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本卷是董其昌学颜书中之佼佼者，用行体而具楷书笔意，结体端庄，笔画严谨，是董氏用意之作，堪称至精之品。原迹藏香港虚白斋。 董其昌的《行草大唐中興頌》，是他的極精之作，用行草書寫顏真卿的楷書《大唐中興頌》。按白謙慎先生的說法，這種由董其昌開創的"臆造性臨書"，是明末"古代經典權威的式微"的產物，並將此與晚明的市民文化現象聯繫起來。我以為白謙慎先生的論證，遠未完善，而更傾向于從書法自身發展演變的角度解釋這種"臆造性臨書"。比如這件《行草大唐中興頌》，書法上跟顏真卿的《大唐中興頌》沒什麼直接關係，但是，卻無疑流淌著懷素的《自序帖》血脈，正如董其昌曾用《韭花帖》筆意寫《神仙起居法》一樣。這並不是"古代經典權威的式微"，而是董其昌本人所說的"妙在能合，神在能離"：懷素與顏真卿書風完全不同，但兩人談筆法時如同高僧參禪般合契；楊凝式一手寫出完全不同的《韭花帖》與《神仙起居法》；董其昌則試圖以"離"的外在面目求"合"於內在的"道"，用類似於禪宗的方式向偉大的傳統致敬。 注： 1、收藏的版本缺3页，已从肖晗的版本中复制、缩放后补齐。 2、卷中“凶徒天休，死生逆俦，涵濡堪羞”原文为“凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞”是董临本有误还是有意而为之，尚不得而知。 大唐中兴颂，全文： 大唐中兴颂 有序 . 天宝十四年，安禄山陷洛阳。明年，陷长安，天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔。其年，复两京，上皇还京师。於戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若今歌颂大业刻之金石，非老于文学，其谁宜为？ 颂日： 噫嘻前朝，孽臣奸骄，为惛为妖。边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。大驾南巡， 百寮窜身，奉贼称臣。天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。独立一呼，千麾万旟， 戎卒前驱。我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。复复指期，曾不逾时，有国无之。 自有至难，宗庙再安，二圣重欢。地辟天开，蠲除袄灾，瑞庆大来。凶徒逆俦， 涵濡天休，死生堪羞。功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。盛德之兴，山高日升， 万福是膺。能令大君，声容云云，不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖云齐。 可磨可镌，刊此颂焉，何曾千万年！上元二年秋八月撰，大历六年夏六月刻。
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