师之魂
教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，要为人师表。正确认识自身的职业价值。倡导爱岗敬业，强化责任意识，是社会对教师职业道德的必然要求。然而，教师并非生活在与世隔绝的孤岛上，教师置身于现实生活中，置身于种种经济诱惑之中，为避免受社会的负面影响，自身必须具备严格的自律精神和高尚的师德水准，才能在现实的教育生涯中“守身如玉”，才能专心致志地做好本职工作。
爱岗敬业是教师的灵魂。教师从自己执教之日起，就该对教师这一职业有充分的认识，彻底清除“拜金主义”“仕爵主义”观念，把自己的全部心血奉献给自己所从事的教育事业。就像陶行知所说的那样：“捧着一颗心来，不带半根草去”，无论何时，都能够理直气壮地说：投身教育事业，我终生无悔。从平凡中见伟大，在奉献中见真情，要认识到自己所从事的是人类最崇高最伟大的事业，从而树立起“角色”理想。建立以教为荣，以教为乐的专业思想情感。
为人师表是教师的本色。学高信为师、身正堪为范。藤野先生那严谨的治学精神，公正无私的高尚师德深深地影响着鲁迅先生，时刻激励着他去英勇斗争；陶行知先生一生为师，注意表率，良好的师德风范给世人留下了深刻印象，因此被人们誉为“万世师表”，成为世人学习的典范；苏联共产主义教育家曾形象的比喻：“教师每天都仿佛蹲在一面镜子里，外面有几百双精敏的，富于敏感的，即善于窥视出教师优点和缺点的孩子的眼睛，在不断盯视着他。”世上没有任何人受着这样严格的监督，也没有任何人能对年轻的心灵以如此深远的影响。“榜样”的力量是无穷的。教师的言行无不影响着学生的习惯。优雅规范的言谈举止是一个人气质美的表现，作为教师应在这方面努力严格要求和完善自己，因为“身教甚于言教”，应“不以善小而不为”，应从我们亲自弯腰拾起地上的一张废纸做起，这种行为的作用是不可估量的。
育人是师德的归宿。育人就是教师对学生进行思想品德教育，教会学生做人。这也正是从20世纪90年代，基础教育改革中提倡素质教育最基本的要求。因为，小学生处于长身体、长知识的时期，他们的世界观和人生观正在逐步形成，这一时期也是其人生的关键转折期，思想可塑性较强。因此，把育人放在首位是非常重要的。
但在当今教育界里，仍然存在这样的弊端：分数是学生的命根；考试是老师的法宝。教师只要把书教好，学生能考好，就万事皆好。这是一种错误的观点。因为，一个孩子如果连基本的做人道理都不懂。学那么多知识、技能又有何用呢?有报纸报道，一所职业中学，学生来自各地，由于受社会上一些不良风气影响，学生中间经常拉帮结派，互相打架斗殴，其间包括学习优异的学生，同时也给校风建设带来很大的障碍。针对这种情况，即使老师有再丰富的学科专业知识、良好的教学技能也无济于事，关键在于育人。做好学生的思想政治教育工作，向学生生动讲述“江湖义气”，“拉帮结派”对自己身心健康成长的危害就显得非常重要。
没有爱心的培育就没有师德的提升。教师对学生的爱，就是“师爱”。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更为困难。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣!”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。”
中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。孔子师生之间感情相当深厚，关系十分密切、融洽。孔子对学生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，师生之间亲密如同父子之情。颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。
教育是不能没有感情、没有爱，就如同池塘不能没有水。爱是人的一种基本需要，更何况身心处在发展尚未成熟的中学生，他们不仅需要温暖、关怀、尊重、信任和理解，更迫切地需要爱。教师只要真心付诸于爱，不仅可以让学生体会到温暖之情，而且很容易使学生感动。一旦学生这种心理需求得到满足，就可以启迪学生的心灵，唤醒学生的理智，加强师生之间的沟通，增进师生之间的友谊。使师生之间的情感产生共鸣。学生就会把对教师的爱迁移为对教师的尊重，在接受教师的教育时。学生的学习兴趣就会油然而生，从而产生最佳的学习效率。
“育苗有志闲逸少。润物无声辛劳多”。只要广大教师树立正确的价值观、质量观和人才观，增强教书育人、以身立教的使命感，爱岗敬业，开拓进取，就能在教书育人工作中取得可喜的成绩，使自己成为一个“竭忠尽智甘为四化造就人才，呕心沥血愿替祖国培育栋梁”的人民教师。 （摘自《课堂内外.教师版》） | 
