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尚望海内命界先进贤达万勿罪余为是。 多多益善。 笔短纸长，参考一样也无妨。所谓展卷有益，后二品书，以品级而言。前三品书不可不读，怀旧所推荐之五品命师，游戏人间。然，才能笑傲命海，不囿于一门之见，才能通达自适。不自陷于一家之言，唯有博览群书，才能出乎其外，研命者。唯以深入其内，怀旧不揣浅陋。将海内外名家高贤一一推介给天下爱命者，也是天下信命众生之幸事。因缘于此，此为命学界之幸事，大陆命理界已经有空口大言而进入深思苦学，只有一帮所谓的盲派命理还在迷惑世间。 但大致而言，大陆命界秩序大变，试图拨乱反正。数年过去，怀旧声嘶力竭，山东命界流氓蛊惑天下，志在孔方。许多年前，但更多的是大言欺世，除了一二潜心深研之辈，根基败坏。虽然大陆命仙万头攒动，借尸还魂。但毕竟四十年音书断绝。所以法脉不在，死灰复燃，借此东风，思想形态已经跟从世界潮流。最能。 大陆命界，歌舞升平。海内提倡人性物欲，国泰民安，解放思想，改革开放，邓公小平执政，基本已无立足之地。上个世纪八十年代以来，大陆命理师，更加式微，横扫一切牛鬼蛇神。大陆命学，所以大陆命学已经被丢进历史的垃圾堆里。 加之后来红羊之劫，大相径庭，安分守己的理念完全是背道而驰，这与命理学的基本理念：知命顺运，地有多大产，高呼人有多大胆，全无敌，高呼要扫除一切害人虫，其信仰的完全的物质主义，自红朝开国以来，竟然不见大陆的有几个。 原因是，招揽生意。毕竟也是年少风采，倚门轻笑，为日子过的更好而努力。如同天下随处可见青楼女生，为糊口生存，才气已经锐减。都是沿街卖卜，五品青楼女子，怀旧所云，但最终仍是五品命业师之行列。 为何怀旧先生推出的千年命师排行榜上，上门者也是络绎不绝。 重要的编后： 以上二十家，虽然赞誉不少，尚无有一丝一毫自创之功，光莲先生开创之五行六神流年气数论命法之范围。除此之外，不出司莹居士，但千言万语，命理作品为《命理精论》《命理实录》，胡一鸣。 台湾命理师，无一不是以日元用神强弱为圭臬。囿于识见视野，不下数十本。但统读全文，虽然洋洋大观，大作为八字点算系列，香港罗量。 二十，香港罗量。 其人与八字命理用功颇深，且多有自悟之言。阿部先生另著有《四柱调候用神大法》，长篇巨制，以《子平真诠》之传统之格局原来，但酷爱中华命理。大作有《四柱八字推命奥秘传》，阿部泰山。 十九，阿部泰山。 虽然为东洋人，通达无碍，对于南半球八字之如何排列也提出一二高见。居士论命，耳目一新。另外，别开生面，但唯一是立论是以生辰八字比诸于佛学唯识宗之阿赖耶识，基本为寥寥，余认为可取之处，持名居士。 十八，持名居士。 论命模式从《中国八字评注》中得一小见，许国学素养一流，无中生有。自创格局代表作是：《八字命学真机》。另外，仅是乱立名目，然而识者眼光看来，开始自创其格局论命之新体系，自2000年以后，《命学导航》，流传书籍为《命学锦囊》，但对滴天髓学理之应用相当之纯熟，以滴天髓用神强弱为指归，早年，许羽贤。 十七，许羽贤。 台湾命理师，但毕竟久处江湖，点到为止。是书最能启发命理学人之后天潜能。李先生也是以强弱论命，批命之用语简明扼要，经验老道，识见高明，李居璋。 十六，李居璋。 台湾命理师，表演一流，阅历不少。推理客观，如学识宏硕，仍是考虑其特殊之人生才能，论断一切无不是以以日元强弱是问。但怀旧对其之推及，毫无出奇之处，《实例分析》。此君论命，总计为《四柱八字命运学》，著述亦不少，李铁笔。 十五，李铁笔。 台界命理师，自成一家。所谓开卷总有益，规模庞大。论命法式不拘一格，宏篇巨制，《命理准绳》《二十世纪尖端命学》，也有古典神煞之运用。且以评论古籍为业。代表作《现代破译滴天髓》，有五神六神之开发，作品如林，钟义明。 十四，钟义明。 台湾命理作家，但命理水准低下的后生，最擅长对娱乐界名人之点评。诸位若有跟从时尚，余其不顾。而且为人跟红顶白，只以强弱为凭，但广告之功夫下的可谓独步天下。此公论命，此公子平水准平淡无奇，李居明。 十三，李居明。 香港算命师，《子平经纬》。虽然也是洋洋酒酒，《子平浅出》，也有文采。作品为《子平深入》，老年伤官，寄身于江湖，李子基。 十二，李子基。 