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随合仍紧，遥合不闲。 合有五合六合三合之分，更有明合暗合之别，随合者贴身相合也，如甲子日，己巳时，或甲月己日，天干也，子日丑时，辰月子日，地支合也，皆为明合，子日巳时，子中癸水禄气，与巳宫戊土禄气相合，卯日申时，乙庚禄气相合，是为暗合，凡随合则气紧，喜则有情，忌则牵制，其用亦强，遥合者，不可以其隔位，遂目为闲神无用也，命造入手，首宜注意。 愣头青评注：合在八字中最为常见，需区分其具体情况。天干之合只论化与不化，如甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸之合。一般而言，合而不化为绊合，所合五行都按受损减力看。按古法论之，天干的合化成功条件需一方无根（无同类）无生（无印星）而另一方有强根方论合化成功；地支之合有三合（如亥卯未）六合（如子丑合），在形式上还有明合暗合之分，如子日丑时，辰月子日，地支合也，皆为明合，子日巳时，子中癸水禄气，与巳宫戊土禄气相合，卯日申时，乙庚禄气相合，是为暗合。地支之合更有贴合、隔合之分，帖合气紧，喜则有情，忌则牵制，而隔合为闲神不论。总而言之，化合之区分虽较为复杂，但其实从合化的性质论就只有真合与假合两种，即五行成象如稼穑格、曲直格、炎上格、润下格、从革格为真合，余其它合化都为假合，而假合一般会随大运、流年冲克的变化而变化。 体制须广大。 体制者，气局也，同一财官印，有王侯卿相，有贫穷下贱，气局钜细之分也，气局二字，最难解释，（本书第五篇论格局高低，即从气局以分别之也），莫过于大方面，然本身福命如薄，提绾不起，大方面亦有何益，反嫌散漫，无收不成其局，本身福命，须看日主用神，凡四柱配合，日主要生旺有气，用神要得时得地，合于需要，四柱配合有有情，无忌神闲神夹杂，不多不少恰到好处，苟能如此，表局虽不宏伟，亦不失中上之命，普通气局，看禄马贵人，拱夹暗藏遥合，拱合亦须本身福命提绾，方成有用之物，古人之论气局者，以兰台妙选为唯一精要之书，然用之不验，何以故？即弃本身福命，而专论气局故也，且兰台古法专主纳音，要知学术推陈出新，新法既出，旧法自归淘汰，算医药莫不皆然，研究之人，必须推源穷本，舍芜取精，兰台与李虚中命书，滴天髓为命理中三大名著，自有其不可磨灭之价值，其中论支局、地位、拱夹等法，论议极精，至于纳音，自徐子平改用日主正五行后，命理已有进一步之简捷方法，供献于社会，迂远之纳音，在天然淘汰之列，惜乎今人不明其理，疲心力于糟粕，而反舍其精华，岂不哀哉！论体制以方局为入手之用，局有局之用，非明其原理何从分别。 愣头青评注：看八字最讲究的就是命局本身五行的气脉流通，一般而言，八字不论身旺身弱，只要原命局五行流通畅顺，生化有情，用神为月气藏支之一或得月气生助，无忌神闲神夹杂，日主旺大运有泄有制，日主弱大运有生有助，则都为上上之造。命局旺则有泄有制，弱则有生有扶，用神得地有气，合则有其情，冲则去其忌，并有大运助其喜用，为中上之造。命局虽流通欠佳但配合有情，喜用虽有气但在原局中有绊合、刑冲之病，若大运能破其合解其冲，生助原局喜用神，为中之命造。命局五行配合缺欠“有情”，支虽刑冲破害但幸有救神，并有大运生助其喜用，仍不失为中下之命造。