三阴三阳系统是中医特有

《素问·至真要大论篇》为何单单要把阳明和厥阴这一对阴阳概念提出来探讨，而没有将太阴、太阳、少阴少阳提出来一并讨论呢。因为阳明和厥阴是中医特殊的阴阳名词，有必要讲解一下。由此可以证明三阴三阳是中医特有的阴阳系统。

将“阳明”解释为“太阳”、“少阳”二阳合明；将“厥阴”解释为“太阴”、“少阴”之气交尽的说法是错误的。《素问·至真要大论篇》，文中明确写道：“愿闻阴阳之三也何谓？岐伯曰：气有多少，异用也。还有《素问-天元纪大论》也说“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也”。所以三阴三阳的划分是以阴阳气的多少来划分的。如果认为“阳明”是“太阳”、“少阳”二阳合明，那不是“超阳”。因为太阳是指相比较最多的阳气，少阳是相比较少一点的阳气。这最大的阳气加比较大的阳气一合，那不是超大的阳气。同理，如果认为“厥阴”解释为“太阴”、“少阴”之气交尽，那不是尽过了头。因为太阴是指相比较最多的阴气，少阴是相比较少一点的阴气。这最大的阴气的尽头加比较少的阴气的尽头，那不是阴气冲过了。阴气过了头就是阳气，哪是厥阴呢。

“两阳”“两阴”正确的解释，按上述立杆测影的天文科学观测的结果，“二阳合明”是指两个少阳的阳影全露出来了就是“阳明”；“两阴交尽”应该指的是两个少阴的阴影相继退完了就是“厥阴”。《素问·至真要大论篇》文中还有一处写道：“帝曰：幽明何如？岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳相合故曰明。幽明之配，寒暑之异也。郭霭春先生翻译成白话文大致意思是：黄帝道：什麽是幽明？岐伯说：两阴之气都尽就称做幽；两阳之气相合，叫做明，幽和明配合，成为寒暑的不同。6从这段论述也可看出，中医的“二阴二阳”系统是阴阳理论思辨的结果

依据天文观测的结果和中医三阴三阳理论可以确定：阴气由少到多的排列顺序是厥阴，少阴和太阴，阳气由少到多的排列顺序是少阳，阳明和太阳。

《素问·至真要大论篇》接着说“帝曰：分至何如？岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分。至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。” 郭霭春先生翻译成白话文大致意思是：黄帝道：分至是什麽原因？岐伯说：气来叫做至，气分叫做分，气至之时其气是相同的，气分之时其气是不相同的。这就是天地的一般规律。6从以上《黄帝内经》里的论述可以看出三阴三阳基本观念的产生是与二分二至相关联的，也就是说是与节气的划分，与立杆测影天文活动相联系的。

作为中医典籍只要做出上述回答足矣，强求回答三阴三阳基本观念是如何产生的问题超出了中医学科范围。三阴三阳基本观念的来源本应是个哲学命题。遗憾的是当古人能够写出哲学著作的时候，离三阴三阳基本观念的产生时代已经太遥远了。所以论述其的著作很少，就是讲讲也不过是从卦象的角度，用“老阳、少阳”观点，分析分析事物的发展过程中，对立双方的矛盾运动，认为其各方面都存在着偏盛偏衰的情况，事物的转化是一个渐变过程，有一中间阶段。从少到老，经历着初生、成长、衰老的三个阶段，所以老阳与少阳中间应该加一个量才能全面反应事物的发展变化。这些理论分析并不能解答什么是产生三阴三阳基本观念的科学实践基础这一问题两分两至四立