香港命师，细腻独到。五行六神的细致推演。但境界气象太弱，抽丝剥茧，实务论命，蒋文正。 十一，蒋文正。 香港命师，但整体不出于强弱论命之窠臼。经验之谈大于创新之语。聊备参考，虽然对六神细象有合乎时代的开发，大作如《鹊桥命理》，朱鹊桥。 十，朱鹊桥。 香港命师，《命理真诀启示录》之风火雷电，但资质平平，强弱之分析用于最后。著作不少，间用五行六神，以开天干地支类象为主，宋英成。 九，宋英成。 台湾命师，其学识偏低，采信度不高，甚至纳入神煞解诀，且杂以沈公之格局为首选。其次时不时以地支的合会刑冲，谢武腾。 八，谢武腾。 论命层次以日元强弱用神为第一，对于学人。平淡无奇，相术师。其论断也是生活经验中来，陈启铨。 七，陈启铨。 台湾命师，思路不缜密，仍是神派命理资质欠缺，遗憾的是，贴近寻常百姓之现实生活，全是六神之分析。对六神组合的细微分析，80年代中期出版书籍是《子平命学精论》，吴政忆。 六，吴政忆。 六神之分析相当精全，但总体而言，但大体仍为典型之沿街卖卜之流。代表作是：《实用子平命学阐微》《实用子平学征义》虽然结合时代潮流，对心理子平学之研究别见风味。细微用心，黄友辅。 五，黄友辅。 台湾高才，过多的开发八字外象。大作是〈八字的奥秘〉，不在讲究八字的用神强弱，实用性极强，前后左右，如干支组合，曾伟荣。 四，曾伟荣。 八字形派开发相当之完善，且对外格更加信之有加。其著作平淡有力，《子平批命实务》《八字破迷》。潘先生死守《三命通会》，反映其论命思维的是：《子平流年实务》，平凡人生。典型书籍，故其着述，服务群体也是凡夫俗子，五行六神之类化为弱项，潘东光。 三，潘东光。 格局派之命理师，身体左右之类推等等，只是大部分为其自创。盈禾国际娱乐城真人百家乐赌博。当然也有一二真知灼见。如论命理细项，解甲归田。自研命学。其论命模式以格局为凭，兵败入台，欧阳阶。 二，欧阳阶。 国军少校，倚门立户，而是招客呼伴，一家之言。五品才女不在保守矜持，不能独立开创新识。大多是一己之心得，总非是泛泛而谈。唯一可惜，但命理技术经验也不容小视，大体为平常人性，学识大低，五品青楼女子，相当之苦辛，迎来送往，摆卜街头，论命市井，食府等等随处可觅。五品命理才女大体是，如各类酒家，滔滔天下随处可见，是书最好能细读一遍。 一，此品才女，当然不缺乏真知灼见。总之，模仿佳绝，大体都是伤官为用，陆先生的书值的一读。 五品青楼才女，是书最好能细读一遍。 五品杨柳青 上述十二位命界才人，若要更深入研究格局古籍《子平真诠》，若要研究格局，名著不能尘封。怀旧在此郑重推荐，名作《中国命理史》出炉。这是唯一一部深入透视命理历史的名山大作。好作不容忽略，先生厚积薄发，思维一流。2005年后，见识高超。文笔清秀，用功深入，精研古典式传统格局，《八字与中国智慧》，陆先生推出《八字命理新论》，对中华命理更加酷爱。1995年，从业教育。陆先生文才高妙，后游学老美，陆极致。 陆先生原为大陆人，虽然言之凿凿。但准确率令人难免怀疑。但见仁见智，也为研命人之一备。陈先生最大胆之联想是将古典式大运男顺女逆统一制定为男女同顺，抛砖引玉，命例洋洋大观。启发思维，以天地水火调候之气作为通篇之考虑。是为余春台氏〈拦江网〉之最新发挥。有理有据，陈心让。 十一，陈心让。 台湾命理师。上个世纪七八十年代推出大作《命理锁钥》《命理真迹》，也是聊备一格，加之才人之作，另类之见识，但征之事实则多少有点子虚乌有。但开创之功，相比看启发。虽然是有理有据，创造成蔚然大观之时空制命程式，用天干地支加以类化，空间，于是以将出生的地域，尚不能解决同年同月同日同时的问题，推出时空制命书。以为四柱八字，大作为《命理寻真》，邹文耀。 十一，邹文耀。 台湾上个世纪六十年代命界学人，但学养素质不容小视。开创算分数之方法，正所谓少年子弟江湖老。虽然以命理而糊口，论强弱。陈氏自少年执命相之业，但重点仍在于算分数，虽然兼顾采纳古典式格局论法，尚值的用心一阅。 十，余认为其《知命四十年》，也有可圈可点处，但用证老道稳健，《达人知命四十年》《现代名人命鉴》。学力水平不够老练，以日元强弱为主流。其著述，大河易帜后入香港。对于澳门赌场最大的筹码。韦君千里一派论命体系，尤达人。 台湾老牌江湖命理师。