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BC2800年——BC2500年。 这两百年，中华有黄帝，苏美尔有吉尔美伽什，虽然两人都是半人半神的神话，但普遍传承的神话，必定也是历史的缩影。 所以，我们非常有必要深入研究一下这两个人，必定，他们是两种不同地区、不同文化的最杰出的代表，而且是这两种核心文化的先驱者。所以，我们会假设，如果这两个人遇到了一起，如果黄帝大战吉尔美伽什，会是一种什么情况？结果又会如何？ 其实，不用假设，这种事还真的发生了，黄帝有了一个对手。 这个对手，号称战神，跟吉尔美伽什一样，他是当时最伟大的英雄。他也是勇气、力量、智慧、先知的结合体，而且，神通广大。他非常符合西方核心价值观“优胜者”的特征，天生就是当冠军的材料，就是大英雄。 这个人，就是蚩尤。蚩尤就是东方的吉尔美伽什；吉尔美伽什，就是苏美尔的蚩尤。 这就是“蚩尤”两个字的写法，很古老的两个字。“蚩”字，上面是“脚趾”，表示行动、行为；下面是一条“三角蛇”，非常凶猛厉害的毒蛇。所以，“蚩”字，表示行为凶猛厉害的角色，就是西方人普遍崇拜的大英雄，下埃及崇拜的就是眼镜蛇神。“尤”字，上面的“一”表示天，下面是“一只伸向天空的手臂”，连起来，表示“把整个天下都据为己有”，这样的人，当然很特别，所以，“尤”字通常表示“特异、突出”。 所以，“蚩尤”两个字，合起来的意思是：依靠自己凶猛和英勇的行为，企图把天下都占为己有的人，就是苏美尔的吉尔美伽什，就是古埃及的美尼斯，在中华，他叫蚩尤。 实际上，蚩尤也是这么做的。 他在战争中显示的威力，使其成为战争的同义词，尊之者以之为战神，斥之者以之为祸首。传说蚩尤有八十一个兄弟，他们个个兽身人面，铜头铁臂勇猛无比。他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的部落，攻打别的部落。 有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没办法，逃到黄帝所在的地方涿鹿，请求帮助。黄帝于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上，和蚩尤展开一场大决战，这就是著名的“涿鹿大战”。 涿鹿大战 战争之初，蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。后来，黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽助战。蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛兽，也抵挡不住，纷纷败逃。 黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，天上下起暴雨，黄帝的兵士无法继续追赶。原来蚩尤请来了“风神”和“雨神”来助战。黄帝也不甘示弱，请来天上的“旱神”帮忙，驱散了风雨。一刹那之间，风止雨停，晴空万里。 蚩尤又用巫术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝利用北斗星的原理，造了一辆“指南车”，指引兵士冲出迷雾。 经过许多次激烈的战斗，黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟，并最终活捉了蚩尤。黄帝命令给蚩尤带上枷锁，然后处死他。因为害怕蚩尤死后作乱，将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方。蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上，化成了一片枫林，每一片血红的枫叶，都是蚩尤的斑斑血迹。 蚩尤，非常符合西方的“优胜者、大英雄”的核心价值观，在那里，蚩尤会变成一部史诗的主角，就如同歌颂吉尔美伽什的《史诗》一样。