记忆哥和你一起背诵老子《道德经》司仪主持婚礼时上士，中士，下士都听到了，大笑着做了一下建言， 上士闻道 中士闻道 下士闻道 故建言有之： 明道若昧 上德若谷 质真若渝 大象无形 夫唯道 柿子树上生了一二三千万个柿子，人们厌恶孤寡不谷的柿子王公称了去，别人教育我们我也教人，强硬的树枝要枯死，我以为这是教父 道生一 万物负阴而抱阳 人之所恶 而王公以为称 故物或损之而益 人之所教 强梁者不得其死 丝绸的衬衫是最柔和的驰骋于最坚硬的地方， 我知道无为的好处， 天下之至柔驰骋天下之至坚 无有入无间 吾是以知无为之有益 不言之教 香蕉的名字与身体哪个更亲切？所以最爱吃香蕉的人必然大大的浪费，收藏很多就会坏很多（厚亡），如果知足不耻辱的话这些香蕉还可以放的长久呢 名与身孰亲 得与亡孰病 是以甚爱必大费 知足不辱 师傅大成功后总缺点什么，没做过弊，武功很高（盈）但脾气很冲动，终于不穷了，不过清静为天下正 大成若缺 大盈若冲 大直若屈 静胜燥 清静为天下正 饲料给马吃，有马粪，戎马，都是因为人们惹的货，咎由自取的，所以要知足啊， 天下有道 天下无道 祸莫大于不知足 咎莫大于欲得 知足之足 司机不出家门就知道天下事，所以圣人不行道，不见面，不作为， 不出户 不窥有 是以圣人不行而知 丝瓜为了学好的东西，损失了好多，以至于什么都没有了，他取天下经常是因为没什么事，如果有事就不足以去取天下了 为学日益 损之又损 取天下常以无事 及其有事 毛泽东是圣人，他没平常心，都是以百姓心为心的，他善良讲信誉，所以圣人在天下希希为天下浑其心啊， 圣人无常心 善者 不善者 信者 不信者 是以圣人在天下歙歙为天下浑其心 百姓皆注其耳目 武林盟主出生入死， 出生入死 生之徒十有三 人之生、动之死地亦十有三 夫何故？以其生生之厚 盖闻善摄生者 入军不被甲兵 兕无所投其角 兵无所容其刃 夫何故？以其无死地 工人的道德及事物的形成跟形势有关，所以万物没有不尊道贵德的，这也是很平常自然的，是玄德 道生之 是以万物莫不尊道而贵德 道之尊 夫莫之命而常自然 故道生之，德蓄之，生之育之，亭之毒之 生而不有 儿子说天下有始以来他以为我就是天下母亲， 他塞上挤兑的嘴巴，关闭上门，看见小的是明智，守着柔弱的是刚强，用他光，回复自己的光明，也习以为常。 天下有始 既得其母 既知其子 塞其兑 开其兑 见小曰明 用其光 无遗身殃 火山爆发时使我知道的话，会行走在大道上，大道非常平坦而人民却好走捷径小路，早朝甚至去除，衣服华丽光彩，这叫盗贼的头头，没有道德啊 使我介然有知 大道甚夷 朝甚除 服文采 是谓盗芋 非道也哉 武士善于打剑却不拔，善于抱住别人脱不了身，他们的子孙祭祀也不辍，因为他们修身修家修天下 善建者不拔 子孙以祭祀不辍 修之于身 修之于家 修之于乡 修之于国 修之于天下 故以身观身 以乡观乡 以天下观天下 吾何以知天下之然哉？以此 海螺含在婴儿（赤子）嘴里后，这孩子毒虫不蜇，他的一生都会很祥和，心使气很强，到长大老了也是这样的。不知道是早呢 含德之后 毒虫不蜇 撅鸟不搏 不知牝牡之合而全作 终日号而不嗄 知和曰常 益生曰祥 物壮则老 蜗牛知道很多事但不说，它塞上挤兑他的人的嘴巴关闭上门，是玄同，所以他不可以得到亲疏，利害，贵贱的关系 知者不言 言者不知 塞其兑 挫其锐 和其光 是谓玄同 故而不可得而亲 不可得而利 不可得而贵 故为天下贵 用武器以正确治理国家，奇怪的用兵，我怎么知道要这样呢？