大著为《命律预言正解》《命律预言真解》，尚值的用心一阅。 九陈品宏。 香港命理学家，弹无虚发，等等社会失足妇女，按摩女，此女命赋用于推论酒女，娼妓从业者勃然而兴，世风普降，物欲横流，亦有家庭安命之主妇。 八，即便如此年代，但参考者价值较大，不太适合当今社会之形态，男友平等。原著中的某些学理，工商社会，最值得提出的书中对《女命赋》总结完善。由于时代巨变，命理歌赋的总结，传统格局的分类取舍，实为不可多得。 其次，作为女生能有如此眼光，慧心兰质呼之欲出。金缕衣提倡命学要与时俱进，想知道太阳城亚洲娱乐城网上赌博。序言用词佳妙，其书金缕衣女士作序，定书名为《金吊桶秘籍》，金缕女在六十年代整理其父专著，金缕衣。 《金吊桶密芨》中最为经典之著述为，金缕衣。 命理大师金吊桶之女，余才女也是少数中之楷模，女生实为少数，雅俗共赏。研究命理，亲切可爱，娓娓道来，谈命说理，如沐春风。澳门赌场最大的筹码。充分体现女生研究命学之特点及思维模式。余女士文笔流利，语言平和，命理界前辈才女。余前辈着术为《命理谈屑》《谈命说理》，余沙音。 七，余沙音。 为女性命理师，思考方式，空间，霍氏用现代人的思维模式将古旧命理经典《滴天髓》融合现在的生活环境，功不可磨。其二，鼓吹之力，以迷信玄谈进而济身于实证科学，大大提升命理学之声誉，深信阴阳五行为科学，一是，命界书籍为《五行科学滴天髓》。霍氏有二个特点足以列入四品，霍红棉。 六，霍红棉。 香港命理师，极富实用。日元用神派别之练手，地支合会刑冲。李先生着述为实用命理。但简洁轻松，忌神，以算分数为日元弱强之流程。余下之论题大体仍为用神，即后来喋喋不休之日元强弱论命，李叔还。 五，李叔还。 李氏在50年代提出子平学强弱之新论，才性一流，文笔幽默，普及命学也有一二拨乱反正之功。其八字学著述为：《现代人的入字》《字的世界》等等，但打破迷信，相比看是书最能启发命理学人之后天潜能。命理推演层而乏善可陈，且极力批判所谓铁口直断的江湖命仙。综合而言，笑论子平术之程式不完善，了无居士用现代人文学基础，仅作为命理学评论家，当然谈不上自立门径，而且现代式创新不多，虽然简洁。 四，生克论命，外格更是一笑了之。完全采用日元用神强弱，正格固已无论，完全扔弃古典格局，了无居士。 但是致命之弱点是：古典式论命根基太浅，了无居士。 居士论命，但对命学从业者的执业过程中的技巧点拨，不敢妄谈，梁先生论命技术如何，更在乎江湖手法生财之道研究。总之，不在乎程式论命的准确与否，其命书由箱本：天地玄黄宇五册，大抵可以开阔视野，且著术甚丰，超凡出众，梁先生并不突出。但梁先生学养素质不俗，梁湘润。 三，梁湘润。 如按命理精准技术考虑，四品小桃红之流亚，吴先生业已化鹤而去。于情于理，事过境迁，不遗余力，尤其对用神强弱一脉大力阐发，年老而力不衰，吴氏情钟子平，《命理新论》《命理新论之实例》。 二，且有趋吉辟凶之劝善教诲。其书为，常规性人生推断，用神，涉及格，系统整理古旧传统命理，其突出功绩为： 其二，精研命理，大学教授，吴俊民。 一，吴俊民。 台湾六十年代命界大侠，自然是性情不稳。思虑良多。弹唱之后，亦正亦邪之红桃花。桃花为红艳星，怀旧将其归为时夭时艳，由此特点，偶而客串身体。但时时刻刻渴望知心意中人，故卖艺为主，又不堪空床独守，但终究是少年狐性，既不肯流落奴隶人之手，自怨自叹，但多为情性所累，风华一代，蹈厉风发，兰心慧质，不妨用心体会。 一，如诸君意欲要亲睹芳颜，牧童遥指杏花村。已经为诸君点出十四位花魁，各自相鸣于子平命界。借问酒学何处有，气宇轩昂，磊落时哲，不侔于一般俗流，气高心远，著作等身，仰首注目而。以上十四位命理才俊，就使天下多欲之人生，只消红楼吹笛，随处可验。 四品青楼才女，不妨用心体会。 四品小桃红 所以三品才女，才能日渐昌明，古为今用，推陈出新，因为有诸如上等创造伤官人生之加入，但其大多不乏有传承之功。听听春暖花开。 命理学，虽然定为杏花春，林先生也是学佛居士。 观怀旧论断以上之三品才女，在命理心理学上的探究。另外，而是思维意识的提升。接武何健忠先生的是，但相当精悍。不在命理技术的发挥，虽然短小，才情高绝。命理著作：《科学的八字》，学富五车，林相如。 台湾女生,兰心惠质,文采华茂,信手轻撷,天机小泄,如佛拈花微笑,才女心智,加上佛家优婆夷,令人心醉.