但在中华，“优胜者，大英雄”，往往只能暂时猖狂一时，最终都是失败者。关键是，优胜者在获得自己幸福的同时，会造成普天之下的不幸，所以，优胜者通常都会遭到普遍的唾弃。普遍不幸的结果，必然带来群起而攻之，最终倒霉的，还是这些暂时的优胜者和大英雄。 所以，老子说：“人之所教，我亦教人：古强梁者不得其死！吾将以为教父。”可见，在老子之前，中华社会早已经形成了共识，绝对不能崇拜优胜者和大英雄，那样，只能给天下带来灾祸，带来普遍的不幸。所以，华人更愿意称自己是炎黄子孙，而不是蚩尤子孙。崇拜炎黄，带来的是普遍幸福；崇拜蚩尤，带来的只能是自己的暂时的辉煌，同时，只能造成普遍的不幸，最终倒霉的还是自己。 所以，黄帝与蚩尤的战争，黄帝与吉尔美伽什的战争，最终的胜利者，只能是黄帝，不可能是蚩尤，不可能是吉尔美伽什。虽然都是打仗，但黄帝受到了许多部落的支持，也为天下带来了普遍幸福，所以，黄帝必然成为所有部落的领袖。 都是战争，但为什么大家都支持黄帝呢？客观上，黄帝也是优胜者，也是大英雄，但黄帝不是为了自己占有天下，不是为了自己当冠军，不是为了自己一个人、一个部落群族的幸福。所谓，得道多助，失道寡助，就是这个道理。这个“道”，就是顺应天意的天道，核心思想，就是要为天下带来普遍幸福。和平，如果能带来普遍幸福，就绝对不会要战争；战争，如果能带来普遍幸福，也绝对不会惧怕战争，一切以普遍幸福为最高原则。 黄帝，为什么他就能代表“普遍幸福”呢？我们来研究一下黄帝这个人。 “黄”字，中间是田地，代表农业社会，其他部分是一个“大人”，表示为公共社会做贡献的人，所以，“黄”字，核心含义就是“为农业社会带来普遍幸福的大人”。“帝”字，前面讲过，就是聚合天下的人。所以，“黄帝”，就是以天下人普遍幸福为宗旨，为整个社会做贡献的大人。 黄帝与蚩尤之战，黄帝不是为了当冠军，而是为了天下太平。黄帝赢得了战争，并不是把天下据为己有，把蚩尤部落当成奴隶，而是为天下人消除了灾祸，消除了不安定的祸患，为天下人带来了长久稳定的幸福生活。所以，黄帝与蚩尤大战之后，包括蚩尤的部落，都各自相安无事，平稳生活了。这样的黄帝，当然会受到所有部落的支持，成为所有部落的领袖。 后来，黄帝时代的后继者，另一个黄帝，与炎帝的后人，另一个炎帝，展开了另一场战争，这就是著名阪泉之战。战争的结果，黄帝再次取胜。更重要的结果是，两个部族彻底融合，形成了普遍幸福的“华”族，“华”字的本意，恰恰就是普遍幸福，这就是中华各族群融合的开始。 如果在美索不达米亚，在古埃及，必定是胜者为王，败者为奴。但在中华，不是这样。得胜的黄帝并没有趾高气扬，失败的炎帝并没有名誉扫地，炎帝部落尊奉黄帝的指引，黄帝部落对炎帝部落一视同仁，普遍幸福的共同价值观，带来了完美的融合，形成了一个更大、更容易产生普遍幸福的大家庭，而不是反抗与内斗和无休无止的战争。 战争，在中华，不是征服与被征服的关系，而是彻底融合的需要。不管你原来是什么族群，如果你接受普遍幸福这个核心价值观，就会聚在“中华”大旗之下。各个不同地区、不同语言、不同部落的人，从黄帝开始，形成了无与伦比的“华人大家庭”。 所以，伟大的黄帝，他的伟大，重要的，不是战胜对手，而是开创了中华各族群相互真正融合的历史。人类历史上，只有黄帝这种融合方式，才做到了真正彻底的融合，精神、心灵、信仰、生活方式，所有一切都融合了。之所以能产生这样的结果，根本原因是，所有融合，都是建立在普遍幸福这个核心价值观上的融合。 反观人类四千年的历史，除了黄帝这种融合方式，世界上很少出现真正的彻底的心甘情愿的融合。绝大多数，都是被迫的短暂的融合，一旦机会成熟，就会分崩离析。即便今天，也是如此。前苏联瞬间分裂成十几个国家，就是例子，闹独立，似乎成了家常便饭，成了全球的主流。用武力征服和统一，用精神信仰征服和统一，四千年人类史，一直如此，不断重复，但一直没能实现真正的融合。 所以，真正的融合，真正的全球化，只能建立在一个核心价值观下，这就是“普遍幸福”。
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