命局干支配合无情，所喜干支被绊合或刑冲，原局喜用无气，为下之命造。命局散漫无气，生机枯槁，生其忌而制其喜，为下下之命造。 字面分先后。 字面先后极关重要，譬如甲木以辛金为官，倘辛金在年而月透丙丁，则官星被伤，决不能用，倘辛金在时，而年丁月己则火生土，而不能克金，官星无损也，甲以己土为财，若己土在时年，月虽重见，甲木己土向于日元，非年月之甲所能夺也，若年甲月己则年日丙甲争合，月干之己土，而财被劫矣，年己月甲，则年干之己为月令之甲所有，于我无份矣，更有藏透之间，亦显有分则，如丙火用壬忌戊土晦光，当取甲木为救，倘戊土出干，而甲木藏支，则支甲不能破天干之戊，甲透戊藏，甲木亦能制戊而取清，此以藏透论先后也，喜用藏在支中，最好为月令当旺之神，次者，日支时支亦亲切可用，若在年支，只恐关会不到，盖命理以年为祖基，主幼十五年，月为门户，主壮十五年，日为本身，主长十五年，时为归宿，主晚十五年，用神在年，大都主幼年荫庇，日月主本身事业，时王暮年事业，或享子福，故财官食印喜忌之神，在字面先后之间大有关系也。 愣头青评注：命局中的用神一般都不能被伤，如“奥诀”中说，“譬如甲木以辛金为官，倘辛金在年而月透丙丁，则官星被伤，决不能用，倘辛金在时，而年丁月己则火生土，而不能克金，官星无损也”；其二，命局用神忌被其它干支贴身克合，命局分析中所谓的五行干支有情无情指的就是这种情况。“奥诀”中说，“甲以己土为财，若己土在时年，月虽重见，甲木己土向于日元，非年月之甲所能夺也，若年甲月己则年日丙甲争合，月干之己土，而财被劫矣，年己月甲，则年干之己为月令之甲所有，于我无份矣”。其三，用神的藏支或透干也要有所区分。“奥诀”中说，“丙火用壬忌戊土晦光，当取甲木为救，倘戊土出干，而甲木藏支，则支甲不能破天干之戊，甲透戊藏，甲木亦能制戊而取清，此以藏透论先后也，喜用藏在支中，最好为月令当旺之神，次者，日支时支亦亲切可用，若在年支，只恐关会不到，盖命理以年为祖基，主幼十五年，月为门户，主壮十五年，日为本身，主长十五年，时为归宿，主晚十五年，用神在年，大都主幼年荫庇，日月主本身事业，时王暮年事业，或享子福，故财官食印喜忌之神，在字面先后之间大有关系也。”总而言之，用神喜有气，忌被克被伤，用神在年柱主幼年得父母荫庇。最喜出现在月柱，最好为月令当旺之神，并主30岁前事业有小成。喜用神在日支主壮年才发福，而喜用落在时柱主晚来发达或享儿孙福。 天干专论生克制化，地支专取刑冲破害。 命理天干以生克制化为主，即财官食印等十神是也，地支以刑冲会合为主，以干配支，专论十二宫生旺休囚，人元藏用者，十二宫长生禄旺衰墓之气也，后人为便于初学起见，将支中可用之气，亦以生克取之，浸假而讹伪为争，反以不尽列为缺少，而命理之真义反悔矣，要知天干显露于外，故有生克制化之可论，地支各守本宫，专论旺衰，非见刑冲破窖，无生克制化之可言，地支以刑冲会合为主，此言刑冲破害者，因上文随合遥合会合之重要，已详于前矣，破害即包括于刑冲之中（生克制化会合刑冲之变化，以及字面先后之关系，本喜均不详述，非略也，因详述之，非十余万言不能尽，有子平真诠在，何必从同，故仅略举概要，学者宜取子平真诠评注细阅之）。财官只依日辰，亡劫须参太岁(依原文，此句应在后面）。 论神煞约分三大显，一、财官印食等十神，只从日辰论。二、十二宫生旺休囚，以及天乙贵人，则天干四字皆须论及。