不要忌讳、利器、伎巧、法令，圣人说要无为、好静、无事、无欲 以正治国 吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳而民多弥贫 民多利器 人多伎巧 法令滋彰 故圣人曰： 我无为而民自化 我好静而民自正 我无事而民自富 我无欲而民自朴 尾巴最近闷闷不乐，他有祸在身，不过也有福存在的，谁知道最后的结果呢？没有正确的结果，正确的会奇怪，善良的会妖孽，人们迷惑的日子久了，所以圣人方的不割舍，，光明的不耀眼睛 其政闷闷 其政察察 祸兮 福兮 孰知其极 其无正 人之迷其日固久 是以圣人方而不割 用5角钱治理天下看似吝啬，吝啬也叫造福 造福就是重积德，重积德则没有什么可以克服了，没有什么可以克服了就不知道他的力量有多大了，不知道他的力量有多大就可以有国家了，有国家的母亲就可以长久了，叫做根深蒂固，长生就视的道理 治人、事天莫若啬 夫唯啬 早服是谓重积德 重积德则无不克 无不克则莫知其极 莫知其极可以有国 有国之母可以长久 是谓深根固柢 治理国家像烹煮榴莲，用道法莅天下，鬼神跟圣人两不相伤。 治大国若烹小鲜 以道莅天下 其鬼不神 其神不伤人 圣人亦不伤人 夫两不相伤 故德交归焉 大孩子（欺负小孩子）下流，他们交往女孩子，女孩子常常安静的胜过男孩子，大孩子跟小孩子谁谦下就取谁，他们不过欲望不同， 大国者下流 天下之交 牝常以静胜牡，以静为下 故大国以下小国 小国以下大国 故或下以取 大国不过欲兼蓄人 小国不过欲入事人 夫两者各得其欲 大者益为下 62 牛耳朵里有个道士很深奥，他善良美丽，天子、三公、拱璧、驷马，古人之所以尊贵这个道士？不说话以求得，有罪以免除， 道者 善人之宝 美言可以市尊 人之不善 不如座进此道 古之所以贵此道者何？ 不曰以求得 故为天下贵 硫酸无为，无事，无味，用硫酸做墨水画图很难要从容易出入手，大的从细节做，终身不为大的，轻易承诺会失去信誉， 为无为 大小多少 图难于其易 天下难事必作于易 天下大事必作于细 是以圣人终不为大 夫轻诺必寡信 是以圣人犹难之 拿着螺丝刀在安静的地方容易劫持，有作为要在没有之前，大树是由小苗生成的，为败跟执失，圣人不欲、不学，为辅助万物对自然不敢为 其安易持 其脆易泮 为之于未有 合抱之木 九层之台 千里之行 为者败之 是以圣人无为故无败 无执故无失 民之从事 慎终如始 是以圣人欲不欲 学不学 以辅万物之自然而不敢为 古代善良的道士打着锣鼓愚民，这样治国很滑稽，但是很有德，玄德深、远、反，之后大顺 古之善为道者 非以明民 国之难治 故以智治国 不以智治国 知此两者以稽式 常知稽式 玄德深矣 然后乃至大顺 溜溜球在江海里，江海为百谷王是善于处下，所以欲上民要言下，先民要身后，圣人处上不重，处前不害，推崇不厌烦，其不争 江海之所以能为百谷王者 以其善下之 是以欲上民必以言下之 欲先民必以身后之 是以圣人处上而民不重 是以天下乐推而不厌 以其不争 我倒着很大的油漆桶， 天下皆谓我道大 夫唯大 若肖 我有三宝，持而保之： 一曰慈，二曰俭 慈故能勇 不敢为天下先故能成器长 今舍慈且勇 舍后且先 夫慈 天将救之 喇叭里说善良的卫士不用武力，这些都是不争的德行啊 善为士者不武 善胜敌者不与 是谓不争之德 是谓配天古之极 在打太极前有言：为客退尺，最大的祸事是轻易为敌，以战事为悲哀的能胜 用兵有言：吾不敢为主而为客 是谓行无行 祸莫大于轻敌 故抗兵相加 老子骑着麒麟说我说的话很容易理解和力行，但是理解我太少，学我的人就更珍贵了。 