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伏维清明，万象更新，千子万孙，禤氏后人。四海云集，祀奉先人，敬备酒礼，叩拜祖恩。 忆我始祖，叱咤风云，献身南疆，千古军魂。东汉初年，黑风滚滚，二征叛乱，万民怨愤。光武刘秀，挥师平叛，正义之师，伏波将军。日夜兼程，水陆并进，穿林越瘴，风卷残云。二千战船，沿海南进。先锋牛哥，青年从军，披棘斩荆，为国为民，。血战浪泊，敌胆丧尽，金溪大捷，大败象群。活捉二征，为国雪恨，进军都羊，收复三郡。凯旋还都，帝心兴奋，封官赐姓，镇边安民。平夷大夫，守土亲民，时罗总守，威震南郡。世袭千载，千秋铜印，有我禤族，家国安心。 明朝永乐，祖祠阁新，先祖贵成，尊祖认真。亲鉴宝地，座正穴真，竣工落成，家风日新。香火鼎盛，时罗传闻，乾隆重修，内外闪金。民国卅一，国耻家恨霸我禤祠，警局占侵。纯旺禤祠，从此抱恨，菜市学堂，生资药困。残墙断壁，祖根难寻，难忘2004，光复祠痕。天南古祠，再展旺根，病树前头，枯木逢春。南征研讨，专家亲临，呼吁重建，耳目一新。重建蓝图，世人动心，禤氏后人，贫富同心，举全族力，团爱祖心，时不待我，挽救国珍。 呜呼我祖，爱国爱民，千秋万代，代代日新。时逢盛世，以时俱进，开族始祖，历代宗亲，福荫保佑，德泽后人。房房均发，致富脱贫，生龙活虎，代出能人。四海之内，高座满朋，秉承祖德，纯旺传人。 尚餮 祭祖人：自报广西省防城港市防城区（乡）众宗亲 二00七年（丁亥）二月二十五日 杜氏宗祠祭文 巍巍华夏，煌煌古邦。百川归海，肇迹羲皇。 轩辕黄帝，人文始倡。玄孙放勋，祁姓陶唐。 和合万国，黎庶安康。仁智天神，禅让为尚。 尧帝苗裔，御龙夏王。殷商豕韦，在周封唐。 迁国于杜，神树甘棠。杜伯忠勇，周宣是襄。 虽被谗害，吾姓发祥。秦汉国祀，祖恩不忘。 封建陵替，胤继芬芳。魏晋士族，京兆郡望。 胄衍嗣绵，青史昭彰。延年封侯，诗守南阳。 预立功言，一代儒将。子美诗圣，如晦良相。 唐宋以降，渐湮弗彰。有明洪武，移民宽乡。 聚广济寺，大槐树旁。洪洞破锅，天各一方。 吾祖迁豫，河南洛阳。筚路蓝缕，崤渑启荒。 年远失名，讳追流芳。子孙戮力，豫西名扬。 敕赐义民，瓦云驿掌。明清科考，杜宣含章。 至清中叶，国臻小康。祠谱并修，石旌柱双。 后遭世乱，民生艰忙。昭穆失序，祠宇圮荒。 石柱毁折，宗党心伤。欣逢治世，寻根是商。 报本睦族，一呼百唱。筹谋襄赞，爰集贤良。 鸠工庀材，再现盛况。宗祠轮奂，家乘酝酿。 祝我中华，蒸蒸日上。和谐发展，福祉无量。 愿我族人，奋发图强。建功立业，再谱华章。 韶山苍苍，涧水泱泱。祖德祖风，山高水长。 三千余烈，六百荣光。礼成告祖，垂赐吉祥。 佑吾族人，万世隆昌。肴馔敬献，伏惟尚飨！ 尚餮 安徽金寨漆氏宗祠重光庆典祭文 维：中华人民共和国公元二○○八年农历岁官戊子月届季秋祭日之吉主祭者：漆氏裔孙漆学敏、漆仲书、漆仲存、漆嘉炳、漆德钊、漆承涛、漆学文、漆先富等全权代表迁商始祖式娴公门下六大房后裔，在安徽省金寨县斑竹园走马坪漆氏宗祠迁商始祖式娴公之神位前，谨以香楮文帛三牲品馔酒醴鲜果致祭于。故漆氏列祖列宗曰：时维九月，丹桂飘香；节届三秋，金菊绽放。欣逢盛世，民富国强；漆氏裔孙，合修祠堂。经年告竣，吉日重光；娴祖灵前，祭祀辉煌。远祖神农，泽被霞荒；尝草识药，助民健康。创制耒耜，发展农桑；伯夷叔齐，让贤始创。河祖定氏，漆姓名榜；圣门三贤，文彩德彰。濮阳蔡郡，北海南昌；谱志刊载，漆氏郡望。嵩公季高，官仕豫章；贻福百姓，定居南昌。先祖仁二，知县黄冈；卜居崎山，家道呈祥。曾孙有十，泰四飞黄；明经登科，开封坐堂。诰封中宪，惠泽卞梁；流涟山水，择居豫商。教裔耕读，代代荣昌；前桢树人，科举名扬。武举镕公，成都守疆；远渥先初，少将登榜。谱修七届，渊远流长；今朝祭祖，树裔榜样。灵前祭奠，细表衷肠；党规国法，遵守效防。提倡平等，男女一样；尊老爱幼，遗风弘扬。谨记孝悌，兄弟互帮；教儿育女，读书首倡。敦邻睦族，和贵两旺；加强联络，相互帮忙。融入伟业，建设小康；仰盼吾祖，歆格来望。品铭酌酒，接纸受香；祈愿吾祖，萧洒辉煌。裔请祖佑，漆木荣昌；千言万语，难尽衷肠。伏维尚饗。 二十二世裔孙漆学敏 敬撰公元二〇〇八年十月二日 柏柳梅氏宗祠晋祖祭文 维公元二0一0年元月十日（农历二00九年十一月二十六日），序属三九，腊梅盛开，紫气东来，祥风惠畅，国内国外，汝南儿女，云集柏柳，敬献悃诚。奏钟鼓雅乐，献帛金清醇，抒敬祖之情，壮家族之魂。恭祭于始祖讳伯公派下梅氏列祖列宗之前。曰： 煌煌中华，五千余载，千支万脉，归于炎黄。梅姓肇封，始于殷商，亳城立国，汝南为望。伯公忠醢，福公讥莽，忠贤美名，千古流芳。北宋仁宗，景佑年间，我祖仲文，迁居梅山。明朝宪宗，成化年间，梅山顺公，迁徙柏柳。南宋理宗，淳佑年间，大际起公，迁徙柘荣，明朝末年，再迁刘山。共和丁酉，宗族联谱。古梅呈祥，再续华章。众志成城，重修宗词。天下梅氏，力举诚贺。柏柳黄仁，同根相连。豪情满怀，仝迎宗亲。精诚团结，续写新篇。 赫赫吾祖，功德何隆！开山掘石，日出暮往。锲而不舍，饱经沧桑。筑屋造室，暑避寒藏。善心诚朴，历代忠良。勤劳勇敢，不卑不亢。敬老爱幼，美德敬仰。披荆斩棘，番衍四方。先祖功德，日月流光。根深叶茂，源远流长。先祖教诲，铭世莫忘。先祖经验，晚辈永仿。教我耕牧，食有余粮。种树养畜，缝衣制裳。教我善良，训我茶桑。引我习字，育我词章。拾柒支嗣，立于庙堂，衮衮诸公，天下敬仰。千年梅氏，亘古无双。欣逢盛世，政通人和。梅氏后裔，缅怀先祖，谨遵族训，与时俱进。弘扬美德，爱国兴家。 饮水当思源，月是故乡明。同氏同根，根连脉通，梅门子孙，慷慨陈情。愿先祖九天有灵，佑我家声昌盛，壮我家族雄风。励我勃兴伟烈，风顺扬帆，施才报国慰祖颜。上无愧于祖先，下功业于后人。告慰于我列祖列宗在天之灵。 尚飨! 梅福星书于2010年1月6日 赵姓家谱赵姓族谱介绍 中华万家姓 2009年6月24日 中华赵氏网 赵姓规定每30年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的。 赵姓族谱的基本格式 赵姓族谱虽有种种类型，但从其发展历史来看，这些类型并非同时出现，而是大体经历了一个从简易家谱，到族谱、支谱、房谱，再到宗谱、统谱等联宗合纂的演进过程。同样，族谱的修撰格式也有一个从简单谱系、谱表到体例完备的发展过程。 就现存清代、民国时期的赵姓族谱而言，其格式有以下几个方面。 一是谱序。这是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等。外族人写序通常是当朝、当地的名人，或是与家族有特殊关系的人。谱序跋的内容大致是修谱缘由、修谱经过、家族渊源传承，有的谱中还阐发一些修谱理论。随着族谱撰修的次数增多，序跋也不断增多，所以一些大型族谱，其序跋篇幅很大。通常情况是续修次数越多，谱序就越长，谱序跋本身也就成了了解家族历史的重要资料。 二是谱例，即修谱凡例，主要阐明族谱的纂修原则、体例、领谱和族谱的管理原理。同治年间所修的《天水堂赵氏合修族谱》凡例共有20则。《山阴华舍赵氏宗谱》除录旧谱凡例外，还新增凡例若干条。 三是先世考与遗像赞。主要考述本姓来源、本族的历史和分支迁徙情况，尔后是把本家族中最显赫、有德行功业的先祖绘成遗像载诸谱端，并附像赞。这方面，民国年间所修的《东莱赵氏家乘》最具典型。不仅考述文字简明清晰，祖像的绘制也十分精美。在说明本脉出于蜀汉顺平侯赵云，世居成都府红花市之后，用四言联句表达家族的迁徙、兴盛情况，颇有特色：“聿维我谱，俱详历履，原籍西川，始白天水。