三、驿马，咸池、亡神、劫煞、华盖，暗金等神煞，均须从太岁论之。太岁年命也，盖地支神煞，大都从太岁起，故有驾前神煞，驾后神煞之称（驾者岁驾即太岁也），然其中亦有可参，以日辰者，如咸池一煞，寅午戌咸池在卯，申子辰咸池在酉，而丙丁日辰见卯，壬癸日辰见酉，亦可作咸池论，但只以水火为限，金水非可同论，此外如学堂、词馆、文昌福神、空亡、金神、魁罡、以及进交退休等神煞，专论日时干支两字，盖从选日法中参杂而来，非命理之所重，学者精究之后，取作参考，亦未尝不可也。 愣头青评注：1、八字干支运用理解。对八字的干支而言，干为阳，支为阴。阳主动而阴主静，故天干属阳性动以生克制化论之，而地支属阴性静守于本宫，一般只论衰旺，除非见刑、冲、破、害、合使其由静变动，否则无生克制化可言，此为地支运用的关键。对八字干配支而言，专论十二宫生旺休囚，以察天干之生旺程度，权衡临支之环境，借此可预测、判断其事态的具体情况及与之有关的周边关系，此为八字全局分析及流年论断的关键，也是八字论命的精髓之一，值得学者好好把玩。2、八字神煞的理解。一般而言，可从三个方面来理解神煞，一、八字的十神即为神煞，其判断是以日干为观察点；二、十二宫生旺休囚，天乙贵人，则天干四字皆须论及，借此推断周边人事关系；三、大凡驿马，咸池、亡神、劫煞、华盖，暗金等神煞，均从年柱论之，学堂、词馆、文昌福神、空亡、金神、魁罡、以及进交退休等神煞，从日时干支两字论之，其理为年一般指外环境及家族情况或俗说的家运，而日时干所论一般为自身情况，因此象学堂、词馆、文昌福神、空亡、金神、魁罡、以及进交退休等神煞一般都用来判断自身的修养、学识、性格等。与此同时，大凡流年的具体事态推断很多都以神煞为主要依据，江湖盲派的断命歌诀及技法大都出于此。 象成一家，不执贵气，根源一气，生物满盈。
对日主有根有气的取用法则。取用时应首先考虑两个因素，1、八字寒热湿燥冷暖之因素，此关系到原局八字的生机问题，习八字者不可不识。一般来说调候为八字取用的第一法则，设若八字原局呈寒湿冷热燥状态，生机本已凝滞，纵八字原局格局甚妙或大运补其不足，总有偏枯之嫌，虽荣也不久矣。如人一出生即身体上有先天性病变或缺陷者，纵然后天有无限权力或万贯家财，总改变不了先天不足之事实。2、再以扶抑之法论之。扶抑之法以月令的取用为主，有可取用者则命局层次较高。若月令无可取用则于年日时中求，此为普通层次的命局。若原命局中年日时无取用之对象或取用之对象需在大运或流年中求，则此为下下之命局。 常见初习八字命理者或理法不甚通者经常围绕八字日主之强弱、从与不从及取用的扶抑之法争论纷纷，忽视了八字原局之寒热湿燥的分析及取用，此实偏于一隅也，特此提出引为重视。 日主无根无气的取用法则。一般考虑的因素有三：1、寻找八字中最旺的某一五行，而该五行又能对日主起到绝对的生扶克泄耗的主导作用，这种取用法则的理法源于阴阳学说的“祸福相依”论。此类借势傍势的命局若有大运生扶其旺（势）倾整个八字的五行也不乏是一好命格；2、八字整体在气势上成从象、化格之命格，一般其取用原则以生旺所从象之五行及所化合之五行为取用对象；3、原局八字中没专旺一方的五行，其取用原则一般考虑一、调候；二、命局五行流通使之能益于日主的五行为取用原则，但一般此类命局为层次较低的命格； 总而言之，日主无根无气的命局一般来说总有偏枯之嫌，并且倚重大运的作用。 