转载：初中语文1

初中语文1-6册古文理解性默写

一、《论语》中阐述了志同道合的人从远方来也是一种乐趣的是：有朋自远方来，不亦乐乎？  阐述了“吾日三省吾身”内容的是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？  阐述学习与思考的辩证关系的是：学而不思则罔，思而不学则殆。  含有实事求是精神的是：知之为知之，不知为不知，是知也。   含有“路遥知马力，日久见人心”之意的是：岁寒，然后知松柏之后凋也。阐述待人接物的处世之道的是：己所不欲，勿施于人。  表达只要虚心求教，到处都有老师这一意思的是：三人行，必有我师焉。  根据“温习学过的知识，可得到新的理解与体会”这一意思，可概括出一个成语温故知新。   孔子认为,聪明人应具备“知之为知之，不知为不知。”的学习态度。表示既要善于从正面学习，也要善于从反面借鉴这一意思的是：择其善者而从之，其不善者而改之。“士不可以不弘毅”的原因是任重而道远。“重”表现在 仁以为己任 ，“远”表现在 死而后已。耳闻目睹食品领域频频曝出的丑闻：“瘦肉精”、“黑心馒头”、“魔术牛肉”、“水银刀鱼”、“塑化剂风暴”等等，我们想用孔子的名言：“己所不欲，勿施于人。”来奉劝食品加工者和经营者莫赚黑心钱。择其善者而从之，其不善者而改之告诉我们在向别人学习时，应明辨优劣，善于选择。与“择其善者而从之，其不善者而改之”意思相近的另一则是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也  。” 当我们以虚心的态度与相处时，你会发现，每个人都有值得学习的地方，正如《论语》中说的：“三人行，必有我师焉。如何正确对待别人的优点和缺点呢？孔子认为：择其善者而从之，其不善者而改之。

二、《木兰诗》描写出征前的准备的是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。描写木兰奔赴战场时矫健英姿的是万里赴戎机,关山度若飞。描写北方战场寒冷，环境艰辛，烘托木兰勇敢坚强性格的对偶句是：朔气传金柝，寒光照铁衣。描写战事频繁持久，战斗激烈悲壮的是将军百战死，壮士十年归。侧面描写木兰战功显赫的是策勋十二转，赏赐百千强。表现木兰不慕高官厚禄的高尚品质，也反应北朝人民热爱和平的是木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。写木兰一家人高高兴兴迎接他回家的情景的娘闻女来,出郭相扶将.阿姊闻妹来,当户理红妆.小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊表现木兰从军谨慎、机智的是同行十二年，不知木兰是女郎。成语“扑朔迷离”出自本诗，其原句是雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。有诗云：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。木兰诗中有相似的两句诗是将军百战死，壮士十年归。

三、《桃花源记》中描写桃花林美丽景色的是：（忽逢桃花林）夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。  描写桃花源自然环境美好的是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。描写桃花源社会环境安定和平的是：阡陌交通，鸡犬相闻。表现人民生活自得其乐的是：黄发垂髫，并怡然自乐。描写桃花源人热情好客（社会风尚淳朴）的语句是：（1）便邀还家，设酒杀鸡作食；（2）余人各复延至其家，皆出酒食。  表明桃花源中人来桃花源原因的（句子）是自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，（不复出焉，遂与外人间隔）。代表桃花源人追求没有战争、压迫、剥削的社会理想的句子是：不足为外人道也。

四、《陋室铭》中的名句是：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 点明文章主旨的是：斯是陋室，惟吾德馨。 写居室环境清幽宁静的是：台痕上阶绿，草色入帘青。 写作者交往对象高雅脱俗的是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。  表现作者对世俗生活鄙弃（超尘绝俗）、不受世俗羁绊的是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。虚写的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 画龙点睛的句子是：何陋之有？ 体现陋室主人生活情趣优雅的句子是：可以调素琴，阅金经。

