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【原文】
昔者之虑也，非今日之虑也。昔者之爱人也，非今之爱人也。 爱获之爱人也，生于虑获之利。虑获之利，非虑臧之利也。 而爱臧之爱人也，乃爱获之爱人也。 【翻译】 仁者爱人，非为利己。为利己而爱人，是因为自己有所虑求。 往日有所虑求，并非今日有所虑求。所以往日爱人，今日也就不爱人。 爱女婢所谓的爱人，只是因为虑求女婢为自己带来利益罢了。虑求女婢为自己带来利益，并非虑求男仆为自己所带来利益。 然而，爱男仆之爱人，同于爱女婢之爱人。 【解析】仁者爱人，出于内心所不能已，并非出于一己之私虑。如果必以思虑利己为前提而爱人，则此爱并非能长久。比如：因为昔日有求于人，所以昔日就爱人；而今天已经无求于人，所以今天也就不再爱人了。如果必以思虑利己为前提而爱人，则此爱并非能兼。比如：因为虑求女婢为自己带来利益，所以就爱女婢；而不虑求男仆为自己带来利益，所以就不爱男仆了。在墨家的视野中，爱不能长久，不是爱；爱不能兼，不是爱。利益不必不同。但爱是相同的：今日之爱，同于昔日之爱，不变色；爱男仆之爱人，同于爱女婢之爱人，无差等。墨家之兼爱，突破了时间与空间之囿，大爱也。
[1]孙诒让《墨子间诂》; “而”，吴钞本作“人”。 |
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