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一 看五星之法，先排定太阳，以生时加在太阳度上，逆数至卯，则知安命在何宿何度，方为端的。须是以度主为要。宫主次之。盖宫主者，州郡也。度主者，县令也。由县而州，其宫主必要逢生得令，不要克制，不为太阳所伏，及三主四正无星相克方好，更看度主又坐高强，又坐禄马长生岁驾。又逢生旺得时为妙。
九紫辰：看星节要八十一条，是指示学者怎么样一步步看盘的好文。与果老星宗里的《论十二宫所守看法》一样。里的赋文基本是等同的，只个别句用语有差，又看星节要显得详尽，丰富，充实点，是以只注看星节要。是以此篇以注节要而注十二宫所守看法。因七政星学，会有一大堆概念，是以像这样的指示人怎么一步步看盘的，又是出自老手，又是经验之谈的文章实少，是以，读者不可忽视。然亦需注意，此文与谈星奥论一样。多经验之词，多实用之技。于理上则要多思，亦不可泥于文。 星家历来有宫度之争，从此第一句会很有意思。虽果学大成主宫。而节要一样主度。只为了调和，来了个由县而州，从这句去看，亦能明白果老星宗一段正文，又一段注文让人乱的来由。
试看果老：“凡看五星之法，须是排定太阳以生时加在太阳度上，则知安命在何宫，方为端的，须是以度主为要，宫主次之。盖宫主州郡也，度主县邑也，由县而州，县为切近，二主须要生旺得时为妙，凡身主切于命主，度主切于宫主，夜生人重身度主，日生人重命度主。经云：身好命不好，有福无寿；命好身不好，有寿无福。安命以太阳度为主，以生时加于上，顺数本人生时，逢卯止，即为命宫，是何宫主也。一凡论命之法，先观立命何宫何度，以宫为轻，度主为重，最怕外星来剋命度者，为忌，或宫主剋度为轻，或加吉星反有利名之许，又看三方对沖生剋亦然，宫主失躔者，生平减力，度主失次者，祖业难招，若限强有力者，主发财。故曰：命弱限强，如枯苗之得雨，此之谓也。”两相比对，常让人乱，但学思常让人悟。 这就是历来星家争论的文源了。学者可自行深思，我就不卷进去了，呵。
一 立命即定。更看是昼生，夜生。昼生人不要火，金，月，孛，罗照命。夜生人不要日木土气计照命。名为五残星，皆主贫贱。不然多忧少乐，生平成败，碌碌到老。无不切中。
诸星分定，昼生逢昼权之星为好，夜生逢夜权之星为好。反而曰“残星”。这时要注意“残”字。都只是相对语，残有残的用，不可娱乐化。试想，人生在世不如事十居八九。那可能人人的盘，每个盘都全是权星呢。又果老有云：“一星得用”。这样思考下去，则能理解，从经典的角度讲，自然是权星为好，然后就那点星，又怎么追求盘盘如此呢？每日之中，差个一时半度，命即不同，大家同是权星，或同是残星，但富贵间变化万千。是以不可执着，理解其权残意即可。 一 立身在何度何宫，昼生人看命度主，夜生人看身度主。如上弦望前，望后及下弦生者。看身度主为紧。亦如命度之法。
此句和上面一句要同看。节要的好处是详。但不同看则差。但一同看，如不比对亦差。要理解这两句，不可只看面上的文字。因只看面上文字，又会在第一句的宫度之争中又加入争论了。要理解这两句。可看“论十二宫所守看法：一看命务要求其主星、命度、命主、身度、身主，须看强弱以论祸福，不必主星一一高强，一一得地。经云：一星得地，终为贵显吉人。又云：使一星背而莫救其非，纵群曜吉而莫能为福。又云：一宿加临，此命永为吉庆。譬如五七官员，在任不必员员识面，其中一员官得力，则侍从州郡莫不刮目。观星当以理明推其次第。此一段以天星人物论之，譬如唐之狄梁公在朝，天下士夫称为斗南一人，举贤推能士大夫称之。曰：桃李尽在公门，即此之喻也。一看命须看四正为紧，或日月照四正，金木照四正，福禄照四正，及用星居四正之位，皆是贵显受用之人。又有火罗计孛守四强，及化得好者，皆为合格；若是刑囚暗耗等星，守于四正宫中，而逢刑位剋制之星，皆主破财。 一 凡日生人以太阳为重，夜生人以太阴为主。如太阳逢恶曜昼生，如太阴遇凶星夜诞，合此者，无不贫夭。如日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，有此者，无不富贵，犹当会合十五度中，为切要也。”这样一比对。才不会被表面文字所误。其实讲来讲去，无非就是昼里太阳权，昼星要得用，夜里太阴权，夜星要得用。
一 须先看福德宫为紧。盖人生处世，以福为最，有福则有妻子，立名利，致富贵。福德即亏，前数者未见其可得也。福德者，人生一世之主，若见福居禄，禄居福，身主命主入福。又有日，月照福德，权贵，荫映之星入福德。金水夹月福德。皆是有福之人。为人性必端厚，量必宽洪。仁慈处世，无刻薄之患。有福有寿可以定人性情，每试果验。若见土计坐福德，必寡言语，其性沉重。若见福德宫有刑囚，耗星居其上者，必刻薄之人，凶悍之徒。大宽小急，不仁不义之流。心多好杀，言不忠信，诡计欺诈，奸谋机巧。未见其为福。如福德宫无好星，又看三合对照有何星守照，如三合对照守照俱无星，亦未可便言其吉凶。更看财帛宫如何。 即然是教人看命盘，那论好了大致，就不再讲什么大理了。直接就上手。节要认为，一盘在手，福德为要。是以先提出福德宫来。很直接化。这时有个要转折下的文，因在节上里省了。“论十二宫所守看法：十二宫皆要详看，先看其宫，后看其主，凡宫为祖，起星为已，且如田宅宫忌破空亡劫耗守之，若起星居高无祖业，自创成；若宫好，主起不好，虽有田宅而不能受用革，故鼎新方可，若五星本坏，将四余代用，主宅屋不新，亦不甚高广也，如妻主坏，以四余代用者，主无正妻或重婚为子，主坏者，或非亲子，又看其主，主起远近何如，加禄贵生旺，则吉，余宫例此推。四余者，五星之余，如气孛罗计也，虽为恶曜，若得地，亦为善用也。
十二宫中，主星虽有定位，然以本主考之，则钓起飞来满盘活泼泼的底昧者，弗思本主而拘于星曜，乃专日月之夹拱，福禄之贴照，官魁之引从，金水之秀丽，木气之慈善，凡此类者，便以为吉。纔见金寅木子水戌土巳火入金乡，金乘火位，昼火夜土之类，例排为凶，殊不知一宫之星，自有六七等，议论随其所躔，品藻浅深，斟酌轻重，生成剋制无穷，妙用岂可以一言而尽，一途而拘哉。盖观星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明断，如快刀剖竹，无纤毫碍滞，若胸中无有真见，则言凶而虑其吉，言吉而疑其凶，糊涂不决，皂白不分，或有所学未至，妄以敢断自许，至于随指随错，祸福无凭也，必心传有原识见无差，议论如影响之答，一时言之而不自觉，方为善断。  楼主 回复
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