蒋大鸿,蒋大鸿(1616—1714),名平阶,字大鸿,号宗阳子,
明末清初人,无极子授其《天心正运图》而成为中国风水史上杨公之
后最有影响力的一代宗师。著有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》
等风水典籍。无极子,字云阳,号竺翁,无极是为其道号,蒋大鸿之
师,生卒年不详,也有人说此文作者是无极子。
堪舆之文繁且多,要诀尽包罗。
注释:堪舆之文浩如烟海,但其中专论平洋地风水的,在此文之
前,仅见有元末明初的幕讲禅师的著述,幕讲禅师的《金口诀》与此
文内容在形法和理气上基本一致,但不及此文更具体。
劝君平洋看水龙,湾曲是真踪。
直来直去气不收,下了死龙头;
注释:平洋地,虽然地气厚重,但脉气散落,没有明显地脉,所
以风水上以收水为主,水的形峦,蜿蜒停蓄是真水,直来直去是死水。
“龙到平洋莫问踪,只看水绕是真龙”
“水龙”即水,与山龙的名称对应。“湾曲”,婉环停蓄。
曲处不分名真息,逆上胎斯结。
注释:水婉环之处,不分派支流,逆流处必有胎息可结穴。
穴后分流气脉空,葬下便遭凶;
注释:穴后的近水、干水及远水皆不可分流,总要同归一处,否
则是凶穴。
单龙转结气脉和,子息自登科。
注释:“单龙”,单个水龙,指中明堂之内只可有一水来去,不
可众水交缠、形如乱衣、来去水口纷杂难辨、形如山地的鬼劫龙。“气
脉和”,地气、堂气、水流等生气一派融合。
更有群龙相护应,富贵天然定;
注释:此句言外明堂众水朝归、环抱拱伏。
以上几句言平洋地水龙的形峦要求。
水龙首尾要知因,穴道可相亲。
注释:“水龙首尾”,指来去水口。看水不同于看砂,来去水口
不能见面即算,所以用罗盘格定水口时要分外仔细。水为白气、砂为
黄气,白气黄气的特征、功能有区别,格水要遵循白气的规律,所以
蒋公在此强调水口“要知因”。
判定水口后,就可以通过穴的立向使之合局(“相亲”)。“穴道”,
原意指中医经络上的穴位,此处比喻风水上阴阳宅的穴位。
水龙葬法分三格,时师尚未得;
注释:平洋葬水,有远水、近水、贴水三格,犹如山地葬法的盖
粘依撞,视水势的大小、流速、方位而定。
荡龙带秀亦堪扦,又有落河边。
注释:“荡水”,水势浩荡,在形峦上是凶水,又称荡胸水、
扫面水,有沐浴之像和阴盛阳衰,所以主淫色、乏丁绝嗣。但荡水如
果悠扬清澈环聚或荡水分出秀丽之浜,亦可近水葬下。
公行干水人人见,不及私情恋;
注释:滔滔大水多是无情不顾,不及有情小水更能发福,平洋水
龙莫贪大弃小。
第一看水先看来,驳杂不须裁。
但见来源从一卦,此地真无价;
注释:平洋穴立向以收来水为“先”为主,收去水为次,与山地
穴收水有异,山地穴一般以收去水为先。
山地明堂周围有龙虎有案山有罗成,明堂内常见众水归流,来水
(包括干水)多支而去水归一,所以山地收去水容易收来水难。平洋地
的明堂则是一片平荡,来水比较单一,且去水口也多无水口砂锁拦,
所以平洋地收来水容易收去水难,所以要“先看来”。平洋和山地的
砂水特点不同,风水操作的某些要求也不一样。
“驳杂”,指来水口横跨24山的两山或多山,并且这两山或多
山是下面几种情况即是驳杂:
“来源从一卦”即来水口在24山某一山上,不兼跨两山或多山,
气最专一,选择立向也容易。
来情得令福固全,非时祸亦专。
