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一、墨子的观点：人才是国家的宝贝 原因： 二、墨子的人才战略：宽待人才，开放言论自由，唯才是举，
《墨子·亲士》新译 译者：南方在野
入国问政而不容忍贤士，这样子国家就要被搞光了。看见贤士而不急于任用，也必定会危及执政者的领导地位。没有比用贤更急迫的事了，没有贤士，就无人共谋国是。怠慢遗弃贤士，还能长期在这个国家执政的，不曾有过。 从前，晋文公被迫逃亡在外，后为天下盟主；齐桓公被迫离开故土，后来称霸诸侯；越王勾践被吴王战败受辱，后来却威慑中原诸国的贤君。这三个人闻名天下，取得成功，是在他们没有获得国家政权的时候，尚能忍辱负重任用贤士。大到立于不败之地，小到转败为胜，关键是用人啊。 我曾听说：“不是居无定所，是我无安定的心；不是财产匮乏，是我无满足的心。”君子总是严以律己，宽以待人。而众人则宽以律己，严以待人。君子居庙堂之高，不改变志向；处江湖之远，仍保持情操；即使杂处于庸众之中，也终究没有怨尤之心。他们才是自信的人。严以律己者，必可以实现自己，但却没有听说放纵自己，又能免于危害的。宠幸的幕僚损害国君，谄谀的下级损害上级。高居庙堂者必须有批评反对的臣僚，上位为官者必须有直言极谏的下属。分辩议事者争论锋起，互相责难者互不退让，这才可以利民利国。 如果各级官员只看重自己的乌纱帽，不论国是，中央官员缄默不言，地方官员闭口暗叹，怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边，好的建议被阻障难进，这样子国家就危险了。夏桀、商纣不正是因为他们难容天下之士吗？危害国家的结果是；丧身被杀，失去天下人的心。所以说：赠送国宝，不如推荐贤士。 比如现在有五把锥子，一把最锋利，那么这一把必先折断。有五把刀，一把磨得最快，那么这一把必先损坏。所以甜的水井最易用干，高的树木最易被伐，灵验的宝龟最先被火灼占卦，神异的蛇最先被曝晒求雨。比干之死，是因为他耿直；孟贲被杀，是因为他刚勇；西施被沉江，是因为她美丽；吴起被车裂，是因为他的功业。这些人很少不是死于他们的才干特长。所以说：太盛难守。 故此，即使是古代的贤君，他也不爱无功之臣；即使是慈父，他也不爱无益之子。所以，凡是不能胜任其事而占据这一位置的，他就不应居于此位；凡是不胜任其官职而享受这一俸禄的，他就不当享有此禄。良弓不容易张开，但可以射得高没得深；良马不容易乘坐，但可以载得重行得远；好的人才不容易驾驭，但可以使执政者受人尊重。长江黄河不嫌小溪灌注它里面，才能让水量增大。圣人做益事没有什么推辞的，又能接受他人的批评意见，所以能做为天下执政的英才。长江黄河里的水，不是从同一水源流下的；价值千金的狐白裘，不是从一只狐狸腋下集成的。哪里有与自己的意见相同才采纳，与自己的意见不同就不采纳的道理呢？这不是真正的兼王之道。只有象大地那样美丑皆收，象大水那样川泽皆纳，象大火那样草木皆容，象兼王那样贵贱皆亲，才配当千万人的执政者。
1． 吴龙辉等译注；《墨子》白话今译；北京；中国书店；1992.10 2．《墨子閒詁》孫詒讓，華正書局，民國84年,中國哲學書電子化計劃《墨子閒詁》:http://chinese./text.pl?node=10473&if=gb 3． 吴毓江 撰，《墨子校注》，新编诸子集成版，中华书局出版发行，2006年2月第二版： [附]《墨子》原文卷一 亲士第一 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。 百度空间 |
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