|
 永明延壽大師 (904~975) 唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。臨安府餘杭 (浙江杭縣) 人，俗姓王。字仲玄。號抱一子。錢文穆王時知稅務，多用官錢買放生命，罪當死。引赴市曹；王使人瞷之，色不變，命釋之。
師遂投四明翠巖禪師出家，時年卅歲。後往天台山參謁德韶國師，初習禪定，得其玄旨，言下大徹，旋受為法眼嫡孫。嘗於禪觀中，見觀世音菩薩以甘露灌其口，因是獲大辯才。
師欲並宏淨土之教，登智者禪院作二鬮：一曰一心禪定，一曰萬善莊嚴淨土，冥心精禱，七拈得淨土鬮。 於是一意兼修淨業。後於國清寺行法華懺，頗有感悟，於是朝放諸生類，夕施食鬼神，讀誦法華經，又精修淨業。後住明州雪竇山傳法，法席甚盛，並復興杭州靈隱寺。
建隆二年 (961) 應吳越王錢俶之請，住慧日永明寺，接化大眾，賜號智覺禪師，故世稱永明大師。 師倡禪淨雙修之道，指心為宗，四眾欽服，住永明十五年，日課一百八事，夜往別峰行道念佛，旁人時聞螺貝天樂之音。
著宗鏡錄百卷，會融諸法同入心宗。又著萬善同歸集，發明空有性相之旨，提策真修，歸之中道。
師曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣蒐博覽，互相質疑，而成宗鏡錄一百卷。對當時各宗派間之宗旨分歧，持調和之態度。高麗王見此書，乃遣使敘弟子之禮，並派國僧三十六人前來學法，法眼之禪風遂盛行於海東。
「萬善同歸集」中有數條，明於淨業。
問：即心是佛，何須外求，若認他塵，自法即隱。 答：諸佛法門，亦不一向皆有自力他力、自相共相、十玄門之該攝、六相義之融通，隨緣似分，約性常合；從心現境，境即是心；攝所歸能，他即是自；且如課念尊號，故有明文唱一聲而罪滅塵沙，具十念而形棲淨土。拯危拔難，殄障消冤，非但一期暫拔苦津，託此因緣終投覺海。
寶王論云：浴大海者，已用於百川，念佛名者，必成於三昧；亦猶清珠下於濁水，濁水不得不清，念佛投於亂心，亂心不得不佛；既契之後，心佛雙亡。雙照雙亡，定也；雙照，慧也；定慧既均，亦何心而不佛、何佛而不心？心佛既然，則萬境萬緣，無非三昧也。誰復患之於起心動念、高聲念佛哉？
又問：觸目菩提、舉足皆道，何須別立事相道場？役念勞形，豈皆妙旨？
一理入，二行入；以理導行，以行圓理；又菩提者，以行入無行，以行者緣一切善法，無行者不得一切善法，豈可滯理虧行，執行違理。大乘起信論云：信成就發心有三：一直心，正念真如法故。二深心，樂集一切諸善行故。三大悲心，欲拔一切眾生苦故。
又問：有人久修不證者何耶？
師居永明十五年，弟子一千七百人，常與眾授菩薩戒，施食放生，迴向淨土。開寶八年二月二十六日晨起，焚香告眾，跌坐而化。年七十有二。後有僧經年繞其塔，人問故？曰：我病入冥，見殿左供一僧像，王勤禮拜，因詢之？曰:杭州永明壽禪師也，已往生西方上上品，王重其德，故禮敬耳。崇甯中追諡「宗照禪師」，世宗憲皇帝加封「妙圓正修智覺禪師」。另著有神棲安養賦一卷、唯心訣一卷等六十餘部。
摘錄自 《蓮宗第六祖永明延壽大師傳略》 |
|
|