注释:来水“从一卦”,气最专一,立向收来水合局得令,富贵
如雷,但一旦失运失令则犯上山下水,一败如灰,需及时重修。
得令失令观九气,此是先天数;
注释:“得令失令”,来水是正神还是零神。“九气”,九星九
运。
先天卦序数是与洛书数相通的(见《先天卦序数洛书数河图数之
间的关系》一文中的推演),所以说“九气”是“先天数”,这里特
意的标明“先天数”,也是附带说明先天卦随飞星而泊时在收水方面
的作用。
一卦统三颠倒颠,关窍此中传。
注释:此句言24山挨星的九星卦气。如洛书8宫,先天震,代
表长男,有丑、艮、寅三山,三山的九星卦气分别是丑9离(中女)、
艮7兑(少女)、寅8巽(长女),颠倒颠也。
左右挨加顺逆行,分明辨五星;
注释:“左右挨加”,即左右兼向。
“顺逆行”,九星顺逆飞,包括洛书九宫的九星顺逆飞,和一宫
三山的九星顺逆飞,来水口要排在飞星的正神位。
“五星”,指,贪武巨辅弼五吉星(实际是四星,辅弼合为一星)(破
禄文廉四凶星)
句子中“左右挨加”与“顺逆行”是并列关系的两组短语,不是
因果关系,不是因为兼左兼右而顺逆行(廖民生家传的九星排星就有
此误)。
《天玉经》云:“五星配合九星名,天下任横行”“辨得阴阳两
路行,五星要分明”。
管一带二人不知;祸福不差迟。
注释:九星用于洛书九宫,称九宫九星;用于24山,称24山挨
星。九星盘,无论静盘还是动盘,九宫内每宫有九星,24山每山有
九星。
太极有九宫,每一宫有三山。九宫九星在《天玉经》中称父母,
24山九星在《天玉经》称子息,即一个父母有三个子息,如坎宫,
有壬子癸三山,坎宫的宫星是1,壬山的山星是2,子山的山星是3,
癸山的山星是1,宫星与山星的关系式1=1+2+3,对宫星而言即是
“管一带二”。
惟有乾坤一大关,代代作高官;
注释:“乾坤”指24山卦气的乾卦和坤卦,不是九宫的乾卦和
坤卦,
无论阴阳宅,皆是三元不败而且大发之局。
举例:
来水能“代代做高官”的条件是:只合①而不合②则只富不贵。
交媾阴阳妙更玄,差迟祸难言。
注释:“交媾阴阳”内涵很广泛,包括九星的生成、合十、合五
或十五、三般卦、阴阳配合,等几乎所有玄空风水的要点。
“玄”字,有版本为“元”字,在清代康熙年间,“玄”因犯皇
帝名讳而改写成“元”。
来龙生气既乘时,作法更精微;
从来穴有诸般法,不许差毫发。
信手拈来皆妙道,处处为真造;
若将吉地变为凶,笑杀眼朦胧。
注释:“来龙”指水龙来。“生气”指形法上生气旺。“乘时”
指上文的“九气”“得令”。
“作法”指内明堂(穴周围15米以内的余气)的人工造做,“作
法”因为在余气内,吉凶应验、房分影响更快更大,所以“不许差毫
发”,千万不要“将吉地变为凶”。
先天体格后天用,本末分轻重;
注释:此句可以有两种解注释:(1),“先天”指先天卦,“后
天”指后天卦,先天卦是本,后天卦是末。玄空风水是先天卦风水,
后天卦用的很少。(2),形峦是“先天”,理气是“后天”,风水的
选择取舍以形峦为本,理气是末,不可本末颠倒。
内气外气为经纬,联络无相悖。
注释:“内气”指地气、穴,穴之坐向是前后一线,谓“经”。
“外气”指水龙,水龙主要看来去水口,水龙有左倒右或右倒左的形
状,谓“纬”。
内外气要相接、“经纬”要联络,否则内外气不合,会互相交战。
“内气”和“外气”相接的途径有:
上天列宿五行精,三分论挨星;