八字整体在气势上呈象成一家之命局，一般不考虑财官禄马，因成格的原因是由于根源一气，故属专旺格局，一般原局八字呈支辰会局，同气连枝，气势纯一，因其根源一气，所以以满盈为贵。其取用原则为生助其旺。 八法关键。五气开端。 总结上文，八法者，生克制化会合刑冲也，五气者，金木水火土也，八法无命理之关键，譬如生之一字，非仅生我，我生之谓也，其中有生而不生，不生而生之理。 如乙木见壬，辛金见戊，正印也，无情之生，等于不生，不如癸水己士偏印之能生也，但辛金如见戊子，土虚而润，便能生金，壬水见己土，水挟沙泥而便能生木，无情变为有情矣，木能生火，金能生水，理之常也，然寒木向阳，春回大地，气转阳和，木实藉丙火而生也，金生于夏，烁石流金，月令之中，虽皆藏土，为火所炳燥，土不生丁，见壬癸之水，则土润金生，是金实藉水以生也，五行有五行之性情，十干有十干之性情，十干加临十二支，因所临宫位不同，其情又异，非明了五行干支之性情，命理无从说起。 愣头青注：八法者，天干只论生克制化，地支只论会合刑冲。五气者，四季五行之寒热湿燥温也。此节强调天干生克制化及地支会合刑冲的条件及运用，关键在于五气是否得其中。即全凭寒热湿燥温这五气来作为推断（其生克制化会合刑冲）的前置条件，此为八字学说中关于生克制化会合刑冲之关键，习者不可不识。如此节所讲的“木能生火，金能生水，理之常也，然寒木向阳，春回大地，气转阳和，木实藉丙火而生也，金生于夏（愣头青注：指在未月），烁石流金，月令之中，虽皆藏土，为火所炳燥，土不生丁，见壬癸之水，则土润金生，是金实藉水以生也”。 造物须原本体，器完由出根基。 凡事必须穷其原理，推求其本体，五行干支何以与人生休咎有关，固一极大之疑问也，既知五行为春夏秋冬之代名词，十二支即九宫为洛书流行之用，则命理无非人生之禀赋，不涉于迷信矣，知其本体，则甲乙者，春之气候可不拘于木，丙火者，夏之气候，非真融融之火，上文所云，木能生火，而三冬初春之木，实藉丙火以生，金能生水，而三夏之金，实藉水以生，其理自了然于胸，不以为奇矣。根基者，四柱八个字也，同一财官格，有贵为卿相，有为商店伙计；同一独当一面之局，有为帝主督抚之尊，亦有摊贩商贾之流，其故安在？盖命之好坏，在于根基，格之大小，在于气局，兰台妙选云：虽仗根基之稳，未饶格局之真，岂无因哉，器完者，日主生旺有气，用神真而得时，四柱配合有情，适合需要，自为上等命造，譬如同一佳运，在上命可以飞皇腾达，在劣造不过生活较安而已，同一劣运，在上命不碍其安富尊荣，逐渐进步，在劣造则流离颠沛矣，此中千差万别，不在运岁而在原命也。 愣头青注：此节是对八字学说的法则及运用作一统领性的点窍，即溯流穷源知其干支的原理及实在意义，运用上则自然能有的放矢。概括起来就是论命不能执着于五行之象的误区，否则易陷入唯识论的怪圈。如天干的壬癸水就是天河水及雨露水，甲乙木就一定代表参天之木及小苗小草，并以日常观物之常识以为小树小苗赖于水的浇灌而成长，于是以为这就是“格物致知”并以有形之象入手来论命。孰不知五行八字论命是围绕季节气候、流通、命局十神根基的旺弱、喜用神活跃程度等综合因素来推断的。故： 一、不能执着、拘泥于如“水生木”等已知的五行传变关系。