明初迁莱，郡城安宅，嘉靖开科，隆万任职。伯镇封疆，仲总六卿，武勋相业，朝廷所荣。愿绍前烈，德言与切，绵长先泽，睦族敦宗。”另外，赵宋皇室后裔的族谱大多载录《太祖遗训》一文。 四是恩荣录。主要刊载皇帝和朝廷、地方官员对家族或家族成员的封赠文字和匾额。山阴华舍谱中有御印、御押，东莱赵氏有“诰命”、“封赠”、“荫袭”、“旌表”四项。 五是家法族规。清末民初所修的赵姓族谱中，一般都是旧规、新规分列，内容庞杂，财产婚姻、祖业管理、家族往来，举凡为人处世的各个方面无所不包，且各个家族因自己的不同情况而有所侧重，但都不离敬宗收族这一核心内容。 六是祠堂坟墓。赵姓对祠堂、祖坟的修建历史、建筑规模、地理位置等都有详尽记载，有些谱中配有简单的绘图。其中大量内容是有关宗祠的管理规章，如山阴华舍赵氏谱中有“宗祠条规”、“陵祭条款”、“宗祠禁约”、“宗祠祭典”、“宗祠仪注”、“六陵仪注”、“宗祠仪注”、“六陵祭文”、“宗祠祭文”、“宗祠祭句”、“六陵联额”，另外还有历代相关的碑文、记颂等。 七是世系。这是赵姓族谱中的主要内容，占有2／3的篇幅。世系可分两种形式，一是世系传录，即从一世祖开始到修谱日期止，家族成员的姓氏名号、生卒年月、简要阅历、妻室子女以及葬地封赠等情况；另一种是世系表或世系图，即以图表的形式记载该家族的血缘传承情况。在笔者所见的赵姓族谱中，后一种形式要多一些。 八是传记，包括行状、墓志铭、神道碑以及年谱等多种形式。传记又有德行、孝友、烈女、仕宦等篇目，与地方志的体例大体一致。 九是仕宦录，或称科第录，登载赵姓族内历代科第人仕者的名单，并简要记载他们的业绩及著述。 十是族产，包括祀田、祖山、义庄、庙产、房屋等。赵姓族谱对这一点相当重视，族田、祖山都写明地理位置和面积大小。同时《还记载族产的数量、买卖情况、管理细则、收支账目以及经营租佃。 十一是艺文或名迹录。收录赵姓族人或与家族相关的各种著述诗文。名迹录则是记载与赵姓家族相关的名胜古迹、山水桥梁、庵寺书院和亭台堂舍等。 十二是字辈谱与领谱字号。 伯源祖直系先祖灵位入驻宗祠仪式祭文 南山苍苍 渤水茫茫 先祖功德 山高水长 禀：功德浩荡的黄县赵氏家族永福始祖暨列祖列宗： 我们是黄县赵氏家族怀祖世系伯源祖支系之后裔，今禀承华夏民族尊祖、爱祖之美德，怀虔诚、景仰崇拜之深情，前来拜谒睿智贤达的圣祖。 根深六佰载，上溯可千年。黄县赵氏先祖，为本族之兴旺发达乃至华夏民族之繁昌做出了卓著的贡献，国史、邑志、家谱均有载录。其功德可与天地比寿、与日月齐光，吾辈以此为荣，自当铭记先贤，至真，至切。 我伯源祖支系后人，深情眷恋黄县这块人杰地灵的桑梓故土，无限缅怀赵氏的古圣先贤，几十年来，吾辈苦苦寻觅先祖之根脉，成为一大夙意。孙仁忠几经展转磨难，在族人术经、仁山相助下，今日方得寻根理脉，以祖归宗，终成正果，上不负宗祖，下不愧后人，可谓一大盛事。 我们在感恩先祖的同时，深深敬佩和感谢创修黄县赵氏族谱的各位先宗列祖，使我等后人可承祖宗之业，下启统绪之传，长幼有序，美德宏扬。 在此，我们也一并谢过赵毓秀夫妇携子捐巨资、兴建黄县赵氏家族祠堂，先祖得以各正其位，尽享后人香火，其功德无量，善莫大焉。 怀念先祖，功德浩荡，恩泽子孙 激励后人，勤学睿智，光耀赵门 怀祖世系伯源祖支系二十二代孙 仁恒、仁忠、仁顺、仁成、赵菁、仁勇、二十三代孙启超、赵杨 仪式于4月4日上午9时举行，庄重认真。 安徽秋浦焦冲梅氏宗祠落成晋祖祭文 维庚寅年已丑月丙戌日，序属五九，腊梅盛开，紫气东来，祥风惠畅。岁末年初，辞旧迎新之际，秋浦焦冲梅氏洁公二房琮公支下合族聚会，为本宗鼻祖荣阳公神像归位，本支宗祠落成，行晋祖之礼。谨以香帛冥金清醇之仪恭祭于家庙，抒敬祖之情，壮家族之魂，告慰列祖列宗于长天。曰： 参天之树，必有其根，怀山之水，必有其源。梅姓肇封，始于殷商，亳城立国，汝南为望。伯公忠醢，福公讥莽，忠贤美名，千古流芳。一脉绵延三千载，朵朵花开四海天。虽历春秋战火而弥坚，更经唐宋文明而昌繁；现今家族兴望，瓜瓞绵延，此乃先祖之功德也。 本宗鼻祖荣阳公系宣城尧臣公次子之孙，字魁南，号溪山，候选同知，以孙执礼贵，诰赠户部尚书。宋绍兴四年(1134年)由宣城而迁秋浦菖蒲潭，后复徙义三上区南山之麓，地因姓著，号曰“梅村”。 本支始迁祖琮公系荣阳公十六世孙，行亨五，字国用，号所愚，郡庠生。事孀母克供子职，抚幼弟曲尽兄道。嘉靖辛卯年（1531年），公置业于受二保马牙桥，爱其山川秀丽、土厚泉甘，遂筑居于马牙桥之焦冲，而子孙得占籍焉。公生正德戊辰年（1508年）十二月初三日辰时，娶龙坦选贡赵昊公女金娘，生于正德戊辰年五月二十九日辰时，生四子：楷、极、楝、檳。 缅怀先祖，居庙堂之高者，丹心昭日月，英名传千古；处江湖之远者，格在松柏上，品在兰竹间。如银汉之星星，熠熠生辉，光照来人。 朵朵梅花开一树，枝枝叶叶总关情。同氏同根，根连脉通，梅门子孙，慷慨陈情。愿先祖九天有灵，佑我家声昌盛，壮我家族雄风。吾辈当以祖先为榜样，爱国守法，明理诚信，勤俭自强，团结友爱，开拓进取，兴诗书之望族，传仁义之家风，施才报国以慰祖颜。上无愧于祖先，下功业于后人。告慰于我列祖列宗在天之灵。 伏维尚飨 秋浦梅氏后裔 敬撰 农历二〇一〇年腊月廿八日 洪蓝仓口芮氏宗祠隆重举行庚寅年清明祭祖大典 庚寅清明佳节，丽日中天，惠风和畅。一年一度的江南芮氏宗祠清明祭祖大典在洪蓝镇仓口村隆重举行。来自我省溧水、溧阳、高淳以及安徽宣城、当涂、博望等散居各地的芮氏宗亲代表济济一堂，谢祖庇荫，敦亲睦族共同祭祀江南芮氏先祖----奉政公·芮毓（芮毓，字子发。靖康之变，携家居溧水唐昌乡。高宗时官枢密院判（《金陵诗征》卷七）。公被敕封为奉政大夫。芮逸夫教授所编的宗谱中，公为一世祖。【平原芮氏三宗大同谱，不详，（民国）芮逸夫纂，民国三十七年（1948）馀庆堂木活字本，江苏溧水县渔歌乡 】） 慎终追远，民德归厚。芮氏族人一致认为：年届清明，举办此祭祖大典能凝聚族人之心；绍复先祖遗德；弘扬宗族文化；传递文明薪火。 抑恶扬善，树荣辱新风；励志守节，绘大业宏图。芮氏族裔定会携手并航，和衷共济，将这一传统的祭祖活动不断改良、继承、发扬，让其永远焕发出新手的活力和璀璨的光芒，以此为构建和谐贡献绵薄之力！ 黄仁梅氏宗祠秋祭祭文 唯公元年岁次庚寅仲秋之月月望之期，黄仁梅氏裔孙梅 谨以清酒庶馐，不腆之微仪，致祭于汝南梅氏列祖列宗之灵前曰： 泱泱华夏，源远流长。三皇五帝，夏后殷商。太庚高后，诞我伯公。 赐姓为梅，汝南为望。天潢贵胄，食邑豫章。西汉季年，福祖名扬。 孝平之世，官尉南昌。犯颜直谏，不畏强梁。抽簮学道，亙古清风。 苏城越境，圣迹留芳。三十九世，显祖领公。徙居山阴，会稽吴中。 六十八世，吾祖陵公。始迁云和，丽水括苍。庆历戊子，十世安公。 迁居景宁，大漈云中。一十二世，公讳思聪。来迁泰邑，溪坪罗阳。 清初之际，九世珏公。鹏程志远，燕翼谋长。来迁鼎邑，卜居仁乡。 山川毓秀，民风敦良。创祠立庙，昭穆一堂。行传十四，派分五房。 三百余年，栖迟风霜。丁繁千五，瓜瓞绵长。四维星处。霞邑鼎苍。 闽山巍巍，浙水汤汤。唯山高兮，唯水流长。追思祖德，荫我无穷。 人文鹊起，寢炽寢昌。积善成德，宜享其隆。岁时旧制，各荐馨香。 今逢盛世，更改旧章。与时俱进，春祀秋嘗。中秋佳节，致祭家堂。 感祖鸿恩，祈后昌隆。士农工商，各有所长。莘莘学子，妙手文章。 芝兰永秀, 玉树长芳。蘋蘩蘋藻，虔献微衷。列俎列豆，佳酿盈觞。 笙簧乐奏，徵羽宫商。曰祖曰妣，鼎食永享。欣兹不腆，来格来甞。 伏维尚飨！ 