批评过。也就是说，只要对《周易》有一定深入研究之后，都会发现这种排列方式的问题。

为了解决这个问题，前人也确实在卦象是如何产生的这个问题上，做了大量的工作。其中有一种非常重要的观点，就是早在东汉的虞翻时代，就已经比较成熟了的（纵向）卦变说。

这种卦变思想的基本观点是：

在64卦中，除了反应阴阳之间，互推互动，此消彼长的十二消息卦之外，剩余的52卦的卦象，都是由另外一卦，经过谋两爻上下位置的交换，演变而来的。

这里面已经隐含了一个非常重要的信息，那就是十二消息卦的生成过程，与其他52卦的生成过程是不一样的。

而且，这另外的52卦，在虞翻等人的理论中，又绝大多数，都是以十二消息卦为起点演变而来的。这就模模糊糊的告诉人们，十二消息卦，与另外的52卦之间，似乎有着某种的先后关联。

遗憾的是，前人的脚步走到这里就停了下来，其中一个重要的原因就是，在前人的观点中，有几卦是不能经过十二消息卦演变而来的，这样就无法在十二消息卦和剩余的52卦之间，形成一个完整的逻辑系统。

《原易》，一个最根本的突破，就是证明了：

在64卦中，除了反应阴阳之间，互推互动，此消彼长的十二消息卦之外，剩余的52卦的卦象，都是由十二消息卦演变而来的。

只不过其中有两卦，需要经过两步才能完成演变，而这个必须经由两步才能完成的过程，也恰恰反映了变易的基本原理，那就是要寻求卦象中的阴阳平衡。

在建立了这样的一个完整的系统之后，我们就会很容易的看到隐藏在卦象背后的，最基本的逻辑关系，也就可以建立起解读周易的基本思路与观点：

如下图所示：

 

既然卦象是由十二消息卦演变而来的，而十二消息卦，又分别代表着阴阳消息过程中的具有标志性的阶段，包含着相应阶段中的具有代表性的问题。那么通过卦变过程，演变而出的其他卦象，就可以视为是针对相应问题，提出来的解决方案，以及同时产生的新问题。

 

于是，我们就可以看到，在《周易》中实际上存在着两种变易的过程。以复卦为例，如下图所示：

 

一是通过十二消息卦表现出来的，阴阳之间，互推互动，此消彼长的变易过程与方式。这个过程反映着自然万物，和人类社会中各种事物的基本变化规律，因此，反应的是事物变化的客观必然性。

二是通过卦变，比如复卦演变出师卦和豫卦的变易过程与方式。这个过程是由人为干预促成的，因此体现的是变易过程中的主观能动性。

因此，通过《原易》对《周易》中固有的变易之道的还原与揭示，终于实现了在变易的客观必然性，与主观能动性之间的有机的结合。就可以更加全面真实的了解变易的规律，体会上古的先哲们的治国之道，管理之术。

前人由于没有彻底参透，卦变的过程实际上就是主观能动的过程；没有参透，由卦变构成的十二消息卦——事物发展不同阶段中的规律性问题，与另外52卦——对规律性问题的解决方案，之间的逻辑关系。而使自己的视线聚焦于静态的卦象之上，思路陷入于宿命论的漩涡之中。

在这样的背景下解读《周易》，尤其是解读十二消息卦之外的52卦，就如同不知道前因，而看后果；就如同不看病历，而看处方，永远弄不明白，医生的意图是什么，当然更没法领悟病是如何治好的。于是，只能在惊诧于所谓的灵验与神奇之余，武断地将《周易》看做是一本占卜之书，这不能不说是一种巨大的遗憾。

反之，正是因为《原易》建立起来了这样的一个明确而清晰逻辑架构，所以用《原易》的思想来解读《周易》，就会发现《周易》的所谓神奇，不过是对客观规律的准确模拟，对应对之策的详尽阐述罢了。于是所谓的“天书”，也就变成了一本可供后人参详借鉴的帝王治世之书，当代管理之书。