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问天居诗词写作讲义第20讲： 各位同学，大家晚上好！今天是我们律诗讲座的最后一讲。律诗的基本创作原则和需要注意的地方在前面的十几讲中其实已经包涵殆尽。所以接下来的学习各位多读多写和多思考就可以了。因为本人的兴趣已经转向填词，所以将来可以就填词方面和各位一起研讨，关于律诗讲到这里就算结束了。今天的课我们主要讲关于律诗的欣赏和阅读。就个人的看法和各位一同探讨一二，不算指导，只算指南而已。 常言道，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。这个道理大体说是不错的，可仅仅是熟读唐诗三百首显然还不够。读诗是对诗词由疏远变为亲近的唯一途径。读包括两个方面，一是读什么，二是怎样读。下面我简单按照年代顺序大体介绍一下。 时间最早的诗集是《诗经》。《诗经》属古文言系统，非常难读，所以一定要读带注解的版本。《诗经》分风、雅、颂三部分，风可以读大部分或全读，雅可以读小部分或半数，颂可以不读。《诗经》是率直朴厚的风格，后代除《古诗十九首》和陶渊明的诗以外，这种风格就很难见了。这里推荐读《诗经选》毛舜钦注的版本，有人民文学出版社版。 接下来必读的就是《楚辞》。按传统的文体分类法，《楚辞》是赋，或说骚赋。但与《诗经》相比，《楚辞》用描绘、夸张的手法写想象中的迷离要眇之境，诗意更浓，所以应该当作诗读。与《诗经》相比，《楚辞》语言古奥，而且杂有南方的方言，也很难读，也要读注释本。不必全读，用选本就够了。这里推荐读马茂元的注本。 其后是乐府诗。乐府诗绝大部分来于民间，语言朴素，感情真挚，没有文人诌文的造作气。唐以来的诗，尤其近体，守格律，讲技巧，虽然另有一种风味，却缺少乐府诗那样的纯朴自然。诗就其来源来说其实是更需要纯朴自然的，所以应该着重读乐府诗。 与乐府诗差不多并行的是汉魏六朝五言诗。必须特别重视的就是《古诗十九首》。《古诗十九首》都是五言诗，篇幅略有不同，都不很长。内容写一般人的境遇以及各种感受，用平铺直叙之笔，情深而不夸饰，但能于静中见动，淡中见浓。古诗词中能做到如此地步的实在少见，这是后代文人诗无论如何也赶不上的。另外还有一个必读的就是陶渊明的诗歌。陶渊明的诗歌意境极高。田园诗从陶渊明开创出来一下子也就达到了顶峰。后世的孟浩然、王维虽然也有建树然而终究是等而下之。陶渊明的诗歌朴实、真挚、自然，不但没有利禄气，连修辞的技巧也没有，真正的做到了大巧若拙。此外还有由魏晋到南北朝之末的不少知名作家，包括三曹父子、阮籍、左思、谢灵运、鲍照、谢朓、何逊、庾信等。汉魏六朝诗找一本选本读过就可以了。这里推荐《汉魏六朝诗选》余冠英选注的版本。 唐朝是诗的全盛时期。《全唐诗》中搜集了近五万首唐诗。文学史上第一流的作家也大多出自唐朝。值得反复吟诵的作品自然更多。盛唐的李白杜甫，诗风不同，李白飘逸，杜甫沉厚。李白的风格多靠才情，很难学习。如果重点在学，就要多读杜甫的诗歌。读唐诗推荐读沈德潜的《唐诗别裁集》，诗歌量大而且要全面的多。现在人民文学出版社也有出版。 宋代诗坛也有不少名家，如欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等。其中一种《宋诗选注》，出于钱钟书先生之手，值得多用心看看。宋以后的元明清，名作家如元好问、高启、吴伟业、王士禛、龚自珍等，人数不多，而且，与读唐宋诗相比，终非重点，看看选本也就可以了。 读诗的时候应该带着目的去读。一是理解，二是分析，三是学习。 理解是最简单的要求，但其实很不容易。因为与文章相比，诗表现的是意境，不像文章的意义那样明确。而且诗用的语言也有特点，常是以点代面，甚至以此代彼。比如语句浅易的，如宋之问诗“北极怀明主”，孟浩然诗“青山郭外斜”，“北极”表示京城，“斜”表示立，都不宜于照字面解。诗词如果按照字面意思来理解那诗词就不可能读通了。尤其是很多用典故的地方，必须了解作者使用的典故才能读懂。至于李商隐的诗歌多用朦胧意象，用现代白话文更难翻译出诗中的意味，勉强为之也只会贻笑大方。 深入理解诗歌以后就要进一步品评高下，体会诗中甘苦。比如杜甫和李白的七言绝句都提及长江景色，杜是“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，李是“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，读后就应该知道杜甫不如李白，因为杜诗有拼凑痕迹，李诗更加自然；尤其是意境，杜诗板滞，没有余味，李诗博大，余韵不尽。 显然，这个深入思考才是欣赏和学习的基础。