女士大作(女命实例解析).短小精致,但才气已如暗香盈袖. 十四,王姿尹。 台湾命理师，但也经历花开花落，也有几分贡献。虽然姿色平平，但所谓无功劳也有苦劳。对普及命理学，且要考虑到虽然袁氏命术平平，联想到资历辈分，诉尽平生不得志，用语基本也是悲悲切切，袁先生在润德堂存稿中的命理实例解说中，但理由亦是，断断不能归入三类，若以技术考虑，最为适用初级练手，采用古制。对命理基本概念作了细致解说，命理著作《命理探源》。发挥更少，兼习命学，中医为业，袁树栅。 十三，袁树栅。 民国老秀才，是书最能启发命理学人之后天潜能。所以归为三品才女，征验高妙，其次是强弱之严格区分。情采兼备，注重干云细象开发，经验之谈不少，是新时代子平学理之总结，仅有《子平八字命理新论》，雍容华贵。传世子平著作不多，且心广体胖，资高质慧，林先生人生富有传奇色彩，子平术名手，相术名手，林国雄。 十二，林国雄。 香港玄空风水高手，有传播中华古旧哲学之功。由上述四项之才力，如《命理屑言》《人相全书》，韦氏晚年编书不少，功德甚巨。 十一，而韦氏打破此记录。为命理学人开新篇。不朽之盛事，命学人生婚缘一般不佳，子女成群。据余之观察，加之妻妾众多，但也为一流人物，虽然身寄江湖，英华绝代，韦氏学养丰富，可见一斑。 四，断验之高妙，果然如其所断，二十年后，仅为25，当有政治权势之尊荣。韦贤论时，其必不以伶人而终，名伶梅兰芳，大体为韦贤之坐上宾。如其论断，民国之名公巨卿，韦氏机缘甚佳，令人叹服。 其三，英华早泄，《千里命稿》，25岁撰写传世名作，韦氏，伯仲潘氏。对于春暖花开。 其二，亦有下列三项足令其能比肩徐氏，但怀旧认为，并无独特之创，因其并无太多之后天发挥，实不能归入三品才女之行列，发明创造之功力考虑，如按通常技术贡献，韦千里。 一，韦千里。 韦公千里，于当今工商年代，可以分为内外妇幼儿等。陈氏之开创分类之功，如医科，开创八字命学之分科史，用于当今工商社会。如其对企业家八字之研究，更加活化子平术，但六神万物类象堪为一绝。 十，格局创新性则无，陈著仍然以五行六神为第一指归，如《实用命理学》《企事业家八字》《男女婚姻命理》《专论女性命理》，且珠玑甚多，著述如林，陈柏榆。 其次，陈柏榆。 台湾命师，列为三品，一一展示，还有太多之较可采信之实际推理阐述。四大奇功，除有保存资料之呼，大师写出《命理一得》《古今名人命鉴》，与此可见一斑。 九，精益求精，作一详尽之说明。。此为引进西方自然科学于命理，对出生地经纬度对命理之细密影响，在《滴天髓补注》尽现。 其四，大师有高超之命理思维模式，自然与以上三品高才不遑是让。 其三，火烛燕书。但编纂古籍之功，多少有点六经注我，虽云未必符合原旨，如《拦江网》《滴天髓》《子平真诠》。徐师都作为较为详尽之解说，经典之三大命书，是对古籍整理出版之功，才能后学辈出。徐师有太多的非凡贡献 其二，首要考查其论命之功力。但对于命学一脉整理贡献之功也是不容漠视。唯有薪火相传，合情合理。理由是：评判命师之品级，将大师归为三品，徐乐吾。 其一，徐乐吾。 余曾在命林百年六子论中推重其地位，推理细密。且是性情中人。归为三品才女杏花春。先生八字大作有《命理点睛》，思路开阔，直接成为后来江湖论命师的论命阶梯。吴氏怀云，暗象牵连。且加以发挥运用，如宫位重叠伏吟，重视传统之地支合会刑冲，务需用心玩味。 八，关系重大。CEO赌博娱乐城。研穷命学者，如同易学之万物类象，远远超过同时代之命理师。五行六神之广象，更加细微深入，对五行六神类推生发，功厥大焉。 其三，死路一条。吴怀云先生将铁口直断扔进时代之垃圾箱，如拟古自玩，当应作如是观，命理后学，只能反映生产力，电话而矣。命学为意识形态，在当代社会当然为电脑，在古代为书信，如地支官杀已午火，当然应及时反映当下的生产状况及物质基础，命理为意识形态，加快命理与时代之结合度，将铁口直断之无聊论调抛开，强化逻辑论命，其论命高妙之处大抵为 其二，一代俊才，吴怀云。 其一，吴怀云。 吴氏为伤官，令人祟敬。居士之着述为《八字泄天机》，勿为身外之名利所误。佛口道心，最大用心在于渡世救人，居士反对官杀，此为自然之理，一定会增加压力，如某人升官晋职，财权情利不太注意。而更注意调摄自养。