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师晚参示众云。
今时学佛法者。要求真正见解。若得真正见解生死不染去住自由。不求殊胜殊胜自至。自古先德皆有出入地路。山僧指示人处，只是要尔不受人惑。要用便用更莫迟疑。如今学者不得病只在不自信处。尔若自信不及。即便茫茫忙忙地徇一切境转。被它万境回换不得自由。尔若能歇得念念驰求心。便与佛祖不别。尔欲识得祖佛么？只尔面前听法地。是尔信不及便向外求也。若求可得皆是文字胜相，终不得他活祖师意。错过诸禅德，万劫千生轮回三界。或徇好光景去，反驴牛肚子里生。道流！山僧见处与释迦不别。今日多般用处欠少个什么？六道神光未曾间歇。（长老按指妙用六根普应无方）如是见得只是一生无事人。三界无安犹如火宅，此不是尔久停住处。无常杀鬼刹那不拣贵贱老少。尔但莫外求，一念心上清净光是尔屋里法身佛。尔一念心上无分别光，是尔屋里报身佛。尔一念心上无差别光是尔屋里化身佛。此三种身一皆是尔即今目前听法的人。只为不向外驰求便有此功用。以经论家说三身为极则。山僧不然，此三种身皆是名相。亦是三种依，古人言身依义立，土据体论。法性身法性土明知是光影耳。尔且识取弄光影的人。是诸佛之本源。遍一切皆是道流归合处。是尔四大色身五脏六腑不解说法听法。虚空也不解说法听法。那是什么解说法听法？是尔目前历历分明地一个形段孤明。是这个解说法听法。若如是见得便于佛祖不别。但一切时中，更莫间断。触目皆是。只因情生智隔想变体殊 了，所以轮回三界种种受苦。道流！心法无形通贯十方。无不甚深无不解脱。 在眼曰见。 在耳曰闻。 在鼻嗅香。 在口谈论。 在手执捉。 在足运奔。 （长老按见闻觉知行止搬运皆是性妙用也）。 本是一片精明。 分为六和合。一心即无 随处解脱。山僧这么说意在什么处。只为诸位一切驰求心不能歇 ，上他古人闲机境。若取山僧见处，坐断报化佛头，十地菩萨犹如客作儿，等妙二觉担枷锁汉，罗汉独觉犹如厕秽，菩提涅槃如系驴撅。何故？只为你不达三祇劫空，生此障碍。若是真正道人，但能随缘消旧业 ，任运著衣裳。要行即行要坐即坐。无一丝心希求佛果。缘何如此，古人云，若欲做业求成佛，佛是生死大兆。若认名认句拟议测度，求佛求祖求善知识。道流！尔只有一个父母，更求何物。而自返照看。古人说演若达多失去头 ，求心歇处即无事。大德要平常，莫装模作样。有一般不识好恶地秃奴，见神见鬼指东划西好晴好雨，如是之辈尽须向阎王老子前抵债吞铁丸索饭钱有日在。好人家男女，被这一般野狐精魅所著，便即捏怪。 |
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