加深理解的办法还要多参考别人的看法，这些关于诗的看法较多地集中在诗话中。平时我们可以翻看一下清代何文焕的《历代诗话》这本书。现代人对诗歌的解析大多喜欢婆婆妈妈地说，不厌其烦，总不如古代诗话读来别有启发。 最后再讲一下关于诗歌创作中的一种特殊形式，也就是只有其表没有其实的诗。这种诗歌总的来说是没有什么价值的，写的时候固然也费了大力，然而终究还是会为时间所淘汰，所以不推荐各位写这样的诗歌。这里略微说上几句。 一种是应制诗。这是奉皇帝之命作的，当然要歌颂。办法是尽力描绘夸张，以显示吉祥富贵。 如：宋之问《嵩山石淙侍宴应制》：离宫秘苑胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。岩边树色含风冷，石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。微臣昔忝方明御，今日还陪入骏游。 这首诗是奉武则天之命写的，主旨要讨武则天高兴，自己的诗情自然放不进去，推想也不会有。没有诗情就不能不没话想话，于是乎仙境、仙人等都拉来，这是虚，是假，再加上尾联的跪拜，今天看来就近于肉麻了。 一种是试帖诗。这是科举时代考场上要作的，性质近于应制，只是不那么直接，因为中间还夹着考官。试帖诗是整齐有韵的八股，也要起于破题，终于颂圣，五言六韵或五言八韵。 如：焦郁《赋得白云向空尽》：白云生远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。欲销仍带日，将断不因风。势薄飞难见，天高色易穷。影妆元气表，光灭太虚中。倘若乘龙去，还施润物功。 这类诗最主要的要求就是切题。科考晚期还要加上用韵的限制，如这一首题下要加上“得空字”，那就限定用一东韵，还要用上题内的“空”字。在这么多种的限制中作诗，还要做好，自然就难得插入自己的情。没有个人的情感，诗也就不成其为诗了。现在很多诗词群或者诗词学院都采用这种方式留作业。我个人是极为反对的。 一种是一般的以颂扬为内容的应酬诗，受颂扬的大多是地位高于自己的领导之类的人。 如：刘禹锡《门下相公荣加册命天下同欢忝沐眷私辄敢申贺》：册命出宸衷，官仪自古崇。特膺平土拜，光赞格天功。再佩扶阳印，常乘鲍氏骢。七贤遗老在，犹得咏清风。 题目的“忝沐眷私”大概是真的，但这一点真唤不起诗情，又依世间惯例要贺，于是就不能不在夸官方面大作文章。这样的马屁与诗境是不能协调的。 一种是歌咏道或理的诗。道或理有多种，如道家是无，佛家是空，儒家是纲常。受纲常伦理的拘束，妇女比男子更厉害，所以闺秀诗作中常有歌咏这方面的内容的。 如：恽珠的《喜大儿麟庆连捷南宫诗以勖之》：乍见泥金喜复惊，祖宗慈荫汝身荣。功名虽并春风发，心性须如秋水平。处世勿忘修德业，立身慎莫坠家声。言中告戒休轻忽，持此他年事圣明。 喜复惊是情，但所喜所惊是飞黄腾达，光宗耀祖。这里的情是功利，与诗情也是有本质的差别的。 一种是玩笑诗。 如相传是李白赠杜甫的诗：饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。 诗要多情，玩笑近于薄情，玩笑诗的诗意就少了许多了。 一种是炫才学显技巧的诗。诗有句数、字数、押韵、调平仄等种种限制，在多种限制中求流利自然，不容易，所以不能不求助于技巧。但这要适可而止，或者说，要以诗意为主，技巧为辅，不可喧宾夺主。有的诗作不然，而是过了头。 如苏轼《次韵黄鲁直嘲小德》：进馔客争起，小儿那可涯。莫欺东方星，三五自横斜。名驹已汗血，老蚌空泥沙。但使伯仁长，还兴络秀家。 小德是黄庭坚的儿子，非正妻所生，东坡作诗，五律四联都用小老婆典故，还要次韵，从技巧方面看确是了不得。只是我们读了，除惊叹技巧之外就真的什么都得不到了。 还有一种就是打油诗。这种诗性质特别，是借用诗的形式，连作者自己也承认不配称为诗。 传说唐朝张打油最早作的一首诗：江上一笼统，井上黑窟笼。黄狗身上白，白狗身上肿。 打油诗的特点是俚俗，或说既无诗意又不雅。但这种诗体却很有名，有不少人偏偏愿意作。以求作者和读者都能破颜一笑。这种诗严格说只是开玩笑，如果近似低俗就更不足取法了。 最后说一种现代流行的，可名为老干诗。 如：服从需要听安排，劳动农村逐队来。愿把身心献工作，相期换骨脱凡胎。 这是一位老干部歌颂劳动锻炼的诗。这样的诗歌是怎么也体会不出诗意来的。 今天的课就上到这里。关于律诗的讲座我们今天就正式结束了！最后祝愿大家在未来的日子里写出更多更好的律诗来。谢谢各位长期以来的支持和配合。多谢大家！ 现在下课！再见各位！ |
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