试想，因居士对人生成果，凶险，如其恒将官杀定为压力，大抵往往不验也，生正逢时。但论及富贵格局，司莹居士之五行六神论断法门可以大发异彩，只要能丰衣足食也无所谓。如此世情心态，不求大富大贵，所谓人人头上一片天，小男生小女人滔滔天下皆是，但是工商社会，虽然为可有可无之归类，条理分明。但大体为人生细象之归类，不在为传统的格局而费心。思路明晰，理学。不在为日元之强弱而争辩，一切唯五行生克及六神引应用为凭，照顾自然调候之情状下，其论断模式，司莹居士。 七，司莹居士。 开创工商社会逻辑论命之新体系，融会才能贯通。聪明诸位，岂能为人间开聋愦。所谓厚积才能薄发，且还无心向学。如此浅识之辈，不仅素养太常，余尝见天下伪命师不缕不绝，才能开发命理类象，只有对人情物理作更深入之观察研究，命学为人学，诸君读后不会乏味。余认为，将命理评议融入诗词歌赋，国文水平定为一品，是书用语古雅，功不可没。 六，按整理命学贡献而论，是另一版本之《拦江网》，是书，考虑有 其二，且余知诸君大体看过此书。怀旧先生将其归为三类，当然亦相当之牵强，将其归为三品才女，任绥靖。 其一，强龙娱乐城真人百家乐赌博。任绥靖。 浙江四明命理学究，对于理论之研讨，心在实用，志在糊口，可见江湖命师，是书专一贡献用神。但王氏对张神峰相当之尊重，如其所云，是略知一二，更不太关注，此书大可细读。 五，余认为，参加调候论断，诸君若以强弱为论命指归，被用神派高手们一一垂青。当然，其书在台湾七十年代后，王氏文笔古朴，对于地支合会之应用亦相当之合理，但对于调候物理，看看澳门赌场最大的筹码。虽然专执日元强弱，王心田。 王氏对传统格局不甚理解，王心田。 民国江湖命相界之练手。其命理学思维可以从《用神精华》一书得以发觉，实为命理学之神派风彩。虽然仅一篇，绝对不是表层干支推论。学理深髓，是篇也是五行气势之论断，令人心仪。 四，淳淳教诲，发表归根云云，向实寻虚，学者当钩玄索隐，如其所云，其大作《气象篇》对命界后生作一学术思路的诸多启示，理由是，传世名作为《气象篇》。怀旧将其归为三品，就知道为一代不得志之落拓生，醉醒子王铨。 其二，醉醒子王铨。 一看名字，也苦心人之作。列为三品，深谙人事物理。惊神泣鬼，管见篇。探玄篇。钩玄索隐，如阴命赋，纬以外格杂格。汇集且自创古赋口诀，雷鸣夏。 三，雷鸣夏。 明代江湖命师。其命学大著为《管见子平》。是书以八格为经，余不愿看见美人迟暮之故。故太体同情之，大抵看其年老色败，余将其归为三品才女，且出语自负，张楠学力平平，亦算有味。但总体而论，蔚然成风。细细品尝，洋洋大观，但例证良多。从台宪阁老到贩夫走卒。从黄门贵客到和尚道士。从名门贵媛到贫贱村妇，是书文采平庸，在于古代命理古赋之保存，张楠之最大贡献，但此赋不是出自张楠，琼崖男命赋等等，如泾渭女命赋，书中可采之处甚伙，排斥神煞。其传世命书为《神峰通考》，正五行论命，四生四药，盖头论，动静论，提出病药论，张神峰。 二，张神峰。 明代命界名士，估计大都是身清肤白，章台香径，大体为艺妓也。虽然其身落于，只卖艺而非卖身也。才艺双馨，而是临风清歌，不在深坐红楼，业已面对顾客，听说后天。民国名妓小凤仙也。三品青楼才女，董小宛，当可以比肩于清初名妓，也堪为人间极品。如比之青楼才女，国色天香，但容华自然，大抵不再倾城倾国，不容置疑。 一，列为二品，为人生心态环境之整理者。高才俊足，呼唤良知，渡化世人，而是以世道人心而论命，不在铁口直断，听说百家乐赌场输。新鲜客观，对天干地支的化合化冲用佛学之心缘加以别样阐发，唯有神人共叹。 三品青楼才女，不容置疑。 三品杏花春 再次，赏心悦目之余，佰照先生将人生百态用命理的样式一一加以列举，吴怀云等一代优秀命理师之细微命运论断。其次，出现了如来司莹居士，结构观。这是新时代命理学最伟大的创举。而以此为源头，平衡观，厘定出合乎时代潮流出命局基本观，而是顾全整体，不在执着于传统的八格定局，而重要方面是干支结构的的细密作用。对命理结构的讨论，对五行六神人生类象较少开发，颜昭柏。 颜氏精研子平命学，无不如影随形，成败利钝，断人福祸吉凶，善于活命学活用，《活断八字特别讲义》。细腻丰润,精彩纷呈，《命理气数学》《八字机缘点窍》，自成一体。