|
玩瓷到了神会的程度，就是有了境界；面对器物虽是肉眼直观，但心里已经融汇通达、精义全解了。智慧的产生一部分来自于好奇心，而探索与发现则更能诱发快感。汝窑瓷器是中国历史文化中的稀有、珍贵资源，因而就更容易使人产生兴趣。 自南宋人叶寘在《坦斋笔衡》中表述“汝窑为魁”开始，汝窑瓷器就是历代藏家努力寻求的终极目标，拥有者无不感到尊荣，所以藏界有“纵有家财万贯、不如汝瓷一片”的感叹。
若想弄懂汝窑瓷器，首先要了解一下宋徽宗赵佶。徽宗是一位崇尚风雅、虔心道教，笃信虚无的皇帝；因而在他所绘之画中有一股娟秀的玄黄之气，给人的感觉是笔意梦灵，凡尘不染。也正是由于他的道心，才成就了汝窑“天青”的绝美釉色。关于这一点，现藏于辽宁省博物馆中的（绢本设色）《瑞鹤图》上宋徽宗对天空的绘画，很好地给与了证实。完美的汝窑釉色实际上展现的是“天玄”的意境。宋徽宗心里“天玄”的标准，就是他自己亲手画的天空。如果去掉《瑞鹤图》表面因年久氧化产生的陈色，那么画上的天空颜色则正好与汝窑瓷器的天青釉色相吻合. 宋瓷主要以单色釉为主很有些缘由，汝窑的“青色”、哥窑的“黄色”，难道不是“天玄地黄”吗？“天地玄黄”一句出自于《易经》，是中国最古老的占卜术原著。宋徽宗是虔诚道徒，沉溺方术，自命为道君皇帝，而且对老子极其推崇，《御解道德真经》中收录了他很多的心得。关于宋瓷整体的釉色问题，以后我会单独详细著述，这里就不多说了。 还是说汝窑瓷器吧。当时的工匠们一定是做了很多不懈的努力，才如愿得到了这种介于蓝与绿相融而成的天青色。“雨过天晴云破处”的那一抹天青，是宋时代宗教信仰“天人合一”审美意境的基调；决不是市井传说的——徽宗偶然做了一个梦，梦到了雨过天晴后天空的颜色，自己为之倾倒，于是要求作成瓷色。宋朝是中国历史上士大夫阶层的黄金时代，讲究道统，用现在的话说就是一本正经，因此，徽宗“梦境”之传，还是权当戏说为好。 宋徽宗是一位追求自适、向往内心自由的人；他以艺术表现为乐，不论做什么都会“顺天之时，因地之宜”。汝窑的天青釉色在他看来这是“太上混元”的气象，是“非庸人孺子可得而知的”虚空妙境；因此是当时的皇帝取向奠定了汝窑天青色瓷器的崇高地位。只可叹，现在的人只知宋代汝窑瓷器货稀价昂，却并不了解其文化妙涵。 对于收藏者来说，古玩具有很多层意义，玩的是探索，还原的是意境，收获的是财富；而辨别真伪的能力不过是初级阶段的功夫而已。
|
|
|