注释:“宿”指二十八宿,此句言二十八宿消峰。平洋地的峰,
一种是散落的丘陵,一种是人们因为生产生活而人力堆成的丘峰,所
以蒋公也简单的附带说明如何消峰。
消峰,以二十八宿消峰法为主,兼看峰位的九星零正,峰无论生
旺煞泄,皆以得令(正神)为应验,峰不得令,即使是生峰也不可判断
发科甲、即使是煞峰也不可判断定出横灾。
因峰属堂气,属地气,所以峰位的九星是水运九星,不是龙运九
星。
“三分论挨星”指消峰以二十八宿消峰法为主,九星零正只是断
应期用。九星能飞泊九宫的原理是阴阳发用,不是五行发用,九星用
来收纳来龙、来去水、来去风等阴阳动气,因峰属静气,所以九星不
收峰。峰用二十八宿之五行来收纳,九星只作应期。
元辰一滴为真蒂,太极生天地。
时师不明生克理,进退无凭据;
注释:“元辰”水,穴周围余气内的干流,是穴之太极的余气的
发露,蒋公称之为“真蒂”,幕讲禅师的《金口诀》中称之为“元神”,
相当重要。
“生克”指
“进退”指立向的选择。
此句言依元辰水立向。
也有人理解“生克”是小玄空五行的生入克入,笔者不赞同,小
玄空五行易理不明。
紫微北极坐中央,天星布八方。
二十四山双双起,父母相交际;
注释:九星动盘有水运盘和龙运盘两盘。水运盘收水,察坐山星
起盘;龙运盘收龙,察向山星起盘,坐山星一盘、向山星一盘,所以
说“24山双双起”。
“父母”指九宫九星,与《天玉经》中的“父母”同义。又坐山
卦气和向山卦气是一对夫妇(乾与坤、震与巽等),所以说“父母相交
际”,“交际”即交媾之意,是因为文辞押韵而措辞。
注:坐山星和向山星,在《天玉经》中称“五行”。
《天玉经》:“九星双起雌雄异,玄关真妙处”,《青囊经序》:
“二十四山双双起,少有时师通此意”。
“紫微北极坐中央”,用“紫微北极”来比拟入中宫起星的九星。
“天星”指九星,非24山辰是天罡戌是天劫等24山天星。“天星
布八方”指动盘飞星。
天然向法认金龙,十字问真踪。
注释:“金龙”,与《天玉经》《青囊经序》中“金龙”同义,
指阴阳开化的穴位。“十字”即天心十字,用天心十字的方法开圹。
此句言点穴和开圹。
金龙来短近安排,来长远处裁;
注释:此“金龙”指来水,与上句的“金龙”含义不同,或者根
本就是“水龙”的误抄。
“来短”“来长”指来水的水势大小。来水水势大,离水葬穴;
水势小,近水葬穴。
不辨天星犯差错,葬下多萧索。
注释:“天星”指九星。
三星五吉神仙法,体用多包括;
注释:承上句指“天星”的“三星五吉”,
“三星”,“三星”吉凶效力大,要着重看。
来水“五吉”,五黄5,又称廉贞、五鬼,五黄来水,是真正的
“五鬼运财”水。
下手当知直达机,补救得便宜。
注释:此句与上文“左右挨加顺逆行”呼应。
“下手”指确定立向,要知道当今是在三元九运的哪一运、这一
运还剩余多少行运的时间、下一运与来水的关系等等,如果当前的吉
运时间剩余无几,可以通过兼向来补救,通过兼向来收下一运“三星
五吉”。
“得便宜”,疑为“便得宜”的误抄。
近应远应要清纯,错乱祸来频;
注释:与上文“第一看水先看来,驳杂不须裁。但见来源从一卦,
此地真无价”同义,与《金口诀》中的“水神清洁者”同义。
三元变化可通神,死执便非经。
注释:玄空风水既神奇,又千变万化,一定要灵活运用。
去水之方有返气,时师少能会;