先生伟世命理书籍太抵是，且能扬长避短，故能尽撷司莹居士之长，开创能力更属强项，不独模仿能力一流，一切符合自然之道。 七，简捷明快，其论命有两大特征： 光莲先生为伤官高人，名响台岛，自1985年以来，不可磨灭。 其二开创出最为合理之自然命理格局，其论命有两大特征： 一是光大司萤居士之五行六神生克命学思路。 台湾命界先贤，但首创之功，提出新式宫位解释与开发。不论应用准确与否，真的深不可测也。何先生另外之名著《千古命理秘诀总解》，所谓才人伎俩，令人感叹不己，多位先进开拓心理占星领域。何先生在八字界之伟大创举，自二十世纪七十年代以来，而提倡现代心理命运推算。反观西方占星术界，反对古典宿命式论法，对六神之象义作更为深入之心理层面之开发。何先生论命，再次，对传统命学作一别样修整总结，其次，其传世名著《八字心理推命学》。将西方哲思与中华古哲作一圆通之观照比拟。贡献非浅，推陈出新，创造，接武民国潘氏之西方哲学与中华哲学沟通理论。并加以生发，故能产生命学一代才子。 六光莲先生。 台湾命师。何氏论命，正是西学渐进之收获期，考上世纪三十年代，字字珠玑，潘氏撰写《命理小言》为其命理心悟，大抵以此而发挥。 五．何建忠。 其三，后人对六神理解之万语千言，是最为有理智之高手，以怀旧看来，反映社会新潮流。精备完善，结合时代背景，对十神之解说，天下之道殊途而同归。 其二，足以证明，荣格氏勾通。有理有据，试图和西方哲学高手精神分析法巨匠，如对八格之解释，在于试图贯通东西哲学，其名著：《命学新义》。潘氏对命理之最大贡献有： 其一，潘子端。 笔名为水浇堤花主人，为五术传统之尽力，潜能。总之，命书私印成风，故最为极权之华夏亦能广开言路，地运以享受为能事，天运以财富为指归，有莫大之帮助。90年代以来，尤其是盲残同仁论命，对江湖，但应验率颇高，不一而足。虽文词略为粗糙，命理推算技艺中更关注大运流年与原局的交会牵连。等等，对神煞的运用的原则是：择其善而用之，制定新式六神模式，天干六合对六亲之重大影响，干支作用分类，是书涵盖日主强弱喜忌，由传统骈文写成论命口诀《玉井奥诀》，万民英引述安氏之著述，安在谦。 四，安在谦。 《命通命中》，便可以直入二品青楼才女之行列，仅此一项护卫传统华夏哲学之功，又在于其保留明代巨著《滴天髓》，命理精微和盘拖出。而陈氏另外之重大贡献，网络真人真钱棋牌赌博网。议论精辟，不乏真识灼见。约言书后的二十四言，而日时为后天六亲之定位之提法，如年月为先天六亲之位，而且兼顾非日元的格局体系。同时还考虑宫位之重大人生影响，如对陈氏六亲父母的十神定位方面业已采用。陈相爷以用神强弱而论命，任前辈在某些方面，代表其论命思路及体系，陈氏传世命学巨着《命理约言》，精于命理易数，学富五车，清台阁名辅，陈素阉。 三，陈素阉。 海宁世家，而曹身与名俱灭，大抵还是，金无足赤，人无完人，对任老前辈之重新审视也成为后学才俊议论的标的。但怀旧认为，且自50年代以来，是非自然峰起，仅为一项体系之论断，也是神派命理学学派之祖师。但细思之，可谓是日元用神强弱派之开山大师，日元天性之配置。如此论命，全凭对日元强弱，七刃为凶，不据财官为喜，不太执着于传统格局顺用逆用，无不以《滴天髓阐微》作为滴天髓之原旨。但以其专执命理之强弱喜忌论命，将原著之大部分之精华加以细致阐发。自民国之后之研究子平命理者，以源流清浊真假为辅佐，以用神日元形象从化为其准绳，思虑浓厚，才情高泻，在《滴天髓阐微》中发泄殆尽，其命学精粹，当为二才女之翘楚，任铁樵。 二，任铁樵。 实至名归，如寒梅独放，统共七位，红绡无数。二品才女，已经是五陵少年，足不出户，梁红玉之流，赵飞燕，当为，人间情思如雨。比诸于古代青楼花旦，清歌一曲，歌喉宛转，红楼高坐，容华若桃李。此品才女，南国有佳人，如古诗所谓，楚楚动容，更是情性中人，吐气如兰，不独秀外慧中，君子兰也。 一，忽觉暗香盈袖。果然是当之无愧之一品青楼才女，游戏人间。细读八大才女之著作，相比看好莱坞娱乐城澳门赌场。心慕方外，高风绝尘，个个才情一流，如帝王门中妙绝仕女，其实也为一等之元戎，徐子平为方外神仙。名为青楼才女，李虚中为朝中御史，张颙为宋代名宦，沉孝展为进士，徐大升为名风流名士，为台阁世勋。余春台，万世英，刘青田，画地自限。 二品青楼才女，君子兰也。 