认清“五气”即四季五行之寒热湿燥温（之气）在八字论命中的重要性，如上节所讲“譬如生之一字，非仅生我，我生之谓也，其中有生而不生，不生而生之理。 ”如“木能生火，而三冬初春之木，实藉丙火以生；金能生水，而三夏之金，实藉水以生，其理自了然于胸，不以为奇矣。” 二、根基。天干的有根无根之论在八字中其实并不极限于日元所代表的“我”的旺弱分析，其它十神或用神也同论。如“食神生财，富从天来”一诀，其成立的前置理由就是命局中日主健旺，食神通根透干得月气或得月气之助同时财星有气才成立。故十神及喜用神的根基状况同时也决定了八字命局的层次，如文中所说“同一财官格，有贵为卿相，有为商店伙计；同一独当一面之局，有为帝主督抚之尊，亦有摊贩商贾之流”。为何有这么大的差别，其实这是因八字原命局中喜用的十神有“根基”否来决定的。故《奥诀》在此节的结尾用了以下的一段话来作为结束语：“譬如同一佳运，在上命可以飞皇腾达，在劣造不过生活较安而已，同一劣运，在上命不碍其安富尊荣，逐渐进步，在劣造则流离颠沛矣，此中千差万别，不在运岁而在原命也。” 法加搜检，各禀吉凶，物须提豁，方明轻重。 命理非仅以取用神为尽其能事也，四柱八个字以及拱夹暗藏之物，皆须看到，在取用时，删繁就简，独探骊珠，而论征验时，不论其为忌神，为闲神，须一一如法加以搜检，方知其各禀吉凶也，命理既以生克制化，会合刑冲为关键矣，又何必加以财官、禄马、贵人之名称耶，则因物需提豁，方明其轻重，故同一财官、禄马、贵人、有用则宜特别提出，无用则略之可也。书云：君子命中也有枭煞亡劫，小人命内，岂无禄马财官，是独当具只眼，辨别其有用无用，此在初学者或视为难事，熟习之后，一望而知，特非可语于初学者耳。 愣头青注：此节是继上一节对八字的运用法则作进一步论述。概括起来就是八字的论断分析过程是多角度的，并非只有旺弱论一途。因此“仅取”用神来论命是不够的，也是不全面的。要注意四柱八个字之间的五行（传变）关系及柱与柱之间的拱夹暗藏之五行。如《琴堂指金歌》赋在论“拱夹”中曰：贵人禄马官福同，拱夹怕逢空。官福禄马最喜夹，太岁冲必发。刃煞莫夹官禄乡，夹着祸难当。前夹地尾后天锋，虽荣不善终。同时，不受格局的思路所局限，因“君子命中也有枭煞亡劫，小人命内，岂无禄马财官，是独当具只眼，辨别其有用无用，此在初学者或视为难事，熟习之后，一望而知。”在取用时，要养成善抓主要矛盾，命理本以生克制化，会合刑冲为关键，因此要删繁就简。最后，对忌神、闲神的分析也不能轻易放过，这样的命理分析才能比较全面。 荣而易枯。发身暂致。显而不露。成物岁寒。 凡脆虚浮嫩之气。休废败绝之乡。得支干夹扶。暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏或抑扬。其无气则易败而不长久。如物不显露。用神有气。合神成象相乘。一路运中无破。则耐久远。纵有岁君逐年驳杂。乃浮云蔽日。树影横阴而已。故不在露。其干支中隐藏有气得生。反远大也。 愣头青注：此一节主要从八字的干支外象提出“荣枯”的问题。“荣”则易“枯”。所谓“荣”者，指繁茂，茂盛；“枯”其本义指枯槁，草木干枯。这句话从某种角度讲是“茂盛的花谢得快”。而“荣”与“枯”，其实也包含了八字命理学说让人最饶有兴趣，也最让人想了解的三个问题： 1、花“荣”于何时（好运什么时候开始）？