注释:去水口(24山中某山),如果就会有“返气”,即使去水口
犯上山(去水口是正神),也不会有凶,只不过没有去水的富贵而已。
“返气”是一种变通的说法。
《蒋大鸿三元奥秘手抄本》(何觉庵先生遗传)中解注释说,去水
方可以来风,谬也。
还有种解注释,小玄空五行之生入克入者即是返气,笔者也不赞
同,小玄空五行易理不明。
“返气”,有版本是“还气”。
会得水龙来去情,分房知废兴。
注释:分房,有四象分房、八卦分房、24山分房,当参酌用之。
古人又有修龙诀,与君相会说;
注释:“修龙诀”指人力作法。
有人理解成蒋大鸿有修龙、续龙的道法,不合下文文义,下文即
言作法。
浚疏得法自天全,一脉作根源。
一脉流通百脉匀,化育自阳春;
注释:作法要根据具体的砂水情形和理气数据灵活实施,因地制
宜、千变万化。比如元辰水与明堂水不同卦,立向难以兼收,就可以
浚疏元辰水来改变元辰水的去水口,使之与明堂水的水口同卦(“一
脉”)。又比如我们可以通过植树遮掩来改变明堂水的水口方位等。
作法的目标是:形峦上生气融合、理气上合局。
平洋与山法不一,坐后空尤吉。
左右低平前面高,旺气产英豪;
注释:平洋地选穴址的要求是坐空朝满,与山地坐满朝空不同,
《金口诀》云:“前高后清空,气旺真龙穴”。更详见《搜地灵》。
极低便作水来论,干流亦有神。
注释:“干流”,地势有高低、有水势,但无真水。平洋地无真
水,高低水势也做水论,但所谓“高一寸为山,低一寸为水”是夸张
的说法,不可执为圭臬,蒋公所说的“极低便作水来论”才符合实践
的验证。
平洋三法须要知,持此与君推;
注释:“三法”即上文的“水龙葬法分三格”。
山中带骨真气结,浮土反成拙。
注释:“山”指平洋地的丘陵,非山地。“骨”喻土中的石块。
平洋地如果有些丘陵断断续续,土中石块便是真气所结,便是真地脉,
便可以点穴,所谓“土中葬石”。
丘陵地要“土中葬石”,与山地“石中葬土”要求不同。
葬水还胜葬山好,山龙真穴少;
注释:平洋地地气厚重,水流和缓湾曲,如果得法,风水胜过山
地。
山龙向法有差殊,入手可详推。
注释:山地立向与平洋不同,平洋依水立向,山地依入首龙立向。
“入手”与“入首”同义,只是写法不同,有人区分二者,是“智
者过之”。也有人解注释“入手”是穴后八尺来脉,但山地穴立向,
不可依穴后八尺来脉,要依入首龙。
龙经万卷话成虚,不及一篇书。
注释:“龙经”指杨公的《撼龙经》、《疑龙经》,《撼龙经》
和《疑龙经》是杨公专门论述如何审察龙脉的形峦典籍。平洋地不比
山地,地势一片坦荡,没有山地那么复杂的龙脉形峦,所以《撼龙经》
和《疑龙经》在平洋地几乎无用武之地,不比此文更实用。
——北京风水师、风水堪舆学传人陈益峰整理
陈益峰、建筑风水学专家,风水学传人,精通杨公风水、金锁
玉关、八宅风水、玄空风水、象术风水等风水技艺。
重庆石柱人,毕业于华中农业大学古建造园专业,获硕士学位,
师从著名古建造园专家裘鸿飞教授,先后在北京市古建园林设计研究
院、清华大学建筑设计研究院从事建筑风水研究工作。
风水理论和实践经验丰富,多次在著名大学、地产集团、银行等
单位做建筑风水研究成果讲座。从事建筑风水研究15年,堪舆风水
项目4800余处。
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