祭岑氏远祖桓公暨祖妣杜氏文 维公元二00九年，岁次己丑，四月初九日，艳阳高照，长风和畅，我等来自粤桂、江浙、琼豫、黔皖、巴蜀、港澳等海内外岑氏苗裔，暨岑氏发祥地之宗亲三百余人，谨以豕羊三牲、清醪素果、香烛财宝之仪，恭祭于吾氏远祖，汉征南大将军彭公之先严桓公、先慈杜氏之墓前。曰： 家孝则昌，德盛则弘。巍哉吾氏，始封岑亭，以国为姓，青史垂名。传至汉代，棘阳昌荣；邑贤桓公，德高望隆，修身齐家，扶贫济穷；祖妣杜氏，淑惠贤明，相夫教子，皆有大成；封爵列于汉室，台阶连于唐廷，宋元相继，江南蓬勃，迤逦明清，世有忠英；当代俊杰，层出不穷。岁月绵绵，日月永恒；巍巍岑门，万里鹏程。今大江南北，开放之花竞艳；改革之果映红。国运和谐，民生安宁，伟业盛世，可歌可铭。恭具祭仪，告慰先灵。愿吾先祖，安息故土吉地，庇佑四海苗裔，永振南阳家声，共图民族复兴。 祖有灵兮，神其不远。来格来尝，伏维尚飨！ 中国岑氏宗亲联谊会偕岑桓公全体裔孙跪泣 祭岑氏始祖彭公文 维公元二00九年，岁在已丑，四月初九日，天高云淡，惠风和煦。我等，来自大陆各省、港澳海外之岑氏传人，暨始祖故里之宗亲三百余人，谨以豕羊三牲、清醪素果、谷麦菽饭、香烛财宝之仪，致祭于我岑氏始祖、汉征南大将军、舞阴壮侯陵前。曰： 始祖彭公，汉代棘阳人，邑贤桓公之子，生于公元前十六年，少怀大志，文武双修。新莽时，守棘阳长。后归光武，随光武帝南征北战，所向披靡，每下州郡，即代行州郡事。公爱民如子，治理有方，智勇双全，功冠三军。累官至征南大将军，封舞阴侯。建武十一年乙未，奉旨统兵伐蜀，师次成都武阳，壮烈殉国，享年五十有一。蜀中父老敬其忠勇，感其恩德，惜其不寿，乃殓公忠骨，葬于华阳东南之东林山，春秋致祭，香烟缥缈，千有余年。迄清末，裔孙毓英、春煊父子，相继重修陵墓，辟祠建坊，树碑勒石，以志不朽。慈禧太后御笔亲题“龙、虎、松寿”等匾，以示旌褒。公元二00八年，当地建设开发，危及始祖冥宅，经海内外族人公议，将始祖公仙蜕遗物，请归其故里新野，奉安于斯。 念吾岑氏，传芳四海，代有贤俊，治家报国，各有所成，追根溯源，皆出于始祖彭公之福荫也。值此彭公寝陵一期工程告竣之时，我等云集陵前，泣血叩拜，虔诚致祭，愿始祖公安息泉下，保佑我阖族，兴旺显达，发扬光大！ 祖有灵兮，神其不远，来格来尝，伏维尚飨！ 中国岑氏宗亲联谊会偕岑彭公全体裔孙跪泣 祭岑氏故里祖墓文 维公元二00七年，岁次丁亥，九月乙卯，艳阳普照，金风和畅，海外、粤桂、巴蜀、江浙、港澳等地岑氏苗裔，暨岑氏发祥地古棘阳邑之宗亲百余人，谨以豖羊三牲、清醪素果、香烛纸钱，权为表意寄情之物，恭祭于吾氏鼻祖、汉征南大将军、舞阴侯彭公之先严先慈陵前，曰： 夫仁民则昌，德盛则兴。巍哉吾氏，始封岑亭，以国为姓，青史垂名。 传至汉代，棘阳昌荣；乡贤桓公，德高望隆，修身齐家，里闾扬颂； 始祖讳彭，社稷股肱，云台星宿，万世垂名；衍至隋唐，门第再弘， 祖孙三相，奕世夔龙；宋元继绳，迤逦明清，江南勃蓬，世有忠英； 当代俊杰，层出不穷。水源木本，瓜瓞永兴！唯礼是奉，唯德是行； 懿德仁勋，世代相颂。岁月绵绵，日升月恒；岑门巍巍，万里鹏程。 今大江南北，开放之花竞艳；长城内外，改革之果映红。国泰民安， 伟业兴隆。欣逢盛世，告慰英灵：吾岑氏儿女，再开锦绣新程，秉承先祖绪业， 共图民族复兴。愿先祖安息故土吉地，贤名大德，庇佑华夏岑氏，永振南阳家声。 祖有灵兮，神其不远。来格来歆，伏维尚飨！ 公元二00七年十月十二日 祭浙江岑氏始迁祖景佺公文 维公元二〇一〇年，岁次庚寅二月十二日百花生日，清明节前。天高云淡，春风和煦。来自海外港澳河南、两广三江四川、安徽云南贵州等地的岑氏后裔，暨浙江岑氏发祥地故里上林三山之宗亲近二千人，深怀敬仰肃穆之心，谨以豕羊三牲、禽豕馔馐、清醪素果、清茗美酒、香烛财宝之仪，恭祭于吾氏南迁始祖宋代民部尚书岑公景佺之神案前，曰： 家孝则昌，德盛则弘。巍哉吾氏，始封岑亭，以国为姓，青史垂名。 维水洋洋，维山幽幽。感时追远，念切荐修。祖德清芬，忠孝无俦。 绪缵南阳，克绍箕裘。尚书扈跸，基新车厩。始祖六二，卜迁诒谋。 上林三山，瓜蔓椒稠。鹤皋一脉，衍积亦厚。姚江世族，宋元魁首。 诗礼传家，瀛台一周。秘书经纬，协赞皇猷。权掣佞肘，愤归故邱。 文孙绳武，棣萼辉后。科第云奕，功德碑口。奋庸奎章，俎豆千秋。 烈烈王考，恩泽长流。恭逢盛代，世荣民休。赞我岑氏，钟灵毓秀。 士农工商，学者教授。企业发达，财通全球。人丁兴旺，遍及六洲。 值兹吉期，祠宇肃幽。我祖馨魂，香烛供候。敬备菲仪，笙簧迭奏。 弘开筵席，金樽酹酒。伏愿鉴临，永垂福佑。亿万斯年，引之至久。 岑氏子孙，云集三山。宗亲有心，鼎力相助。慷慨解蘘，重修岑祠。 岁月沧桑，泥土芬芳。卿云烂漫，紫气飞扬。岑氏宗祠，源远流长。 开先立极，祖德煌煌。念吾岑氏，传芳四海。代有贤俊，治家报国。 各有所成，追根溯源。皆出于始祖岑公彭之福荫也。 值此浙江岑氏宗祠工程告竣之时，我辈云集祠前，泣血叩拜，虔诚致祭，愿始迁祖公，保佑阖族，兴旺显达，发扬光大。泽被后世，子孙荣昌。家庭和睦，社会和谐。秉承先祖绪业，共图家族振兴。 祖有灵兮，神其不远。来格来歆，伏维尚飨！ 浙江岑氏宗亲会偕景佺公全体裔孙跪泣 浙江岑氏宗祠祭文 维公元二〇一〇年，岁次庚寅，二月十二日，清明节前，百花生日。 主祭二十四世孙岑福良，愧代众裔孙，深怀敬仰肃穆之心，谨以牲醴之仪，致祭于 南迁始祖 四一府君景佺公， 上林始祖 六二府君岑肃公 二世祖千五府君 千十七府君 三世祖万二府君 万十六府君 万十八府君 四世祖从五府君 从九府君 从十二府君 从十三府君 五世祖新七府君 新九府君 新十一府君 新十三府君 暨历代 昭穆宗亲之神案前，曰： 维水洋洋，维山幽幽。感时追远，念切荐修。祖德清芬，忠孝无俦。绪缵南阳，克绍箕裘。 尚书扈跸，基新车厩。始祖六二，卜迁诒谋。上林三山，瓜蔓椒稠。鹤皋一脉，衍积亦厚。 姚江世族，宋元魁首。诗礼传家，瀛台一周。秘书经纬，协赞皇猷。权掣佞肘，愤归故邱。 文孙绳武，棣萼辉后。科第云奕，功德碑口。奋庸奎章，俎豆千秋。寄迹栲峰，啸歌自由。 医仙静惠，像奉杭州。姚江小岑，围棋国手。烈烈王考，恩泽长流。恭逢盛代，世荣民休。 赞我岑氏，钟灵毓秀。士农工商，学者教授。企业发达，财通全球。人丁兴旺，遍及六洲。 祖祠败颓，宗谱残阙。丁亥起誓，重整纲纪。修祠续谱，筹措资金。热心宗亲，慷慨解囊。 栉风沐雨，披星戴月。三年努力，落成宗祠。值兹吉期，祠宇肃幽。我祖馨魂，香烛供候。 敬备菲仪，笙簧迭奏。弘开筵席，金樽酹酒。伏愿鉴临，永垂福佑。亿万斯年，引之至久。上告天地，下慰租魂。 尚飨。 上林岑氏祠祭文 维公元二〇一〇年，岁次庚寅，二月十二日，清明节前，百花生日。主祭某世孙某，暨房长孙某某等，深怀敬仰肃穆之心，谨以牲醴之仪，致祭于 始 祖六二府君 二世祖 千五府君 千十七府君 三世祖 万二府君 万十六府君 万十八府君 四世祖 从五府君 从九府君 从十二府君 从十三府君 五世祖 新七府君 新九府君 新十一府君 新十三府君 暨历代 昭穆宗亲之神案前，曰： 维水洋洋，维山幽幽。感时追远，念切荐修。祖德清芬，忠孝无俦。绪缵南阳，克绍箕裘。尚书扈跸，基新车厩。始祖六二，卜迁诒谋。上林三山，瓜蔓椒稠。鹤皋一脉，衍积亦厚。姚江世族，宋元魁首。诗礼传家，瀛台一周。秘书经纬，协赞皇猷。权掣佞肘，愤归故邱。文孙绳武，棣萼辉后。科第云奕，功德碑口。奋庸奎章，俎豆千秋。寄迹栲峰，啸歌自由。医仙静惠，像奉杭州。姚江小岑，围棋国手。烈烈王考，恩泽长流。恭逢盛代，世荣民休。赞我岑氏，钟灵毓秀。士农工商，学者教授。企业发达，财通全球。人丁兴旺，遍及六洲。值兹吉期，祠宇肃幽。我祖馨魂，香烛供候。敬备菲仪，笙簧迭奏。弘开筵席，金樽酹酒。伏愿鉴临，永垂福佑。