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人是万物之灵长，在物竞天择中演化而来，不仅具有物性更具有人性。 从物性而言，就有求生的欲望，不论他生活在何时何地都不能摒弃吃喝拉撒，所以追求物质这是人之长情、人之本能。不论在哪种社会意识形态中，人只要有能力就会竭尽全力去改变自己的物质基础，求得生存的最大限度，若这种本能的愿望危机到自己生命时，他们会歇斯底里地抗争，要么取得胜利，要么拼到死亡。若这种本能的愿望不会危机到生命时，则会有多种表现方式，但不外乎以其本能尽可能大地攫取自己想得的物质。 从人性而言，人有智慧、有思想具有集体意识，有牺牲自己保全集体的奉献精神。人性发挥的限度越大，人类社会的发展就越快，人类生活的变化就越美好。同时，人又有根据周围环境变化以及物质财富的变化而欺压同类的欲望。因此，人性复杂多变，而且具有时代性，在不同的社会意识形态里表现出不同的方式，历史给了我们清晰的认识。只有掌握了这一点，对人性的了解就会更加深刻。如何将人性中的这一大堆复杂多变的性质以最优的方式发展呢？于是就产生了教育，使其人性中的真、善、美得以弘扬和拓展；使其人性中的假、丑、恶得以唾弃和诅咒。但经历了几千年的人类社会，人性的恶善好坏就像两条平行线一样伴随着人类的脚步前进。从人性的发展角度讲都是符合人的本性特征的。只是众生多偏向于真善，少数人则会钟情于丑恶。说白了就是两个字，人性的“公”和人性的“私”，人性之“公”则善美繁衍，人性之“私”则丑恶相伴。 时至今日，我们的教育是什么呢？就是寻找人性之“公”，使其在人类幼小的心灵中扎根、发芽、开花、结果，代代生息静长；使其更多的人变得理性向善，有服务于社会的责任感；能使自我和他人的价值利益趋于和谐统一。而我们今天的教育恰恰未能弘扬人性之“公”，而是视教育为获取个人优质资源的不二法门，以考学来实现自身利益的最大化，这样的教育自然就不能促成社会的良性发展。因为，其出发点演化成了为己的“私”性而非造福社会的“公”性。所以，教育不应具有职业性和事业性，带有公益性和自发性。教育也不能等同于考试，考试带有选拔性和训练性。其目的是为了让人的某项技能、某项特长得到最大限度的展现，它具有职业性和事业性。因此，我们要革除以考试为手段的教育，大力推行人性教育。 由此看来，未来的教育必将是人性的教育，当然人性教育的教材自然是人类历史中的大公事迹，将人性中最具特色的一面进行放大和加强，使其人类社会具有鲜活一样的魅力。 人是万物之灵长，在物竞天择中演化而来，不仅具有物性更具有人性。 从物性而言，就有求生的欲望，不论他生活在何时何地都不能摒弃吃喝拉撒，所以追求物质这是人之长情、人之本能。不论在哪种社会意识形态中，人只要有能力就会竭尽全力去改变自己的物质基础，求得生存的最大限度，若这种本能的愿望危机到自己生命时，他们会歇斯底里地抗争，要么取得胜利，要么拼到死亡。若这种本能的愿望不会危机到生命时，则会有多种表现方式，但不外乎以其本能尽可能大地攫取自己想得的物质。 从人性而言，人有智慧、有思想具有集体意识，有牺牲自己保全集体的奉献精神。人性发挥的限度越大，人类社会的发展就越快，人类生活的变化就越美好。同时，人又有根据周围环境变化以及物质财富的变化而欺压同类的欲望。因此，人性复杂多变，而且具有时代性，在不同的社会意识形态里表现出不同的方式，历史给了我们清晰的认识。只有掌握了这一点，对人性的了解就会更加深刻。如何将人性中的这一大堆复杂多变的性质以最优的方式发展呢？于是就产生了教育，使其人性中的真、善、美得以弘扬和拓展；使其人性中的假、丑、恶得以唾弃和诅咒。但经历了几千年的人类社会，人性的恶善好坏就像两条平行线一样伴随着人类的脚步前进。从人性的发展角度讲都是符合人的本性特征的。只是众生多偏向于真善，少数人则会钟情于丑恶。说白了就是两个字，人性的“公”和人性的“私”，人性之“公”则善美繁衍，人性之“私”则丑恶相伴。 时至今日，我们的教育是什么呢？就是寻找人性之“公”，使其在人类幼小的心灵中扎根、发芽、开花、结果，代代生息静长；使其更多的人变得理性向善，有服务于社会的责任感；能使自我和他人的价值利益趋于和谐统一。而我们今天的教育恰恰未能弘扬人性之“公”，而是视教育为获取个人优质资源的不二法门，以考学来实现自身利益的最大化，这样的教育自然就不能促成社会的良性发展。因为，其出发点演化成了为己的“私”性而非造福社会的“公”性。所以，教育不应具有职业性和事业性，带有公益性和自发性。教育也不能等同于考试，考试带有选拔性和训练性。其目的是为了让人的某项技能、某项特长得到最大限度的展现，它具有职业性和事业性。因此，我们要革除以考试为手段的教育，大力推行人性教育。 由此看来，未来的教育必将是人性的教育，当然人性教育的教材自然是人类历史中的大公事迹，将人性中最具特色的一面进行放大和加强，使其人类社会具有鲜活一样的魅力。
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