五、《爱莲说》中描写莲花高洁质朴的是出淤泥而不染，濯清涟而不妖。最能概括莲花高贵品质的是（主旨句）：莲，花之君子者也。作者从生长环境、体态香气、风度气质三方面描写莲美好形象的句子（咏莲名句）是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。表现莲声名远播又正直的句子是香远益清，亭亭净植。表现莲虚心、刚正的句子是中通外直，不蔓不枝。

六、《三峡》中表明三峡山连绵不断的是两岸连山，略无缺处。表明三峡山高而陡、江面狭窄的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是 自非亭午夜分，不见曦月。写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。“朝发白帝彩云间，千里江陵一日还。”使我们想到  朝发白帝，暮到江陵 。写夏天水流急速的是或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。对比衬托出三峡夏水流逝急速的句子是：虽乘奔御风，不以疾也。 表现三峡春冬之水清澈异常的句子是：素湍绿潭，回清倒影。从色彩上对三峡景物进行描写的句子是素湍绿潭，回清倒影。总写三峡春冬之景色的句子是：清荣峻茂，良多趣味。 烘托渲染出三峡的秋景肃杀凄清的句子是：（林寒涧肃，）常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。用快马和疾风来写行船之快的句子是虽乘奔御风，不以疾也。

七、《答谢中书书》中总领全文的句子是山川之美，古来共谈。运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是高峰入云，清流见底  。讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。找出最能体现作者思想感情的议论句实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

八、《记承天寺夜游》中写月夜下承天寺院中景色如画的句子是：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。传达作者心中苦闷又自命清高的句子是：何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。点明主旨，抒发作者感慨，表达作者旷达情怀的语句：但少闲人如吾两人耳。

九、《湖心亭看雪》中用白描手法描写湖上景物悠远脱俗，创造出一种恬淡清雅意境的是湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。用听觉写冰天雪地，呈现出一股肃杀、冷寂的寒意的是大雪三日，湖中人鸟声俱绝。总写湖山夜雪全景图的是雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。表达了作者清高自赏、超凡脱俗的感情莫说相公痴，更有痴似相公者!

十、《与朱元思书》中总领全文的是风烟俱净，天山共色。写江上放舟自由情态的是从流飘荡，任意东西。概括赞叹富春江景的是奇山异水，天下独绝。从正面来写富春江水清澈透明的是水皆缥碧，千丈见底。从侧面来写水清的是_游鱼细石，直视无碍。运用比喻写富春江水势迅猛湍急的是急湍甚箭，猛浪若奔。运用拟人手法，把原本静止的的崇山峻岭写活的是负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。描写山中各种声音，显示夏季山中生机与活力、热闹和谐景象的是泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。表明作者向往自然，厌弃世俗名利心态的是鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。从视觉角度，光影交错写山上枝密林茂的句子是 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

十一、《五柳先生传》中写五柳先生性格的是闲静少言，不慕荣利。表现五柳先生读书是为领会书中意旨，而不是求取功名利禄的是_好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。表现五柳先生深得酒趣，为人率真自然，不拘世俗礼教的是造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。写其生活贫困却安贫乐道的是环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。突出五柳先生自得其乐的是_常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。最能体现五柳先生精神风貌的是不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。表达了作者希望人类返璞归真，过上淳朴无争、怡然自乐生活的是无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

十二、《马说》中写伯乐对千里马起决定作用的是：世有伯乐，然后有千里马。写千里马终身遭遇的是：祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。概括地表现千里马的最大特征的是：马之千里者，一食或尽粟一石。写食马者浅薄愚妄表现的是策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。写千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见。根本原因是：食马者不知其能干里而食也。（或：其真不知马也。）文中主旨句是：其真不知马也。怀才不遇的人常慨叹千里马常用，而伯乐不常有。包含着作者的悲愤情感，又点明全文中心的句子是：其真无马也邪？其真不知马也。慨叹食马者愚妄浅薄、无知的语句是执策而临之，曰：“天下无马！”