亿万斯年，引之至久。 尚飨。 祭文 维公元二0二一年五月三日，岁次庚寅,月建庚辰，吉日癸丑，此时筑城郊区，阴间多云，暖风和人，一派盛世人安乐之景。凝望北方豫新野，思祖之心难平伏,我始祖岑彭大将军,威名震满神州，古诗赞曰;我有积急，岑君伐之，我有蟊贼，岑君遏之！尾火虎吉星福世人，功绩伟业照岑族。再有一门三相，再有一门三将，等等则则，真为:忽如一夜春风来，千树万树梨花开！借祭祖之日，望我族继续发扬迁祖坟时之精神，奋发加努力，共振南阳堂之雄风！ 忆去岁此日，未能如期至新野，没观祭祖盛会，留下此生最大遗憾。惟观网上之文及相，一章亦不遗漏，反复拜读，仔细推敲，仿佛身在其中！方感我族仍众多势大，能人数不胜数，对参与者有深深的敬意。 我虽处贵州之地，能力有限，加之岑姓族人很少。但寻祖问根之事从未间断,祭祖活动亦多，我处之地每年清明节都予地一世祖岑之元(乾隆58年立的碑)祖上坟，他的子孙后代都相聚在他墓前跪拜献糖食果品香蜡纸竹烛，祈祷求他护佑。再有贵州省惠水县雅水镇2005年亦修建岑氏纪念亭，每年农历3月22日都进行祭祖活动，今年公历5月5日亦要举办。还有龙里县的小高寨及岑家寨，毛粟寨亦做过立碑祭祖活动。但枫香寨的陈旧破损的岑氏宗祠在阳光下孤独地站着。 贵州岑炳国 于2010年5月3日岑氏宗亲网的留言 家规祖训 天地人皇，朝夕日月，木犹有根，水培其源，家亦有谱，犹囯之有史，方之有志，史因为纪一国之事，谱所以颂祖宗功德，千秋不改其秀，万派不离其宗，祖有父有妣，祖父祖妣亦有祖，祖祖孙孙，无穷无尽，尊祖敬宗，永受天佑，不念尔祖，何以为人？惟祖有功，惟宗有德，韦吾始祖，其初天贡，京兆家声，山东世泽，唯吾氏族，百子千孙，一本而分，一脉而陈，陈陈相因，礼仪相成，父兄宗族，九族之亲，长幼尊卑，秩然不紊，患难相扶，病疾相临，毋以众欺寡，毋以少辱长，毋以疏间亲，从者共劝，违者则罚，我支之谱，文革乱世而失修，故今联属族人，重修宗谱，以示后代，以启儿孙，自始祖天贡公，传至十三世祖仕礼公，定其族规，言而无孝悌之心者，欺祖灭宗者，欺凌同宗兄弟者，妇有不守妇道者，不遵三从四德者，后代子孙直呼祖宗名讳者，初一十六不祭祖者，遗忘祖训之吃狗肉者，重则开除族籍，逐出家门，轻者杖打三十，并挨户递送孝经是也，十三世祖清末立规，如有违此训，人神震怒； 浙江岑氏宗亲祭祖暨宗祠落成典礼 岑氏漫谈岑祠落成典礼杂谈 2010年3月23日，春光明媚，丽日当空，浙江岑氏宗亲祭祖暨宗祠落成典礼拉开了序幕，由329国道通往宗祠的马路两旁,"向岑氏宗亲致敬"的数百面彩旗迎风展,"修祠续谱尊祖奉宗,聚亲睦族弘德兴业"、“热烈祝贺岑氏宗亲祭祖暨宗祠落成典礼隆重举行”、“五世袭爵家族，一门三相人家”等一条条大红横幅在空中飞扬，一座座拱门屹立在宗祠广场，阵伡锣鼓响起，来自慈溪市新浦镇的第一个由400多名宗亲组成的祭祖团，在岑凤元团长的带领下，怀着对列祖列宗无限的虔诚敬意，带着香烛纸钱等祭品，来到浙江岑氏祖先的发祥地三山上林------浙江岑氏宗祠，在喜气洋洋、庄重肃穆的气氛中，等待祭祖盛典的开始。9时18分，浙江岑氏宗亲(临时) 筹备会副会长岑银彪主持典礼，宣布岑氏宗亲祭祖暨宗祠落成典礼正式开始。整个典礼进行十项议程： 一、全体肃立，奏乐、鸣炮八响（代表浙江岑氏有辉煌发展的800年历史）。 二、宗亲长辈上香点烛。 三、团长率宗亲跪拜天地、列祖列宗。 四、奏乐、鸣炮。 五、宗亲代表宁波人健药业董事长岑尧云、宁波启德电气董事长岑启孟为浙江始祖北宋民部尚书）景佺公揭帘。 六、奏乐、鸣炮、腰鼓队艺术表演。 七、团长率宗亲跪拜景佺公。 八、副会长岑福良担任主祭人行跪恭读祭文。 九、焚烧祭文。 十、会长岑金达讲话。 祭典进行中途，天洒甘露，下起沥沥细雨。整个典礼进行60分钟后结束，全体宗亲在宗祠内外就餐，正副会长依次向宗亲敬酒，感谢宗亲长期以对宗亲会工作的支持，感谢他们对宗祠建设所作的贡献。 3月24日上午，岑松恬率逍林等镇的400多名宗亲、3月25日上午，岑长灿率匡堰等镇的500多名宗亲，来宗祠举行祭祖暨宗祠典礼。岑岳良主持典礼，岑金达在典礼上讲话。 浙江岑氏宗祠祭文 维 公元二零一零年，岁次庚寅，二月十二，清明节前，百花生日。主祭二十四世孙岑福良，愧代众裔孙，深怀敬仰肃穆之心，谨以牲醴之仪，致祭于 南迁始祖四一府君景佺公，上林始祖六二府君岑肃公，二世祖千五府君、千十七府君，三世祖万二府君、万十六府君、万十九府君，四世祖从五府君、从九府君、从十二府君、从十三府君，五世祖新七府君、新九府君、新十一府君、新十三府君君暨历代昭穆宗亲之神案前，曰： 维水洋洋，维山幽幽。感时追远，念切荐修。 祖德清芬，忠孝无俦。绪缵南阳，克绍箕裘。 适逢丁忧，有幸南迁。处事无过，克俭薄已。 尚书扈跸，基新车厩。始祖六二，卜迁诒谋。 上林三山，瓜蔓椒稠。鹤皋一脉，衍积亦厚。 姚江世祖，宋元魁首。诗礼传家，瀛台一周。 秘书经纬，协赞皇猷。权掣佞肘，愤归帮邱。 文孙绳武，棣萼辉后。科第云奕，功德碑口。 奋庸奎章，俎豆千秋。寄迹栲峰，啸歌自由。 医仙静惠，像奉杭州。姚江小岑，棋称国手。 烈烈王考，恩泽长流。恭逢盛代，世荣民休。 赞我岑氏，钟灵毓秀。仕农工商，学者教授。 企业发达，财通全球。人丁兴旺，遍及六洲。 祖祠败颓，几成废墟。丁亥起誓，重整纲纪。 修祠续谱，筹措资金。热心宗亲，慷慨解囊。 栉风沐雨，披星戴月。三年努力，落成宗祠。 值兹吉期，祠宇肃幽。我祖馨魂，香烛供候。 敬备菲仪，笙簧迭奏。弘开筵席，金樽酹酒。 伏愿鉴临，永垂福佑。亿万斯年，引之至久。 上告天地，下慰祖魂。 尚飨。 缅怀先祖丰功伟绩 激励后人继往开来 岑金达在岑氏宗亲祭祖暨宗祠落成典礼上的讲话 (2010年3月27日) 各位领导、各位嘉宾、各位宗亲: 早上好！ 非常感谢各位在百忙之中前来参加我们岑氏宗亲祭祖暨宗祠落成典礼, 我谨代表浙江岑氏宗亲(临时)筹备会全体人员, 以最热烈的掌声欢迎你们的到来！ 今天的宗亲祭祖暨宗祠落成典礼, 是浙江岑氏家族史上史无前例的一大盛会, 也是我们岑氏宗亲们盼望已久的一大喜事。借此机会, 我们要感谢岑利阳、岑伯春、岑大军和岑旭灿四位宗亲，他们早在2006年就开始着手寻找收集岑氏宗谱资料的工作，是第一批发起人；感谢原樟东村笫一、第二组村民，尤其是其他姓氏的村民，不仅把村民组分给他们的原祠堂地基无私捐献给岑氏宗祠，还捐款6520元，还要感谢樟东村领导，对我们宗祠的建设发展给予很大的支持，让我们再次以热烈的掌声感谢他们。 “修祠续谱尊祖奉宗, 聚亲睦族弘德兴业, 发掘氏族历史文化, 尊老爱幼和谐社会” ，这是我们浙江岑氏宗亲(临时) 筹备会的宗旨和使命。经过近三年的风风雨雨, 今天终于迎来了宗祠修建落成庆典志喜, 续谱工作也已进入高潮, 我相信有这么多热心的领导、宗亲们的积极参与和慷慨解囊, 无私奉献, 明年我们一定会迎来《浙江岑氏宗谱》发行仪式的隆重召开！ 追古溯今, 想我岑氏, 立姓于周代, 以国名为姓, 代有名人。武有岑彭公, 为东汉开国功臣, 封侯列宿; 文有岑参公, 开一派诗风; 更兼有文本公、长倩公、岑羲公, 一门三代为唐相, 举世罕见……自汉及宋, 英豪辈出，彪彪伟绩, 俱载史册。南迁始祖景佺公, 隐逸明州之车厩, 脉衍遍及浙江。后世裔孙, 或勤于耕, 或业于儒, 或职于工, 或入于商, 或仕于宦, 均奋发图强, 克绍前徽, 群星列布, 经过800多年的繁衍发展, 已成为数万之众的大族。三年前的今天, 旧祠仅存五间脊屋, 瓦落梁露, 荒草丛生; 各堂宗谱, 仅有《余姚岑氏章庆堂宗谱》和《慈溪鹤皋岑氏宗谱》两部, 其余各堂宗谱残缺不全, 难以查考祖宗渊源, 昌明先祖德功, 后人虽为族人, 相逢如同陌路, 辈次不分, 尊卑颠倒，作为岑氏裔孙, 实在感刭羞愧！ 