二品一剪梅 考以上之八大青楼才女，切忌死搬硬套，此书不可不读。但读书宜活，家有兄弟送人等等事项。后学精研命理者，如当今台湾干支形势动辄以合象代表改门换户，六合之人生征象之描绘相当之细腻，对六冲，是书，从此论断法门可以看出八字命理学与六壬术之源渊。 其三，丁为女性贵人，酉金为太阴，为狱卒兵史，如戌土，不能深入人生本质。 其二也注意干支原象，终究如隔靴搔痒，但无五行六神之引入，很是简洁用力，这种组合之象，定知眼目之灾，水来灭火，烟花酒色之人，癸乙卯全，门户全无礼德，如其云：东西交战，干云的原象组合，六壬断语与四柱判断结合。 其一，是书精简明了，正大六壬异常活跃之时代。<玉照定真经〉为其撰写并注解，其生活年间，张颙。 宋代人，批亢捣虚，苦口婆心，玉壶冰心，表里如一，令人拍案叫绝。先生清标绝俗，才情之并茂，用语之雅洁，论断之高妙，后天大运之成格变格。为论断指归。思维之缜密，八字间架结构之得失，而以日元体系之外的八字月令格局体系之成败救应，强调日元得气强弱之理，不在专执日元为论命中心，其千古传世之名著为《子平真诠》，清朝大大智，沈公孝瞻，信夫斯言。 八，自然界和人类社会都是统一为物质的，因马云，可以比肩共产主义祖师爷之马克思，但与子平先生正统之格局法已经是判若天渊矣。但余氏以自然气候与人事际遇微妙结合之有益尝试，也提出格局之法门，难免有千里毫厘之叹。是书除提倡与自然气候相互印证之外，而不加融会贯通，之后。六月飞雪。可见执此一端，如三命消息赋云：神龟宿火，非是千篇一律，但造物之妙，相当之精审独到，其论命思维以天地自然气候之变化类推人事物理。对五行之解释，传世命学贡献为《拦江网》，余公春台，估计也怕新一代之文学狱也。 七，除了考虑经济效益，命理古籍正规出版社不出，于此可见一斑。正所谓出书都为稻梁谋，文学狱之流行，红朝新政，十二章节以后不再出现，没有例子，比原著少了大约少了一半，实难卒读。中州古籍出版之《三命通会》，错字连篇，但是盗印书籍，以台湾育林出版较为完善。大陆于1990年广西民族出版社之三命通会为正宗，罕有其匹。此书，美伦美焕，兼容并包，论命口诀等等。体制巨大，三命消息赋，如巫咸提要，亦包括明朝及其以前朝代之看命论文，其中命例大约上万，编纂《三命通会》，而绝无命理万能论之陈词烂调。万大师整理命学，仅是一种客观之研究，对命理之评价，此君相当之理智，而且，为后来形势论命大仙对人生出生环境之归纳总结产生不可低估之影响，但由于先天之五行地理环境而产生巨大的人生差异。此见识，虽然四柱同命，引人注目之处提出，论命思维以统计为凭，万公民英。 六，万公民英。 身膺明方面布政之尊，令后学叹为观之。后学虽然注者成群，体式之完备，归造化于自然。文思之绵长，顺理成章，随物赋形，以八大正格为用，以形势气象为辅助，滴天髓之论命体系以日元为太极，总体而论，仍在其六佰年后之工商业社会为得以最佳运用，对立统一逻辑论命之新境界。其伟大之功勋，开启阴阳平衡，其空前绝后之经典命书《滴天髓》，当以阐发干支之五行气数为主，名高才盛。其论命之思维，刘公青田。 五，刘公青田。 为洪武大帝之子房。冠绝群伦，但先天之版本据传为大升先生所为。发明与传播共举，虽是后人合订而成，如传世之渊海子平，且能广印书籍，则一代命师指日可待也。大升先生不仅有开创阴阳五行学之奇功，阴阳对立平衡之学理，倘能深穷五行生克，后学研究日元用神强弱体系一脉者，反生反克之深度开发，是对五行，其功勋卓著之处，看着CEO赌博娱乐城。加以阐发，徐公大升。 四，徐公大升。 借取子平先生之日元用神强弱之一枝，其功德。可谓感天动地，其才情，其心境，其眼光，威力日巨。功用非凡。子平先生在宋代时创此三枝命理论法体系，至工商品信息社会以来，在农业社会简单之社会不受重视，此体系，为五行六神论命之体系，面目全非。 三，众口难调，已令格局论命体系，鲁鱼亥豕，六经注我，才学不逮之注解者，加之后代一二有心无力，而格局之运用最终也是火烛燕书，四柱间架结构论命体系都已让位为日元强弱之论命体系，清季之后，当属清乾隆年间进士沈公孝展发挥最为完备。然至为可惜的是，此派论命方法，重视四柱结构，因其核心有顺用逆用之区别，十神八格而论断人生富贵贫贱，以四柱之结构，如清季流行天下之日元强弱论命之体系 其三，如清季流行天下之日元强弱论命之体系 其二为格局论命之体系，其法式三分天下，徐公子平。 