 王国维治史，从多个维度，论证、参照和补充，以揭示历史真貌。 一、甲骨文：实物文字相对照 王国维（1877-1927），浙江海宁人。文史哲造诣高深，以史学之精深，准确预言来世：“观中国近况，恐以共和始，而以共产终。”1927年北伐兴兵，6月2日投昆明湖而殉，遗书：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”宁死而不再受辱，何等预见，何等气节！ 王国维治史，为何如此精深？以其多维参补所至。其一，取地下之实物，与地上之遗文，互相释证。其二，取异族之故书，与吾国之旧籍，互相补正。其三，取外来之观念，与固有之材料，互相参证。 上述，取地下之实物，与地上之遗文，互相释证，即实物文字相对照。王国维的甲骨文研究，即如此。 甲骨文晚清发现，继之，对甲骨文字进行研究，而将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，则推王国维。他撰写《殷周制度论》等，将地下材料甲骨文，同中国历史古籍，对比研究，用卜辞补正记载错误，进一步探讨殷周政治制度，得出崭新结论。 他的考证方法极为缜密，自己称这种考证方法为“二重证据法”，以地下材料与纸上材料，相比较以考证古史真相。这种考证方法，既继承乾嘉学派考据传统，又运用西方实证主义科学考证方法，使两者有机结合，在古史研究上，开辟新领域，创造新方法，取得巨大成就。 二、真历史：异族本体再补充 取异族之故书，与吾国之旧籍，互相补正。即异族本体再补充。王国维对西北地理和蒙古史研究，即如此。他利用汉晋木简、敦煌文献、碑文以及外国人的著述，加以比较、校勘、考证，写出有重大贡献的论文。 如他写《流沙坠简序》，便是利用魏晋木简，考证西域著名古城楼兰的位置，及其兴废。他写《鬼方、昆夷、狁考》，便利用先秦两汉文献，同时利用钟鼎彝器铭文材料，经过比较、分析，而得出精辟见解和论断。 他写《高昌宁朔将军曲斌造寺碑跋》等文，从碑文、墓志铭文，考证蒙古地区，古代游牧部族突厥、回鹘族历史。他写《蒙古考》，是研究成吉思汗1206年建国以前，蒙古诸部落历史的重要论著。 他写《元朝秘史之主因亦儿坚考》，考订主因亦儿坚即是纠军，搞清了金代后期纠军情况和事迹。他还写《鞑靼考》，研究方法是勤读宋、辽、金、元等汉文史籍，又参考钱大昕等学者专著，还引用《蒙文元朝秘史》、《马可·波罗行记》，以及对日本学者那珂通世等著作，进行比较、校勘、证订，然后，得出精湛的论断。 三、戏曲史：西学东释可参证 取外来之观念，与固有之材料，互相参证。即西学东释可参证。王国维对宋元戏曲史的研究，即如此。王国维1907年任学部图书馆编译时，便从事中国古典戏曲研究。陆续写出《曲录》、《戏曲考源》、《录鬼簿校注》、《唐宋大曲考》、《古剧脚色考》等专著。东渡日本后，1912年完成《宋元戏曲考》。 这批著作富有创造性，为戏曲研究开辟一条崭新道路。历来人们对小说和戏曲，认为是民间的俗文学，研究的人寥寥无几。王国维采用西方学术研究科学的严密方法，先做分析考证，后做综合论述。上述前几种便是分析型考证，后一种属于综合型巨著。 他在著述时，又运用西方先进戏剧理论和美学理论。在历史考察方面，他总结说：“我国戏剧，汉魏以来，与百戏合，至唐而分为歌舞戏及滑稽戏二种；宋时滑稽戏尤盛，又渐借歌舞以缘饰故事；于是向之歌舞戏，不以歌舞为主，而以故事为主，至元杂剧出而体制遂定。南戏出而变化更多，于是我国始有纯粹之戏曲”。他的论断，即“戏曲者，谓以歌舞演故事也。” 用这一原则，考察中国古典戏曲形成、演变、发展过程，描绘出清晰途径和线索。 在艺术审美方面，他说：“元剧最佳之处，不在其思想结构，而在其文章。”其文章之妙，一言以蔽之，曰：有意境矣。何谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出。《宋元戏曲考》是近代古典戏曲研究的开山之作。 王国维史学研究最大贡献，便是在甲骨文、真历史和戏曲史方面，将物质与经籍，证成一片，从多维度考证，得出历史真貌。 王国维作学问，领域无定，师无定师，法无常法，虽似法古，却是创新。他是大师，预见准确，却死于志气。喜呼？悲呼？ |
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