衣食足而知礼节, 逢盛世而多修。2007年10月16日，来自新浦、逍林、匡堰的40余名热心宗亲，自发组织召开了第一次岑氏宗亲大会，宣布“浙江岑氏宗亲（临时）筹备会” 正式成立，并确定了会徽,制订了工作任务及目标, 选举产生了筹备会成员和顾问。后在众多热心宗亲, 各级政府部门领导的积极参与和支持下，修祠续谱筹备工作方案很快得以确定, 并开展了大量的工作:多次赴余姚车厩等地寻祖觅亲, 同商修祠续谱事宜; 在329国道边设立了临时办公室, 日夜值班, 接待了数以百计的宗亲来访, 不厌其烦的为他们一次次査阅宗谱资料;部分筹备会人员自费多次远赴北京、河南、广东、四川、安徽、江苏、上海、湖北等地, 以及省内很多地区,搜集有关家族信息资料, 以及学习借鉴他人经验;在全市范围内张贴宣传资料,并多次在市报上刊载,做了大量的宣传发动工作;开通宗亲网站, 为宗亲们提供一个信息文化交流的平台;走访相关政府部门, 咨询有关国家政策法律法规;寻找拜访族氏长老, 至今找到确定健在辈份最高的族老二十二世;妥善落实旧祠四邻的相关道路、土地、房屋拆迁补偿等事宜;多次赴东阳等地考察联系有关古建筑修建设计方案和建设单位;各地宗亲, 栉风沐雨, 披星戴月, 东奔西走, 访老问贤, 筹集资金;征购土地、修建桥梁、扩建道路、搬迁高压电杆及公共厕所等等。 每月召开一次各地负责人、热心宗亲参加的例会, 总结本月工作情况, 落实下月工作任务,审报各地月捐款金额, 审核月开支清单, 并及时在宗亲网站上传, 接受宗亲们监督管理。 经过三年的努力,截止2010年3月20日, 共计收受到近千名宗亲的捐赠款252万元, 以及部分捐赠物资。共计支出金额为191万元,帐面结存余额为61万元, 其中, 尚有部分工程款未付。 虽然岑氏宗祠的建设及设计规模, 目前已在全市名列前茅。限于我们才疏学浅, 经验不足, 成绩距目标相差甚远, 望各位宗亲批评指正。为了早日完成建祠续谱的目标, 后阶段我们的工作计划是: 一、各地推选各自的宗亲代表,筹备召开岑氏宗亲代表大会, 民主选举产生组织机构人员，正式成立“浙江岑氏宗亲会”, 下设理事会及监事会，理事及监事原则上由大额捐助者担任。理事会主要责能: 根据宗亲会提出的工作任务及用资计划,确定计划实施、资金筹集及使用方案。监事会主要责能：对理事会及宗亲会开展的工作活动进行监督，包括项目实施过程、财务帐目、财务审批程序以及档案资料保存等工作，逐步完善宗亲会的各项规章制度。“浙江岑氏宗亲会” 成立后， “浙江岑氏宗亲(临时) 筹备会” 办好移交手续，宣布自动解散。 二、广泛发动各地宗亲, 争取年底完成宗谱续编资料结稿。 三、在宗祠南广场上建造“当代岑氏名人陈列室”, 包括党政军领导、企业家、名校学子、各界社会知名人士, 以及对岑氏家族再续辉煌作出重大贡献的宗亲;建“岑亭” 怀先祖; 建“牌坊”激励后人; 种花植树, 添置娱乐设施优化生态环境。 四、设立“基金会”, 帮助经济困难族人, 奖励优秀学子, 培育栋梁之才。 五、计划在樟树村征用山地建造“安息堂” ，既能节约土地, 也好让岑氏宗亲百世之后永远相聚。 六、筹备出版《浙江岑氏800年》史书一本。 为了岑氏家族的辉煌前景,任重而道远, 希各位宗亲献计献策，为早日完成建祠续谱等大业共同努力。 值此淸明时节, 秀水汤汤, 青山苍苍, 先祖恩泽, 山高水长. 祭祀大成, 伏维尚飨！最后预祝大会圆满成功, 谢谢大家！ 参加浙江岑氏宗祠落成庆典有感 岑时一 北宋年间吉气逢，祖先游学到浙东。 山海相襯风水好，儒佛燻蒸将相功。 正淑仕宋寓东粤，蕴山平蛮驻西邕． 三地风物争辉映，山高而小独秀峰． 赞我宗氏 今天我们从全国各地欢聚慈溪，热烈祝贺浙江慈溪岑氏宗祠重修落成庆典！大家都怀着万分激动的心情，怀念先祖恩德仁义。我们要，承前启后再创辉煌！ 浙慈岑祠庆典忙，远近宗亲聚一堂。 阳光灿烂春意浓，礼花齐放响叮咚。 恭请先祖齐进座，盛世良辰三九礼。 三牲香烛酒献上，时馐贡奉祖宗前。 奉宗念祖恩德重，育人为本立根基。 汉室簪缨岑氏弟，唐朝一门三宰辅。 清末民初父子兵，清督民督齐闻名。 颂扬氏族传统史，继承历代先人志。 宗氏深情实可贵，久别千载仍思根。 人生难得遇亲情，坎坷往事一扫清。 众望宗亲团结紧，承前启后儿孙跟。 拜祭先祖求庇佑，丁财兴旺官运就。 出谋献策议大事，共同奋发立根基。 兴我宗氏为己任，置身奉献于人民。 宗亲殷勤迎接送，兄弟盛情意难平。 恭祝宗亲身强健，生活幸福子孙贤。 愿氏族：宗谊长存，携手奋进！ 庚寅年夏岑国荣感书 热烈祝贺庆典完满成功！你们做得很好，有组织，有宗旨，有远大愿境和目标，有周密计划，有得力实施，值得各地宗亲学习！我已将报道、祭文、讲话转到岑氏宗亲网。请把有关庆典的盛况内容多上网，扩大影响力。岑荣光 感谢荣光兄弟的赞扬,其实这次庆典我们经验不足,组织工作还不够好。岑银彪 感谢各位兄弟的祝贺，这次有142位来自全国各地的兄弟光临，因招待不周敬请原谅，欢迎有机会多来走走。岑云泽 隆重庆祝：岑氏宗亲拜祖暨浙江岑氏宗祠'上林堂’落成典礼；。。。。。。。河南信阳岑氏宗亲齐贺 岑荣光先生：谢谢你的提议，这次没来浙江，感到非常的遗憾！。河南信阳岑氏宗亲岑克猛先生：谢谢你的祝贺。有空常来看看。两位宗亲，有空去看看逍林岑子的博客，请多交流。西北风 浙江的宗亲祭祖暨庆典活动主办得很成功很圆满！我们郎溪宗亲向你们祝贺！感谢你们的盛情款待！同时，也预祝和期盼你们的《浙江岑氏800年》早日顺利出版！岑利萌 感谢50位郎溪宗亲来参加我们的庆典,由于我们组织工作没做好,怠慢之处望见谅,有什么建议不吝赐教,使我们以后的工作做得更好,欢迎您们多来慈溪。岑银彪 “清明祭祖、上梁，意义深远，兄弟们拿出口袋里的银两去喝上梁酒哇！”岑岑在宗亲网里的吆喝声，引来了络绎不绝来自四面八方的热心宗亲前来祠堂送上一份上梁贺礼，呈现一派热闹非凡、喜气洋洋的场景。宗亲们不单单是为了吃上一顿美味佳肴的上梁酒，更多的是宗亲们怀着对祖宗先人的慕名崇敬和万分尊重——心中有老祖宗啊！ 浙江岑氏宗祠组委会 各组人员 联系电话 司仪组： 接待组： 财务组：后勤组： 横幅、拱门、彩旗 、乐队、新闻媒体、现场保安...... 盛邀各地岑氏宗亲和嘉宾！热烈欢迎 市局领导和嘉宾朋友 香港岑氏宗亲代表团 广东岑氏宗亲代表团 广西岑氏宗亲代表团 海南岑氏宗亲代表团 贵州岑氏宗亲代表团 河南岑氏宗亲代表团 安徽岑氏宗亲代表团关心岑氏的热心人士建设祠堂的施工代表省内的各位岑氏宗亲 （用红榜摆在门口，使人有一种亲切感，心里感到无比的温暖，热情好客，尽到地主之谊！） 温馨提示： 参会人员要注意人身财物安全，自觉听从组委会的指挥和安排。远方的宗亲，旅途出行注意人身安全和保管好随身贵重物品。 市内的宗亲，聚餐位于329国道后，穿越国道请走斑马线，注意来往车辆。（最好有保安或交警指挥并写上醒目的字）由于人多事杂给各位来宾带来诸多不便，敬请谅解！ 宗祠求助编辑百科名片 宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。 清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。 目录 丁氏宗祠义序黄氏宗祠刘氏宗祠林氏英田宗祠展开放家族亡故先辈牌位、举行家族内各种仪式或处理家族事务的地方;祠堂 详细解释 即家庙。同族人祭祀祖先的祠堂。 