吾言甚易知 天下莫能知 言有宗 夫唯不知 知我者希 是以圣人偏褐而怀玉 一个奇异果长在上面，一个生病了 知不知 不知知 圣人不病 夫唯病病 企鹅不畏惧威风，居所很狭窄也不厌恶，所以懂得自知自爱 民不畏威 无狎其所居 夫唯不厌 是以圣人自知不自见 故去彼取此 举着旗杆，有勇气敢抢的杀，不敢的活着，这是天道，疏而不失。 勇于敢 勇于不敢 此两者或利或害 天之所恶 是以圣人犹难之 天之道 天网恢恢 骑士不畏惧死，代司杀人。 民不畏死 若使民常畏死 吾得执而杀之 常有司杀者杀 是谓代打匠斫 希有不伤其手矣 骑着老虎是太饥饿了，是无以生为者。 民之饥 以其上食税之多 民之难治 以其上之有为 民之轻死 以其上求生之厚 夫唯无以生为者 是贤于贵生 汽油管很柔软，强硬的木材折了，柔弱的汽油管却处在上面 人之生也柔弱 万物草木之生以柔脆 故坚强者死之徒 是以兵强则灭 强大处下 在卢沟桥上张弓放箭，高的向下放点，低的向上举，箭长的把余的去掉，短的补上。 天之道 高者仰之 有余者损之 天之道损有余而补不足 人之道则不然 孰能有余以奉天下 是以圣人为而不恃 其不欲见贤也 青蛙的肚皮柔柔软软的在水里，但是却能攻击甲壳虫（坚强者），以柔弱胜刚强，所以是青蛙王子 天下莫柔弱于水 其无以易之 弱之胜强 天下莫不知 是以圣人云： 受国之垢 受国不祥 正言若反 乘着热气球完成心愿，拿着契约。在天空的道路上飞没有亲人，常遇到善人 和大怨 是以圣人执左契而不责于人 有德司契，无德司彻 天道无亲 巴黎这个小国家很少的人民，使器具不用，也不乘舟，他们用结绳，有甘甜的食物，至死不往来 小国寡民 使有什伯之器而不用 使民重死而不远徙 虽有舟隅 虽有甲兵 使人复结绳而用之 甘其食 邻国相望 民至老死 白衣护士说的可以相信的话不好听，不要急，她们给与人自己越有也越多，给人利益不害，也不争夺 信言不美 善者不辩 知者不博 圣人不积 既以与人 天之道 圣人之道 如果本来对《道德经》不熟（如我），那么要用一天半的时间来熟读，当然如果能手抄一遍更好，因为里面太多“夫唯，是以、故，夫，矣，是谓、谓之”等这样的字，还有些比较像的及同样一句话用在不同章节等等这样一些情况容易混淆及错乱，熟读之后就可以根据以上方法记忆，我用了三天时间。当然这是我自己的记忆方法，不一定适合每一个人，各位可以参考再自己可根据自己更加喜欢的联想方式再记忆编形象故事，联想的故事一定要形象、有情节、自己容易记住并且积极正面，最好能尽量向书面愿意靠近，这只是记忆的一个过程，《道德经》的记忆我用了： 当然记忆是一个锻炼大脑很好的工具，锻炼我们联想想像力，创造力，注意力，反应力等等，并且丰富的想象力可以让我们的生活更加充满活力及乐趣，最后祝福各位看到我这整个记忆成果的朋友们幸福、健康，爱与喜悦、和平伴您一生！ |
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