十三、《送东阳马生序》中揭示作者小时候就很好学的是余幼时即嗜学。最能表现作者抄书之苦的是天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。表现作者很守信的是：录毕，走送之，不敢稍逾约。表现作者在寒冬腊月中勤学品质的是：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。说明作者不辞艰辛求师勤学原因的三个句子是余幼时即嗜学、益慕圣贤之道、以中有足乐者。运用对比手法，写作者求教时诚心、谦虚、恭敬的语句是或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。最能概括作者学有所成的根本原因的句子是盖余之勤且艰若此。揭示精神追求战胜物质追求（能做到勤奋刻苦）的原因是以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

十四、《小石潭记》中写水声清脆悦耳的是如鸣珮环。正面描写水清凉的的是水尤清冽。小石潭周围的环境美丽怡人的是_青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。侧面描写水清澈透明的是潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的是怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽。抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水的是斗折蛇行，明灭可见。写溪流曲折悠远的是斗折蛇行，明灭可见。运用比喻写潭溪流特点的是其岸势犬牙差互，不可知其源。写小石潭环境清幽的是四面竹树环合，寂寥无人。小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到凄神寒骨，悄怆幽邃。文中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《与朱元思书》中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙，都写出了水的清澈见底，透明可爱，鱼儿自由游弋，似与人们相乐的情趣。描写潭上“其境过清”的句子是“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 ”

十五、《岳阳楼记》中赞扬滕子京政绩的是：政通人和，百废具兴。作者写这篇文章的直接原因 属予作文以记之。概括描绘洞庭湖全景，从空间和时间角度描写洞庭湖壮观雄奇景象的是衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。写出岳阳楼地理位置的语句：北通巫峡，南极潇湘。文中“前人之述备矣”，照应前文的哪一句：_刻唐贤今人诗赋于其上。写雨天洞庭湖景色的是若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。写洞庭湖晴天白天美景的是春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。借鸟欢鱼跃、花美草青描绘晴明之景的句子是：沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是：心旷神怡，宠辱偕忘。表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是：去国怀乡，忧谗畏讥。“是进亦忧，退亦忧”一句，“进亦忧”指的是：居庙堂之高则忧其民。“退亦忧”指的是处江湖之远则忧其君。表达作者忧国忧民思想的句子是居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。表达了作者不以物喜，不以己悲 的阔大情怀和先天下之忧而忧，后天下之乐而乐  的政治抱负。古今中外，凡成就一番事业的人，他们在成功与挫折面前始终保持着“不以物喜，不以己悲。”的心态。人生在世，得失相伴，成败相随，如果能保持“不以物喜  不以己悲”的胸怀，就会拥有积极、乐观、向上的人生。

十六、《醉翁亭记》中暗示全文文眼“乐”字，写醉翁言在此而意在彼的是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。描绘琅琊山山间朝暮之景的是：日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。描绘四时之景的是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。点明全文主旨的句子是：_醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。把“醉”与“乐”统一起来的是醉能同其乐_。文中与“饮少辄醉，而年又最高”相照应的文字是苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。描写“众宾欢”的语句_宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。描写“太守宴”的句子是临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。直接描写醉翁亭的句子有亭翼然临于泉上。表达作者复杂感情的句子是：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

十七、《出师表》中诸葛亮替刘禅分析了国内外的形势，其中“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”指“不利形势”；而“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。”是指“有利条件”。表明侍卫之臣和忠志之士义无反顾为国效力原因的是盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 与“赏不可不平，罚不可不均”这句语义相仿的是陟罚臧否，不宜异同。诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是 陟罚臧否，不宜异同。总结两汉兴亡原因的句子是亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。诸葛亮认为只要对“贞良死节之臣”“亲之信之”，就将带来一个好的结果是则汉室之隆，可计日而待也。表达作者淡泊名利的高尚节操的是苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 “刘备三请诸葛亮”的故事耳熟能详，用《出师表》中的话来说，就是：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”指出出师战略目标的句子是当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。诸葛亮“许先帝以驱驰” 的原因是先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。诸葛亮表达自己临危受命的句子是受任于败军之际，奉命于危难之间。 诸葛亮向刘禅提出的最重要的一条建议是亲贤臣，远小人(或:亲贤远佞)。 诸葛亮为刘禅提出的第一条建议是应该广开言路，其原句是 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。人们常常“受任于败军之际，奉命于危难之间”来形容一个人临危受命，勇挑重担。文尾处与文首“开张圣听”意思一样的句子是 以咨诹善道，察纳雅言。最能代表诸葛亮有赏有罚的执政理念的句子是：陟罚臧否，不宜异同。刘备曾给予过诸葛亮的“殊遇”是指“先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”。呼应“由是感激，遂许先帝以驱驰”的句子是：此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。

