(1)医医金针：如何把握五行

    一是在一气流行中来把握五行，不能是固定的五个点。看木看升，看金看降，看心看明，看肾看藏，看土看枢转，流行中还有相火要看。相生相克的“相”，用之似乎不妥，相有相互之意，不可能是你生我、我也生你或你克我、我也克你。素问中没有相生相克的说法，经典中生是生我、我生；克是克者为所胜、被克者为所不胜。克之甚是乘；不能克反而被被克者反过来克是侮，看来还是经典的提法明确具体。其它如金水相生，是金生水，不可能反过来。又如滋水涵木，水能滋吗？水又如何滋？滋水能涵木吗？水寒不能生木，相火下郁壬水热也不能生木，正是水寒木郁使乙木出现痛热风燥，滋水能涵得了木？所以这种提法也是糊涂的。另外，一行之气成长之中母子关系的变化也是需要交代的，子气在成长之初的弱小之时，是子从母气；在子气已盛，母气变衰之时，则母从子气。再一个就是司气与化气，司气是不管本气强弱，始终是此气，化气是可从同经，也可从表里。
一是在协调中来把握五行，我盛则乘其所胜而侮其所不胜；我衰则被所不胜者乘，被所胜者侮。看来，有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，前后相随，音声相合，是要靠实力的。（1）首先为什么是我胜？六气不病不现，病则气现，病则一气流行陷于某经，随着经气郁滞，病则传其所胜。伤寒、寒疫内原无热，首对三阳，次传三阴，传变规律按伤寒六经。温病、温疫是内已有热，发病内外呼应，一日两经，规律按素问热病六经。（2）其次，对盛与衰的判断不是简单就可以认定的，最起码也应进行多方观察。例如有时外盛，却是内衰，如阳气张于外，隆冬只能着单衣，要开窗睡觉；如肝经痛热，实际是乙木生意不足。例如上火，却是下寒，如寒水灭火之水盛龙游。例如外燥，却因内湿，如土湿之皮肤干燥。例如水土不足，却现木盛，如虚劳、风气百疾之风木不已，再如痫证、如颤证。看来不可简单地从二元论。（3）衰，是正气衰，治疗上总要从中土出发，或从肝脾，或从肺胃，辅以升降浮沉，进行调整、补益。不能只记住我衰，周围的全都来欺负我，搞成仅补我而周围全泻。