一般来说，八字的喜神“得用”（指行喜用之运）则标志着花“荣”的开始。 2、其“荣”能持续多久？在此节中，就这问题作了两方面的解释： 一、凡符合以下条件则“荣而易枯”，好运持续时间不长。 A、脆虚浮嫩之气。这个“气”有二解，一是针对“天干”（五行的干支概念指出，干为阳为无形为气，支为阴为有形为器）而言，二是针对月令之“气”而言。故“脆虚浮嫩之气”指的是干透而支无根但有生或无生及“生不逢时（这里的‘时’指一年四季流行之寒热湿燥温五气）”之十神，此法则泛义的适应范围也包括日主本身在内的八字所有干支。1、对干透而支无根有生而言，运行有根有生之地则“荣”，运过则“枯”。如财多身弱，日主力不能任，尤须比劫帮身，柱有比劫得力更妙，岁运亦宜比劫，凡财多身弱者，行比劫旺乡多能发财。有云：“财多身弱，身旺则发”；2、对干透而支无根无生而言，则运行有根有生之地时立“枯（凶）”，如伤官成格，又有官星混杂（官星透干无根为祸更烈），则为破格，祸患不小，运行官运，大祸不免；3、从四季流行之寒热湿燥温五气而言，“脆虚浮嫩”实指“背禄”或失月气。下面以“财”为例看命局“贫富”的问题：所谓“脆”如金为“财”生于未月，八字原局无水润金谓之“财脆”，纵运行财（金）地、水地也不为美且易“枯”；所谓“虚”如土（财）生春月则为“财虚”，而原局八字又无火暖局生财，虽运至财地火地，虽“荣”也不久矣；所谓“浮”如木（财）生冬月，原局八字无火暖身且水旺金寒则为“财浮”，运至财地因财累身，运至火地虽“荣”也不久；所谓“嫩”如初春之木（财），按《穷通宝鉴》的观点，因其“嫩”，故初春之木（财）的喜用神须几个并用。如日主金旺则克伐伤残可见初春木之“嫩”，且因木余寒犹存，无火则有盘屈之患；喜水资扶，才有舒畅之美，但春初又不宜水盛，因阴浓湿重恐根损枝枯，但又不可无水，因阳气烦燥，无水则根干叶萎，须水火既济才妙。故初春之木，原命局水、火二者缺一不可，若缺则虽运至水地或火地补其不足但虽“荣”也不久矣。 B、喜用处月令之“休废败绝之乡”或“得支干夹扶，暂合而发于一时”，当大运破其喜用之神时，因“其无气则易败而不长久”矣。 二、凡原局八字喜用“显而不露”，则好运持续时间较长。文中指出：“物不显露”，这里的“露”是于“藏”而言，里面有两重意思，1、相对八字干支来说，干为“露”而支为“藏”。如财宜藏，藏财丰厚，露财则浮荡易受岁运之劫；2、相对于刚柔而言，露为“刚”而藏为“柔”。“果老张仙先天口诀”中指出：干支柔顺平和，如禄居禄，福守福，皆是大显，名曰敷露（敷露者，太显露也），不能大富贵。贵人之命，多有陷弱不可观者，大凡吉星多，凶星少，则从吉论，凶多吉少，从凶断。贵人之命，非权不能以治世。如“身强杀浅，假杀为权”一诀，指的就是日干太强，八字中比劫多，财星少，官星无，又无伤官食神泄气，正赖七杀补官星之不逮，以制比劫，比劫既制，则财星可安矣。此七杀成为权星，人命逢此，必然富贵峥嵘。同时，用神有气，合神成象，一路运中无破，则好运持续时间较长。纵使流年岁君、大运驳杂，仍无大忌。 3、何时“枯”（好运什么时候终结）。一般来说，八字的喜用被运所冲克或大运由喜转忌则标志着花“枯”的开始。 |
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来自： 昵称18691941 > 《玉井奥诀》