清 刘大櫆 《方氏支祠碑记》：“然吾以为后世之宗祠，犹有先王宗法之遗意，彼其所谓统宗之祠，族人莫不宗焉。”《红楼梦》第一○四回：“次日一早，至宗祠行礼，众子侄都随往。” 郭沫若 《洪波曲》第十六章三：“他们也是什么东西都丢光了，暂时住在 水东门 的娘家－－ 岑氏宗祠里。” 编辑本段简介 宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032 徽州婺源县黄村黄氏宗祠年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。（宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大规模营造祠堂，则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，故一时建祠之风盛行。 据清初《光泽县志》载，当地“从前各族宗祠无几，近数十年，凡聚族而居者，城乡多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。”（清·乾隆《光泽县志》卷四《舆地志·风俗》）一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠（或称“总祠”），族内各房、各支房，往往还有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。旧时漳州府诏安县，“居则容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠。”（陈盛韶《问俗录》卷四《诏安县》）这一时期的宗祠大都保留至今。据厦门大学陈支平教授等调查，连城新泉的张氏家族，除总祠外，另有支祠24座；惠安山腰庄氏家族，族众数万人，大小祠堂超过100座，其准确座数连族人也说不清。福州郊区尚干的林氏家族，族众近万人，大小祠堂不下50座。为显族威，大宗祠堂还盖进省城。一些同姓氏的大家族，有的合建跨地域大宗祠。民国时期，永定“乡村之中，不论大小姓，皆合建祖祠，复合散居各乡及徙居各处之同宗在邑城建祠。”（民国《永定县志》卷十五《礼俗》）仙游县黄氏家族，派下子孙散居30余村，各地黄姓集议，在县城合建黄氏大宗祠。福建林氏是人数最多的家族之一，清初曾会同八闽林氏族人，于福州创林氏大宗祠。此外，在海外及台湾的分支子孙，与乡土宗祠也保持了密切联系。民国时，漳州许氏家族，居新加坡、马来西亚者，曾联袂返乡倡建新加坡许氏大宗祠。 为了维护祠堂的神圣和庄严，保持祠堂的整洁和香火有期，福建民间各家族对之都有一套管理规则。强宗大族专设祠堂司事和祠丁来负责祠堂的日常管理和洒扫上香。福州一些祠堂还规定每年按家居住址，每家出1人，一届8年选4人，轮流管理祠堂，这些人俗称“当家头”。族人不允许有损害祠堂的行为。长乐曾氏家族规定：“一宗祠内外，不准私放畜类，以及不准夏秋晒谷，至于乘凉寝睡等事。违者罚钱一千文，充祠公有；若再抗罚，族房齐集，呈官究治。一祠堂内外，凡有安囤家私柴草，即在祠前焚化示众。”（长乐《感恩村曾氏族谱》宗祠规条）有的家族还规定，族人损坏祠堂物件必须赔偿公罚。妇女儿童不得随意入祠，族人盖房不得有碍祠堂风水等，尤其是一些有损于家族道德的行为，如行窃、赌博、吸毒等皆是祠堂的严厉规定的禁条。 祠堂的建筑大多讲究“风水，通常是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂；一些家族建宅时，往往先建祠堂。闽北一些单姓小村落，无力筹建大祠堂，便在村前选址设牌位，供祖先。祠堂一般多位于正寝（前堂）东侧，讲究的有三间二外门。正大门平常不开，只在春秋二祭或族人议大事时开启。正厅外，有储藏祭器、遗书的小房子，环绕成一个独立的建筑群。普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设4个龛（也有8-10个龛者），龛中置一个柜，内藏祖宗牌位（称“神主牌”），4龛神位依次为高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字号。每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品。一些宗祠里，凡本族新添男丁要贴张红纸在柱上，上书×××长子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前报到。如今闽南一些祠堂大厅正中大木龛中列祖列宗的神主牌位，已被各主遗像所取代。本房死者若有子已婚（不属夭折）者，其遗像可入祖厅正堂。惠安崇武一带，几乎所有宗祠厅堂的龙壁都贴有符篆、“金箔”及用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜等图，用以镇宅。符篆多书“北方玄武大神镇宅”、“西方白虎大神镇宅”、“东方青龙大神镇宅”、“南方朱雀大神镇宅”等。平日祠堂空屋有借给家无住房的族人居住，有的族人的灵柩也寄放在祠中。族人去世，则送香灰入祠。外出族人来谒祖寻根时，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走，以示不忘根本。 1949年后，除“文化大革命”“破四旧”时部分祠堂遭损外，省内宗祠大多保留。近年一些地方宗族活动又兴，新建祠堂不少。漳浦郑姓人1987年就整修族祠，作为郑姓举行“穿灯脚”（穿灯脚，每年农历正月十四，闽南一带在族祠内悬挂各种花灯。让由婆婆陪着的新嫁娘，和初为人母抱着新生儿的小媳妇，沿宗祠的下殿至上殿绕行一周。因系从高悬头上的花灯阵中通过，故称“穿灯脚”）传统习俗活动的场所。宗祠的修建仍由同姓族人捐款集资。闽南许多华侨回乡也捐修宗祠。新修祠堂大都富丽堂皇，耗资甚大，造成浪费。新修的宗祠日常向乡人开放，仅是做为宗族的象征而已。闽南许多宗祠，作为村里老人会活动场所，发挥有益的作用。 编辑本段宗祠出处 《礼记.王制》载：古代天子建七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。至明代，始准许庶人立始迁祖庙，一般建于宗族聚居的近地，岁时由族长率领族人共同祭祀。也称“祠室”、“祠堂”。《汉书.张禹传》：“禹年老自治冢茔，起祠室。”《后汉书.清河孝王庆传》：“朝廷大恩，犹当应有祠室，庶母子并食，魂灵有所依庇。”宋司马光，文潞公家庙碑》：“先王之制，自天子至于官师皆有庙。君子将营宫室，宗庙为先，居室为后。及秦非笑圣人，荡灭典礼，务尊君卑臣，于是天子之外无敢营宗庙。汉世公卿贵人多建祠堂于墓所，在都邑则鲜焉。”《红楼梦》第五三回：“原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是'贾氏宗祠’四个大字......进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏；月台上设着青绿古铜鼎彝等器......里边香烛辉煌，锦帐绣幙，虽列着神主，却看不真切。只见贾府诸人分昭穆排班立定：贾敬主祭；贾赦陪祭，贾珍献爵；贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖、贾菱殿拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒。礼毕，乐止，退出。” 编辑本段目的 为了维护祠堂的神圣和庄严，保持祠堂的整洁和香火有期，福建民间各家族对之都有一套管理规则。