十八、《生于忧患，死于安乐》中孟子列举六位著名的历史人物，主要阐述了一个观点：生于忧患，死于安乐。明朝宋廉的求学经历让他最终成就一位大家，我们可用本文中的句子来概括他的人生：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是入则无法家拂士，出则无敌国外患者。表现“人”生于忧患的句子是：人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。欧阳修说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”这句话继承了孟子“生于忧患，死于安乐”的思想。总结全文，归纳中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也。

十九、《鱼我所欲也》中全文的中心观点，也是表明作者“舍生取义”的决心的是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。表明“我”不会做“苟且偷生之事”的事的原因的是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。体现“性本善”思想的是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故一样意思的是呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。不辨礼义地接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

二十、《曹刿论战》中统领全文，暗示文眼，反衬曹刿的形象特点的是肉食者鄙，未能远谋。表明鲁庄公把取胜的希望寄托在近臣的拥护上的是衣食所安，弗敢专也，必以分人。表明鲁庄公把取胜的希望寄托在神灵的保佑上的是牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。表明鲁庄公把取胜的希望寄托在人民的拥护上的是小大之狱，虽不能察，必以情。曹刿分析鲁庄公战争取胜的决定因素的是小大之狱，虽不能察，必以情。曹刿断定敌方确系溃败的依据是：吾视其辙乱，望其旗靡。生动地阐明了作战中准确地掌握战机的重要性，也显示了曹刿卓越的军事才干的是一鼓作气，再而衰，三而竭。曹刿关于“士兵的勇气决定战争胜负”的经典论断是：夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。曹刿选择合适时机进攻的四字短语是：彼竭我盈；选择合适时机追击的四字短语是：辙乱旗靡。

二十一、《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌经过冷静理智地分析，在齐王面前巧妙地将家事与国事进行类比，与“吾妻之美我者，私我也”相对应的句子是：宫妇左右莫不私王；与“妾之美我者，畏我也”相对应的句子是：朝廷之臣莫不畏王；与“客之美我者，欲有求于我也”相对应的句子是：四境之内莫不有求于王；最后邹忌得出结论：由此观之，王之蔽甚矣。齐王听从了邹忌的“建议”，所下命令中“受上赏”的是指群臣吏民能面刺寡人之过者，“受中赏”的是上书谏寡人者“受下赏”的是：能谤讥于市朝，闻寡人之耳者。齐王纳谏的结果是令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

二十二、《童趣》：见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

二十三、《咏雪》：公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”     《陈太丘与友期》：君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

二十四、《孙权劝学》：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。”

二十五、《核舟记》：右刻“山高月小，水落石出”左刻“清风徐来，水波不兴”

二十六、《大道之行》：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，

二十七、《观潮》：海涌银为郭，江横玉系腰。

二十八、《满井游记》：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

二十九、《陈涉世家》：体现陈胜非凡抱负：燕雀安知鸿鹄之志哉！　　起义直接原因：会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。        起义根本原因：天下苦秦久矣。        体现反抗精神：且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！    当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

三十、《唐雎不辱使命》：天子之怒，伏尸百万，流血千里。      布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。      此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。

三十一、《隆中对》：若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。

三十二、《公输》：荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。

三十三、《得道多助，失道寡助》：天时不如地利，地利不如人和。     城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也       域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。 

三十四、《惠子相梁》：非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

三十五、《愚公移山》：惩山北之塞，出入之迂也。    指通豫南，达于汉阴     叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾    子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？