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天，无所不在，无时不有，从空间上来说广阔无边，从时间上来说久而不衰。天是规则的制定者，万物皆因天道而创造，万民皆因天道而生育。上天不仅至真而且至善，上天的意志（天志）兼爱天下的世人，厚利天下的世人。上天是天下的监护者，他喜欢公义，明察秋毫，不论远近，不管是闹市还是幽静的山谷，都受到上天的监视。万物和人顺天意则赏，反天意则罚。 从墨家原典来看，天，是墨家的上帝，至真、至善、至美。至真的是天道，至善的是天志，天道与天志不是分离的，而是完美地统一于上天。墨家智慧的首要之事，就是仰望天空，敬畏上天。这是墨家哲学的第一逻辑起点。正是因为敬畏天志，所以墨家学派才有兼爱非攻；正是因为要顺应天道，墨家学派才会去积极探索发现天道。对天的敬畏，构成了墨家信仰与行为的精神支柱。 墨家是不是真有宗教情结？争论在所难免，儒家说墨子只是托天言志，唯物主义者也批评墨家是“粗鄙的迷信”。我们接受唯物主义的影响太深，包括很多墨学爱好者，他们想按照自己的理解“美化”一下墨家，于是闭口不谈墨家的天志鬼神信仰，甚至大赞墨子是“唯物祖师”。其实这都不符合事实。当代墨者先生在他的文章中有一段话很好，请让我抄袭复制下来，供大家参考： 有宗教情结就不对吗？墨家不需要这样被美化，我们必须本着实事求是的态度去理解墨家的思维。有宗教情结的人，不会战天斗地那么狂妄；有宗教情结的人，不会认为人能凭借自己的智力去设计社会，要求别人接受；有宗教情结的人，更有道德素养。有宗教情结并不是什么坏事，反而没有宗教情结很危险，为什么一定要说墨家没有宗教情结呢？从《墨子》里面大量的天、鬼、天道、鬼神字眼，难道看不出墨家的宗教情结吗？是的，《墨子》一书讲的东西比较多，你可以这里那里抽出一些东西说墨家托物言志。那么你怎么解释《墨子间诂》里面墨家后人言必天道、神鬼呢？有人说那是墨家后人改变了墨子的学说。那真是笑话了，到底是墨家后人更明白墨家，还是2千年后东拼西凑看到一点墨家遗迹的人更明白墨家？所以墨家的宗教情结不容质疑。 还有一个更为重要的问题：人们的利益和意识往往各不相同，缺乏宗教情节，就无法产生超法律原则，无天就无法，社会达不成基本共识，最终就只剩下暴力了，只能是大家都下地狱。 ------------------------------------------------- 所以《墨家千字文》有言天志，曰： 天行广久 创物生民 爱人利人 义监远近 此非南方在野突发奇想，有经可据： 《法仪》：天之行广而无私，其施厚而不息，其明久而不衰。 《天志中》：天且吾所以知天之爱民之厚者，有矣。曰：以磨为日月星辰，以昭道之；制为四时春秋冬夏，以纪纲之；雷降雪霜雨露，以长遂五谷丝麻，使民得而财利之；列为山川溪谷，播赋百事，以临司民之善否；为王公侯伯，使之赏贤而罚暴，贼金木鸟兽，从事乎五谷丝麻，以为民衣食之财，自古及今，未尝不有此也。 《天志中》：天兼天下而爱之，交万物以利之，若豪(毫)之末，莫非天之所为也，而民得而利之，则可谓厚矣。 《尚同下》：古者天之始生民，未有正长也，百姓为人。 《天志上》：天欲义而恶不义。 《天志上》：夫天，不可为林谷幽门无人，明必见之；
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