强宗大族专设祠堂司事和祠丁来负责祠堂的日常管理和洒扫上香。福州一些祠堂还规定每年按家居住址，每家出1人，一届8年选4人，轮流管理祠堂，这些人俗称“当家头”。族人不允许有损害祠堂的行为。长乐曾氏家族规定：“一宗祠内外，不准私放畜类，以及不准夏秋晒谷，至于乘凉寝睡等事。违者罚钱一千文，充祠公有；若再抗罚，族房齐集，呈官究治。一祠堂内外，凡有安囤家私柴草，即在祠前焚化示众。”（长乐《感恩村曾氏族谱》宗祠规条）有的家族还规定，族人损坏祠堂物件必须赔偿公罚。妇女儿童不得随意入祠，族人盖房不得有碍祠堂风水等，尤其是一些有损于家族道德的行为，如行窃、赌博、吸毒等皆是祠堂的严厉规定的禁条。 祠堂的建筑大多讲究“风水，通常是在祖先最先 宗祠 居住的地方，将旧房改建成祠堂；一些家族建宅时，往往先建祠堂。闽北一些单姓小村落，无力筹建大祠堂，便在村前选址设牌位，供祖先。祠堂一般多位于正寝（前堂）东侧，讲究的有三间二外门。正大门平常不开，只在春秋二祭或族人议大事时开启。正厅外，有储藏祭器、遗书的小房子，环绕成一个独立的建筑群。普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设4个龛（也有8-10个龛者），龛中置一个柜，内藏祖宗牌位（称“神主牌”），4龛神位依次为高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字号。每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品。一些宗祠里，凡本族新添男丁要贴张红纸在柱上，上书×××长子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前报到。如今闽南一些祠堂大厅正中大木龛中列祖列宗的神主牌位，已被各主遗像所取代。本房死者若有子已婚（不属夭折）者，其遗像可入祖厅正堂。惠安崇武一带，几乎所有宗祠厅堂的龙壁都贴有符篆、“金箔”及用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜等图，用以镇宅。符篆多书“北方玄武大神镇宅”、“西方白虎大神镇宅”、“东方青龙大神镇宅”、“南方朱雀大神镇宅”等。平日祠堂空屋有借给家无住房的族人居住，有的族人的灵柩也寄放在祠中。族人去世，则送香灰入祠。外出族人来谒祖寻根时，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走，以示不忘根本。 1949年后，除“文化大革命”“破四旧”时部分祠堂遭损外，省内宗祠大多保留。近年一些地方宗族活动又兴，新建祠堂不少。漳浦郑姓人1987年就整修族祠，作为郑姓举行“穿灯脚”（穿灯脚，每年农历正月十四，闽南一带在族祠内悬挂各种花灯。让由婆婆陪着的新嫁娘，和初为人母抱着新生儿的小媳妇，沿宗祠的下殿至上殿绕行一周。因系从高悬头上的花灯阵中通过，故称“穿灯脚”）传统习俗活动的场所。宗祠的修建仍由同姓族人捐款集资。闽南许多华侨回乡也捐修宗祠。新修祠堂大都富丽堂皇，耗资甚大，造成浪费。新修的宗祠日常向乡人开放，仅是做为宗族的象征而已。闽南许多宗祠，作为村里老人会活动场所，发挥有益的作用。 编辑本段地位 在中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断，虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是宗祠文化。 宗祠 宗祠，习惯上多被称为家庙、祠堂，是供奉祖先神主（即俗称的牌位）、宗族祭祀祖先的场所，一向被视为宗族的象征。 崇拜祖先并立庙祭祀的现象，在原始社会后期即已存在。明世宗采纳大学士夏言的建议，正式允许民间皆得联宗立庙，从此宗祠遍立，祠宇建筑到处可见。宗祠原为“追远、报本”的目的而兴建，所以在建筑规制上要体现出礼尊而貌严。自南宋到明初，一般的祠堂都是家祠。特别是自明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务、修编宗谱、议决重大事务的重要场所。 宗祠，除了作为祭祀场所之外，过去的宗祠还是处理宗族内部事务、执行族规家法的地方。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行的。有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生了争执，都要到祠堂中裁决。所以，在封建时代，祠堂在一定意义上又成了衙门，具有一族“公堂”的性质。 中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位。所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，这个名号就叫“堂号”，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。 俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族也会不断扩大，扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族远赴重洋，在海外定居，这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。 宗祠，虽然是封建社会遗留下来的产物，在当今则有其新的存在的意义和社会作用。近年来，随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复，族谱被续修，而海外华人则不断翻新旧宗祠，联络故众。可以说，今天的宗祠已经没有了“宗族主义”的负面作用，只具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义，特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结产生巨大的促进作用。 2008清明祭文 今天，来自北京、牡丹江、长春、沈阳、通化、大连等地的永福后裔近200人齐聚黄城东凤凰山之阳永福苑内举行恭请始祖永福公窀居永福苑迁葬仪式和赵氏宗祠落成典礼(图片附后)，诵读祭文如下： 诗曰： 牛羊跪乳恩，草木报三春。 继志传忠孝，清明祭祖魂。 我祖永福，功彪千秋，为谋生存，携子东游，历尽艰辛，定居龙口。 六百余载，支繁人稠。族人昌盛，四海九州。开荒拓地，福荫后胄。 祖训昭昭，警示后昆：诚实做事，老实做人。遵纪守法，祸远子孙。 小康人家，耕读为本。勤俭创业，质朴厚淳。长幼有序，惟德惟仁。 尊老爱幼，和睦里邻。孝敬父母，心悦恭顺。莱子斑衣，欢娱双亲。 鞭打芦花，寒子心贞；黄香扇席，驱暑爽身；陆绩怀桔，童心情真。 报效国家，奋不顾身。苏武牧羊，千古名闻；精忠报国，黄龙痛饮。 浩然正气，汗青丹心；南疆硝烟，威震虎门。和谐社会，强国富民。 国运昌祚，民和年丰。春播夏管，秋取冬狩；男耕女织，各操职守。 分工有序，按劳计酬。日理山川，夜读春秋；书馨远播，文章锦绣。 南学读书，一丝不苟：凿壁映雪，德艺双收；从政为民，解难排忧。 大公无私，清风两袖；行商坐贾，不欺童叟。货真价实，誉满神州。 工艺革新，量多质优；为国争光，勇创一流；桃李满园，培育新秀。 蜡炬成灰，精神不朽；悬壶济世，杏林虎守。治病救人，业精术优。 