|
书云：“命论一世之荣枯，运定一时之休咎”。论运不离原命局之范围，命低而遇佳遇，如小草之值春风，非不欣欣向荣。但蓬蒿就是蓬蒿，不能变为芝兰。命高运低，如松柏之值岁寒，虽不得志于时，但松柏终是松柏，不因岁寒而变为蒲柳。此言上等格局也。至于中下格局配合，未得中和，非待运助不得繁荣，得运则发，不得运则不发，此皆庸庸者流也。 人生自糼至老，运之旺衰，须与人生过程相配合。人生穷通定于命，糼年荫庇，老年享受，皆于一般社会观念之通则也。运程助命运之不足，观其得时如是而已；故云：根基如木运气如春，人之为松柏为蓬蒿命中定之，何时繁荣问之于运。 烛神经曰：凡推命之祸福须先度量其基地厚薄，然后定灾祸；如命有十分福气，行三四分恶运都不觉凶，此福力深厚故也；若行五六分恶运，只是细微浮灾而已；至七八分恶运，方有重灾。如命有五分福气，行三四分恶运为凶运，若四五分恶运则死；基地不牢故也。就如一个百万富翁破耗三四十万对他来说只是“九牛一毛”，但对一个仅有三四十万家产的人来说则是倾家荡产。这主要要看命运的起点高低。 四柱为命，岁运为运，二者共同组成“命运”。人的吉凶是通过运而得以体现，而原命局只是相对静态的高低档次标志；若不加入岁运的运行则无吉凶可言。所以推测命主的吉凶丝毫离不开岁运。有关岁运的论述古今命理书籍的观点很多，有一致的，有矛盾的，论述者大多把大运、流年和四柱分开论述，还有把大运分前五年和后五年，对六十花甲子单柱进行干支力量旺衰分析；这本身就不符合命运的整体性。 命运是四柱与岁运的整体组合。既是整体就必须将这个整体内的各个个体联系起来，综合的、全面的分析推断，割裂任何一个个体都有损整体的完整性，都不能准确的推断出命主的命运吉凶。 前面用神章中讲过，原局必须全面的衡量四柱八字中各五行之间的生克力，才能准确判断忌神和用神的强弱比差。同样，命运作为一个全局，我们必须对其进行全面的分析综合，才能准确地推断命主的各种命运信息。四柱为原命局加上岁运就组成一个新的命局。原命局的核心是比差排列，重点是忌用。研究全局的目的无非是推断命主的吉凶，而命主的吉凶主要是通过忌神和用神在全局中所处的强弱状态（即比差）体现的。所以研究全局仍然是围绕忌神和用神进行；一般是（中和吉）比差减小就好，比差加大则凶。 全局中的五行可以代表命主的身体器官，也可以代表命主的财运、事业（官运）、文运，还可以代表命主的六亲等。全局五行平衡，忌神和用神的比差必然就小，这种情况下命主的身体、财运、事业以及六亲等各方面一般都比较吉；忌用太过或不及必然是由全局的五行不平衡导致的，哪一行或几行太过或不及，则用它们所表现出来的比差度，推断命主的身体器官或财运、官运、六亲等吉凶程度；故而分析全局时，要准确衡量各五行的强弱，定出准确的比差。命主本人无灾；未必六亲就无灾；命主有灾未必其六亲就跟着有灾。 对全局进行分析时，大运、流年的单柱干支不做直接的旺衰比较，只能把此单柱纳入全局的五行中才能进行准确的力量衡量；比如甲申单柱，就甲木和申金来说不独立的考虑它们的盖头截脚问题，而是纳入原命局进行比较，原命局金旺则金的引发力就强，（应考虑地支五行的力量大于天干五行的力量）；若原命局木旺则木的引发力就较强。 在行运过程中还有一点必须注意，就是忌神和用神的变化；原命局的忌神和用神是针对原命局而取的，原命局和岁运组成的全局会不同程度的改变原来五行力量的强弱，当原命局五行力量的强弱因岁运的介入而发生重大改变时，这时就要重新选取用神平衡全局。如一个八字中土旺为忌神，而原命局的金和木都可做用神，当大运走入金运时金做用神，这时木和土都是忌神；当大运走入木运时木做用神，而土金都是忌神，这就是双向用神，随运而取。还有原命局有似弃非弃用神。而走入忌神运时，似弃非弃用神弃命，原命局的忌神（旺神）转变为用神。总之，凡是破坏命局平衡使忌用比差加大的运就是坏运，而能使忌用比差减小的运即为好运。 命运两字非易也，运的好坏，是在“比较”中得来的，它没有一定标准，“有病方知健是仙”，当其无病时焉知健康是福。此难言者一。命局档次有高低，地位有上下。小小功名富贵，在上等命造，不一定非好运中得之，前程远大。而在下等命造中，或许自己认为是毕生莫大之幸运，穷人视数百千元为大财，富人不足一餐之费，此难言者二。得马焉知非祸，失马焉知非福，逆运之中，非无意外之收获，顺运之中，非无挫跌之虞，此命运之难言者三。人生来福命有厚薄，交入佳运，能否享受，也为一问题，盖以有命薄而行厚运，不足以当之，反而招祸，所以有运无命，也难发达，此命运之难言者四。 至于有命无运，更屡见不鲜，庸庸碌碌一事无成，但不能轻视此无运之命也；有此人在，虽无作为，而安福尊荣，一家人均在其荫庇下，一旦不禄立见萧条，其继承人虽才胜运佳，而无其命则不足以支持门庭，世之破家败业者，岂尽是荒唐无识之人哉？故有糼年劣运而家庭鼎盛，中年以后运虽顺利而不胜往昔之感；此命运难言者五。 命运虽然难言，然寻其迹而知其规。宇宙间的万事万物都是有规律可寻的。而行运的规律也不外乎其好坏二字的适度性。也就是哲学中的“渐次原则”（即适度原则）。我们可以把每个四柱八字看作是各种款型的汽车（高档的、中档的、低档的等）。车辆在刚下生产线作库存时，这时虽是一种相对的静态，但是它的性能、作用已定。当它到达用户手中则有相对的静态（原命局）转变为动态（即行运）。我们把命的行运过程看作是车的运行过程；如果我们规范操作（低档起步、依速换档、以路况决定行进速度等）符合渐次原则则一路平安、顺利。如果我们在操作过程中不规范（一档起步，突然转入四档行进，还有在高档行进中突然转低档或紧急刹车等）也就是不符合渐次原则，势必会对车辆及司乘人员造成不安全因素。这在命理中表现出来的大换档（换用神）、大反差（坏运中突然出现强用神流年、好运中突然出现极坏流年）的运势，势必对命主或命主的六亲造成凶运。所以我们在为人推断命运时应注意大运及流年的连续性和跳跃性。一般来说若一个命局的忌神是由一种五行构成且很强，这种命局最怕行运的跳跃，此种命局命主易大起大落起伏不定。这些问题希望读者在实践中多加留心参悟。 命是固定的，运是按特定的时间顺序运行的，命运实际上就是一种生命运动的客观规律；某种程度上讲人的命运是可以改变的；只要我们知道并认清命运的构成机理是一种特定的五行动态组合。那么相应的改变这种特定的五行气场之结构，就能对命运进行相应的改变，从而达到趋吉避凶的目的。所以希望读者朋友们能认真并扎实地学习命理，勤练多悟，努力奋斗，改良命运，为自己、为别人创造幸福美好的生活。 |
|
|
