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利益与情谊，利害下的抉择 泪痕 （一）、如果一个人在做每一个行为时，都只考虑着眼前的利益。那他的智商或情商一定有问题。因为很显然，他这样的人肯定无法与别人相处，也肯定难以在社会中很好的生活。这用不着太细的分析，我们只要用最简单的生活经验就可以判断出来。 人追求利益的过程是一个复杂的过程。 许多时候，我们能超越利益的思考。是因为我们知道，为了一点点利益就不讲情谊、不讲道德、不注意自己的形象，对自己并不是一件有利的事。如果当利益大到一定程度时（根本用不着太大），我相信真能把情谊、道德、自己形象放在首位的人，已是非常罕见的了。至于再大一点利益，就更不用说了。 举个最简单的例子。如果有人（您的亲人、朋友）向您借二十万块钱。（假设大家的月收入都是五六千元，年收入七八万元）。您还会不假思索的借给他这笔钱吗？我相信百分之九十九点九点九的人，处于您的位置都会通过认真思考后都会拒绝对方（他总能找出一大堆理由来）。因为我们平常所谓的情谊、道德、自我形象背后，通常不可能产生这样大的利益。其实这才是多大点事呀？对方只是向我们借些钱，而且对方也有偿还能力，而且我们牺牲一点生活质量就可以拿出这笔钱的。 （二）、利益是一个很复杂的内容。利益绝不是单纯的钱、权力。 得到别人的尊重、尊敬、崇拜、信任、友好、认可、喜欢。这种过程总是需要付出的，如果一个人事事都力求自己利益最大化，那他绝得不到这种东西的。 这种东西所代表的利益，并不是简单计算可以得出来的。也许它一文不值，甚至总是需要付出的，但谁也知道它的价值是不可以简单估算的。 盗亦有道，大奸若忠。一个人想实现真正的利益最大化，表面上总是超然于利益之上的。就好象看孙中山的岳父，泪痕怎么看他都是现代的吕不韦。据说这位老兄为了革命如何如之何，但最后中国、百姓因为他们的革命得到了什么，真是让泪痕不敢恭维，但他们家所获得的利益，恐怕让吕不韦看见也得甘拜下风。当然了，众多追随孙中山革命的人（包括孙中山），恐怕与宋老先生相比，都不过是五十步与百步之别罢了。当然了，他们的后继者也不能免俗。 现实中的利益博奕，就象下围棋。如果一个人只执着于每一子、每一细节的得失，那他永远都是初学者。 （三）、我无意说人与人之间只是赤祼裸的利益关系。我只是想说，生存于这个世界上的人，谁也无法真正超越利益羁绊的。 一切上层建筑，都是调节人与人利益关系的。 所谓违法，无非是因为你侵犯或威胁了别人的利益。所谓不道德，无非是因为你侵犯或威胁了别人的利益。一种思想、言论（包括文学、艺术、哲学、宗教、历史、政治、政治经济）受反对、禁止，无非是因为它触犯或威胁了别人的利益。 如果说人与人的利益关系是无所谓的，那一切上层建筑也就都是无所谓的了。经济基础决定上层建筑；经济基础的核心内容只有两个字“利益”。 就如我们现实生活中，如果说钱不是问题，我相信绝大多数的问题，都不是问题了。事实上，生活中困扰我们的问题，通常都是钱的问题，即使他表面上与钱无关。 （四）、历史是必然与偶然相互作用的产物，是非常正确的。 在同样的环境下，人可以有多种不同的选择。比如处于诸葛亮的位置，他可以选择忠于刘禅，他也可以选择不忠于刘禅。这就是偶然性。 但有一点是必然的，他在进行这两种选择时，绝不是超然于利害之上的。 而且还有一点还是必然的，他如果选择不忠于刘禅，绝不会如我们想象中那样乐观 |
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