戎装英发，威武赳赳；守卫疆土，帷幄运筹；科技领域，力争上游。 人才济济，冲出宇宙；恭维鞠养，岂肯毁伤；女慕贞洁，男效才良。 知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，糜恃己长；信使可覆，器欲难量。 墨悲丝染，诗赞羔羊。两支联盟，手足情深；同聚仙境，紫气氤氲。 虔诚祭祖，心恭意真。赵氏宗祠，富丽堂皇。游魂归一，功德无量。 上慰先贤，祖德宏扬。下启后嗣，子孙瞻仰。伟哉善哉，族人荣光。 立碑铭文，万古流芳。 宝应刁氏老淮安流均刁家墩支系2011年清明祭文 维公元2011年4月4日，序值辛卯年三月初二，中华人民共和国江苏省淮安市楚州区流均镇沿荡村刁家墩，刁氏后裔仁辈品辈含辈诸孝裔孙，偕同陈桥，盐城，复兴等地宗亲，齐聚在仁宽宗台府中，谨以果盒酒饭香烛元宝等致祭于本族宝应始祖七五公等列代先辈及大本公在前行支糸列祖列宗考妣灵前。 襄垣连氏宗祠祭祖杂谈 今年清明前，长治市襄垣县请我去。要我给连氏宗祠写一对联，并撰一清明祭文。为连战等要人祭祖用。 遵嘱： 我的对联为：九州连氏出上党。代有才俊，代有良相，宗祠不忘，慎终追远；华夏望族在古韓。岂无田园？岂无嘉禾？祖训遗嘱：天下为公。 结果有人认为：“天下为公”出于孙中山“语”。不得用。便没有用。实际，“天下为公”出于《礼记·礼运》，我的原意是：用五经对四书。（“慎终追远”出于《论语·学而》）孙中山爱题“天下为公”四个字。此事不假。但这句话不出于他。 襄垣连氏宗祠祭祖祭文 维太平融冰之年，春风化雨之月。清明祥和之日。上党连氏族人及乡党乡邻，拜四方嘉宾，聊备薄礼，具祭于古韩镇南丰沟连氏宗祠前。 祭曰：天下连氏，望出上党。迄今祖系绵延凡二千七百余年。遍及我国晋、闽、粤、浙、豫各省，并见于满、蒙、苗、壮、傈僳、土家等民族。特别在中华宝岛之台湾，连氏早成大姓，突显于台北、台南、基隆、苗栗各市县。可谓独木参天，荫蔽九州。 曏者，连氏始祖连称公，戍守葵邱。正值国难当头之际，连公诛昏王，助霸业，建立不世功勋。著迹见于《春秋》、《左传》、《史记》。言之凿凿，堪为信史。著在简册，昭如日星。 此后，由汉至今，连氏代有良将，代有人杰。或赴沙场，或护宗庙，或为鸿儒，或为良医。可谓上党开宗，代代与天同党;襄垣续牒，辈辈似襄筑垣。人为干城，数代良将保社稷；族为英烈，一门忠勇护中华。 然千年姓氏，合久必分。每逢天下纷攘，或有人避秦，或有人远征。终于各奔东西，天各一方。其中连氏由闽入台一脉，半个世纪，孤悬海外，在水一方。客家游子，每念父母手植桑梓，泪流不干。 回望古韩发宗故地，连祠犹在，连氏更健。袍泽东望，延颈企踵。年年盼族人回归。望兄弟还乡。 欣喜天下有变，春风轮回。国泰民安，两岸喜见虹霓；青鸟传书，有朋自远方还家。 更喜破冰第一人，又是我连氏族人。中华幸甚，天下幸甚。 祖宗有灵，请领后辈蒸尝之盛。 尚飨！ 宗族祭文 维 公元二oo八年二月七日，岁逢戊子，节届三元，吾族同根，乘正旦之喜，一岁之首朝，奏钟鼓雅乐，献帛金清醇，抒敬祖之情，壮家族之魂。谨致祭于我侯门宗祠之前。曰： 先祖浩荡，育我家邦。先祖之功，恩泽无量。 先祖之德，忠厚贤良。先祖懿德，福禄齐芳。 敬老爱幼，美德敬仰。睦好乡里，流彩溢光。 世道寒凉，维艰成长。面朝黄土，日出暮往。 锲而不舍，饱经沧桑。筑屋造室，暑避寒藏。 绵延后代，嫁娶婚丧。形影相吊，寒暑相望。 相依为命，甘苦共尝。善心诚朴，历代忠良。 勤劳勇敢，不卑不亢。先祖功德，日月流光。 根深叶茂，源远流长。先祖教诲，铭世莫忘。 先祖经验，晚辈永仿。教我耕牧，食有余粮。 种树养畜，缝衣制裳。教我善良，训我麻桑。 引我习字，育我词章。秉承祖志，续写华章。 风流人物，再铸辉煌。勃兴伟业，开来继往。 启后承前，代有英贤。为族昌盛，敬业爱岗。 为官以德，百姓赞扬。为国效力，戎马杀场。 为商疏金，帮困济民。教书育人，绿树成森。 科学务农，林茂粮丰。安居祥楼，福乐康宁。 兰熏桂馥，百业精英。乐业尊荣，歌舞升平。 天地人和，家和事兴。天吐瑞气，地呈祥风。 人歌乐土，史著丰功。万代功业，志在必成。 孝以追远，恭惟慎终。我祖隆德，百世永鸣。 饮水当思源，月是故乡明。同氏同根，根连脉通，侯门子孙，慷慨陈情。愿先祖九天有灵，佑我家声昌盛，壮我家族雄风。励我勃兴伟烈，风顺扬帆，施才报国慰祖颜。上无愧于祖先，下功业于后人。告慰于我列祖列宗在天之灵。 尚飨! 祭文摘录 连战先生福建祖地行 维岁次丙戌年三月廿二日 岐山连氏迁台始祖兴位公派下裔孙连战及眷属，今敬备茗醪花果、香帛洁牲、庶馐之仪，致祭宗祖，敬望英灵感应，犀通驾临。…… 物本乎天，人本乎祖，饮思于源，伐木会于根，为人知于祖，万代流传于后人。祖先开基以来，肇基耕田，凿井为活，辛勤劳作，开创基业，宗祖相承，子孙延续，功不可抹。今子孙念念不忘祖宗积德行善之报，贻翼垂创之艰。 知为善者必昌，为恶者必灭，而正心修身，深尊敬之忱，笃仁孝之情，善于善继，培根连枝，将延延绵绵。 列祖列宗庇荫子孙发达，根深蒂固，福祉无疆，继尔子孙受福于天，宜勤于读，宜勤于田，勤操商贾，精心团结，安贞叶吉，眉寿永年。今日祭典，恭维祖德，源远流长，贻谋燕翼，谦让礼贤，孝义忠信，造福社稷，宗风弘扬，螽斯蕃衍，左昭右穆，追源报本，礼不敢忘，沐祖赐福，遂尔心愿，两岸和平，中华昌盛，户户祯祥，英才辈出，富贵永昌，子子孙孙，勿弃违之！素品礼齐以荐为序，是格是尝兮！ 九十七年清明祭祖「祭文」 維 中國民華九十七年四月 四日【星期五】歲次戊子年農曆二月二十八日清明節，主祭裔孫二十二世明暉，率各房柱子孫謹以鮮花、水果、牲禮、金帛、粿品之儀致祭於歷代祖公祖媽之前曰： 敬愛的祖公祖媽，在貳佰貳拾年前，您們冒著臺灣海峽的風浪，自唐山【金門碧湖】的故鄉渡海來到臺灣，進駐在大度山頂的新庄仔開墾這片山林，因為您們的努力，才使阮今日能夠在這塊土地上安居樂業，您們這種不驚艱苦；勤儉打拼的精神與美德，教示阮後代子孫永遠奉行。 今日是清明佳節，是慎終追遠的日子，使阮加倍懷念歷代先祖的恩澤；各房柱子孫決議興建咱們金門碧湖上厝房十四世祖崇顯公世系渡台派下，開基大肚堡新庄仔潁川陳氏大宗祠，作阮敬祖尊宗的禮教中心，興建宗祠的基地，已經取得四二八坪，大部份是十八世聯山公派下子孫捐獻，也有很多其他房柱子孫捐獻興建基金，出錢出力，興建計劃一步一步推動。 今日在此，祈求歷代祖公祖媽保庇您們的子孫順利完成興建大宗祠；同時祈求歷代先祖保佑您們的子孫，日益昌盛，身體健康，事業發達，學業進步，家庭幸福，人生美滿。阮謹遵先祖的訓示，努力發揚祖德，同時各房柱子孫以虔誠之心在您們的靈前衷心祈願，阮必定在個人工作崗位上，努力打拼，用心培育阮的子子孫孫，大家互相關懷，敦親睦族，團結合作，造福社會，光宗耀祖，誠願您們接受阮的祈求。 尚饗 2010年清明节阳江象山拜扫柱国氓公陵墓祭文 维公元2010年4月11日清明岭南伍氏族人五千余谨以金猪、宝帛、糕点、花果、酒醴，祭告于我宋上柱国毓圣·氓公之灵。 词曰： 维我伍氏 源远流长 历代贤士 忠孝贤良 宋上柱国 进士书香 氓公毓圣 大夫平章 承命皇恩 镇守南疆 以身殉职 英烈刚强 永垂青史 世代流芳 柱国支系 门第书香 始居斗洞 绿围文章 繁衍生息 后裔蕃菖 瓜瓞连绵 遍及城乡 岭南孙裔 兴旺雄强 清明时节 扫墓焚香 仰祈我祖 昊天苍苍 今之象山 非比寻常 巍峨而立 瑞气吉祥 辟园修葺 亟需相商 族群鼎力 陵墓重光 企我后裔 集腋愿尝 振兴伍族 千秋名扬 虔诚祭祖 伍族旺相 为颂为慰 百世其昌 伏维尚饗！ |
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