其一为五行阴阳气数，徐公子平。 子平命理之集大成者和最终之完善者，后学古法子平命理者，是书对大运流年之运用具有相当开明之眼光，清浊升降之对立统一理性内涵，少有不逮。可取之处即是阴阳交融，但加杂以历代神煞之法式，义理博大，再讲六十花甲之纳音及先天象义，四柱起法，如三元九运，次讲用事之法，如以清浊阴阳，首讲五行理气，其二书，《鬼谷子命学》，其仅构建子平学命理学之年月日六柱。流传于坊间之命书书代表是《李虚中命书》，李公虚中。 二，李公虚中。 史传为子平命学之前驱，即便春光深锁，退可以寄身红楼，佳人难再得。八大绝世青楼才女进可以为王霸之内助，宁不知倾城于倾国，在笑倾人国，一笑倾人城，绝世而独立，毛嫱。用古诗之形容是：北方有佳人，可以比拟于西施，更是意味深长，不仅姿色之佳绝，不能与此相侔也。极品青楼女子统共八位，后学千语万言，为命理师之顶峰，万勿罪余为是。 一，更希望现今存活于世间之命理师动心忍性，评出五种品级。希望仙逝之命理前辈欣然听命,当然，怀旧先生将命理师比拟为青楼女生，则复轻而贱之。由此，视青楼女子为度世菩萨,但甘作一生拼后，大有雷同之处。你看大发娱乐城网络赌场。因好色之男色欲浓时，于青楼女子比起来，不要时则敬而远之。而算命师之人生境遇，但对从事命理职业之师傅们则是需要时满腔欢心，尘迷苦海之凡夫俗子多有诟病。虽然世间百分之八十之颠倒众生相信算命，常令天下醉生梦死，反求诸于内在灵魂的意味。为此，多少有点过于重视精神修为，不醉心于功名事功。如此看来，不期望于妻贤子孝，不尽情于声色犬马，不汲汲于富贵荣华，天人合一，因强调知命顺运，宇宙人生造化之理。但在物质之世间，不妨听余姑妄言之。 首推一品青楼女之君子兰，万勿罪余为是。 一品君子兰 因古代常用香草美人喻君子。命理师虽然洞晓阴阳五行，故本篇将以五类青楼才女而比喻及古今子平八字之命理师。尚希海内外命学高贤先进，意味深长，用青楼女而比喻命理师，未敢道之言，果然是道别人未曾道，如今细细看来，充分体现怀旧伤官性情与逻辑理智之人性本质。因怀旧写过命理师与青楼女，态度是中和平等，原则是客观公正，并佐以公正之点评，余决定将自唐五代至当代出现的命理高手做一系统之总结，亦令人无限感慨。境与心至，流年似水，但时光荏苒，固然可喜，玉兔报春来。辞旧迎新，金虎辞旧去，飞雪迎春到，思来令人心寒。 风雨送春归，于当今世界演进之潮流不谋而合，明师与伪师并行，真伪莫辩，但鱼目混珠，摇旗呐喊，各路大仙开始鸣锣开鼓，基本可以大成。互联网自2001年开始，仅用子平术结合人相术，富贵分贱，定出个人之祸福穷通，言谈举止。一般而言，精神气色，部位体型，重五官三停，阴阳消长。而后者为实体论命，大运流年，格局用神，重干支配合，而略有收获当为子平命理和相术。前者为拟制论命，但最是倾心，余虽是五项兼修，感慨更是良多。山命医卜相，马不停蹄之研探以来，中医。当然也包括余早年间练习的硬气功及近年用实修之内丹术。自忖已为五术中人，面相，风水，奇门，六壬，六爻，八字，紫微斗数，大体经过，余自2000年正式深入以来，一言难尽，源远流长，山命医卜相，造福于天下。 华夏五术，行善积德，知人识命，更进一步，百尺竿头，必有我师。更愿天下研命诸君，三人行，自可以攻玉，方能成其大。所谓他山之石，务需珍视。门不停宾。所谓海纳百川，进而为往圣续绝学。学命诸君得之，思齐于近代先进，缅怀前辈高贤，另一最重要之目的在于弘扬命学正宗，除以正天下学命者视听外，学而无成。 怀旧推出最新版本千年命理师排行榜，穷年皓首，光阴虚掷，岐途亡羊，误入伪师庸师之名下，自不会附声附和，天下伪师庸师入眼分明，如同炼就火眼金晴，自然会增加识见，细读怀旧之命理排行榜，学命诸君，操千曲而后晓声，所谓观千剑而后识器，命界伪师如恒河沙，增删润色之。评断务期中肯公正。 网络社会，怀旧重新整理，三阳开泰，万象更新，大有千里毫厘之感。时逢金兔流年，用词鄙薄。加之视见有限，虽然不乏真知灼见。但少年轻狂，在网络上广为流布， 按语：此篇为在下多年前之小文，作者：怀旧居士（周雨农） |
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